世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作...

感应之道，有隐有显，有近有远。智者能明其隐者远者，常人仅能见其显者近者。是故智者，虽未见有应，仍能依理行事；愚者，不见感应，则难信其理。故感应之迹，于上智固可摄化，于下愚更有实益。如是藉事而明理，依理...

无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲时不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念...

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜...

古有极毒之人，现身变蛇；极暴之人，现身变虎。当其业力猛厉，尚能变其形体；况死后生前，识随业牵之转变乎？是以佛说十二因缘，乃贯三世而论；前因必感后果，后果必有前因。善恶之报，祸福之临，乃属自作自受，非自...

唐僧昙韵，定州人。行年七十，隋末丧乱，隐于离石北千山。常诵《法华经》，欲写其经，无人同志。如此积年，忽有书生，无何而至。云所欲洁净，并能行之。即于清旦，食讫入浴，著净衣，受八戒。入净室，口含檀香...

生死海深，菩提路远，欲了大事，舍净土法，不得实益。 死尽世间一切人天福报之虚荣心，决志往生以超凡入圣为志事，则其利大矣。 不生信愿，何由感佛？感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，...

不要说他所见的是魔境，就是他见到的真是佛境，如果一有贪爱欢喜的心，那么就只能受害而不能受益了。况且这个境界未必是胜境界呢？如果这个人有涵养，没有浮躁虚妄的心，没有贪爱执著的心，见到种种境界，就如同未见...

汝信，光看过，今欲复汝，遍寻无有。因思此系菩萨示汝一心念佛念菩萨防祸保身之兆。汝果至诚，强盗见汝，或看不见，或看见是他不要的东西，不至于汝有所损伤。现在无论何人，都要念阿弥陀佛，及念观世音菩萨为靠山。...

众生染污的习气非常深重，要想让其改正毛病习气相当不容易。子勤夫妇，念佛的机缘还未成熟，不能勉强。然而居士既然已经善巧熏习感化，或许应当可以渐渐地产生信向。上海郊区曹行镇一位妇人，每次念佛的时候，她的婆...

此次因护国息灾法会诸君之邀请参加，情不可却。 且事关国家福利，亦属应尽之责。 遂不辞简陋，来与此会。但今天所讲者，并无高深之理论，只述护国息灾之根本方法。??? ...

一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，"设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法"，"诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住...

文钞之文，多为书札体，向无注释，读似不觉甚难。读记一出，乃见句句皆有所本，语易虽人人可行，语难则义深不测，原不以文钞为难者，是犹不读注疏，反以读经为易，岂真易哉。 使读文钞读记，如其不易，诚...

大师在世，绝弃名利，决不许人为自己作传作谱，唯愿众生往生西方极乐世界。 吾辈末凡，难抑对大师崇敬之情，今编年谱，不仅为了景仰大师，更为了遵循大师的教导，沿着大师这个伟大的向西木标，归命阿弥陀佛，...

印光法师对中国近代佛教的巨大贡献究竟何在呢？去年我在编写《印光法师年谱》时，一直在想这个问题。大师留下百余万字的三大部《文钞》，不仅是佛门瑰宝，而且也是近代学术思想界的一笔珍贵财富。 他在他...

人未有不欲长寿康宁。子孙蕃衍。功业卓着。吉曜照临者。 亦未有欲短折疾病。後嗣灭绝。家道倾颓。凶神莅止者。 此举世人之常情。虽三尺孺子。莫不皆然。纵至愚之人。断无幸灾乐祸。厌福恶吉者。 ...

这三要者：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。...

人从色欲而生。故其习偏浓，一不戒慎。多致由色欲而死。古圣王以爱民之故。即夫妇房事。不惜令人以木铎巡于道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也。 及至後世。不但国家政令不复提及。即父母与儿女。亦...

一代大师，印光尊者，入灭灵岩，人天雨泪！尊者将示寂，诫门人曰：「死後为我作传赞诔联颂扬者，即是敛大粪向我头上堆」。而各方缁素，情有不能已於言者，纷以云门乾屎橛，着尊者首。下走承无我长者嘱，後从而敛之，...

在「中华佛学研究所」的第三年，因欲撰写毕业论文，苦於题目未定，所长圣严上人是笔者的论文指导教授，鉴於中国近代佛教史的领域，急须学者加以探讨，因命笔者以〈印光大师的生平与思想〉为题，从事资料的研读和论文...

因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然。故孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。...

净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，令其於上生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？ 此法门以信，愿，行，三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，...

药物没有贵贱之分，能够治癒疾病者即是良药。佛法没有优劣高下之别，能够契合众生根机的即是妙法。在昔日古代之时，人们的根机殊胜，善知识众多而如丛林，随意修习一个法门，则皆可以契入而证道。 而在如今之...

大矣哉净土法门之为教也。是心作佛。是心是佛。直指人心者。犹当逊其奇特。即念念佛。即念成佛。历劫修证者。益宜挹其高风。普被上中下根。统摄律教禅宗。如时雨之润物。若大海之纳川。偏圆顿渐一切法。 无不...

本会监於工商时代，初机浅识，无暇研阅，故另以问答方式，将文钞精华，分条列述，提纲掣领，俾读者於短短数语中，或有心神领会之处，其中一字一句，皆保留文钞原貌，不敢妄测师意，庶免蠡测之过，并祈暗合道妙，令诸...

药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣。知识希少，若舍净土，则莫由解脱。 余自愧多生多劫，少种善根。福薄慧浅，障重业深。年...

净土法门．三根普被．利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡．令其於此生中．即了生死之大法也。於此不信不修．可不哀哉。 此法门以信、愿、行、三法为宗。信．则信我此世界是苦．信极乐世界是乐。信我是业力凡夫...

教理行果．乃佛法之纲宗。忆佛念佛．实得道之捷径。 在昔之时．随修一法．而四者皆备。即今之世．若舍净土．则果证全无。良以去圣时遥．人根陋劣。匪仗佛力．决难解脱。夫所谓...

净土法门。乃十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。成始成终之圆顿法门。以故等觉菩萨。已邻佛地。尚以十大愿王。回向往生。逆恶罪人。将堕阿鼻。若能称念洪名。即预末品。法门之妙。无以复加。 ...

师之落叶归根，悟证如何，吾人博地凡夫，皆无他心道眼，不敢妄评，惟读师迭次出版之文钞，与本年新印之续编，及凡经手流通各书，其提倡念佛，发挥道妙，自行化他，笃实修持之实行，有功净土，足徵为乘愿再来之人无疑...

余辑印光大师文妙辟程朱语竟。复从事於家庭教育者，盖拯世乱之方，厥惟斯二辟程朱文，治之於已然，勉夫上根人也。若夫三根普被，戒之於未然，则幼须资家庭训诲，长则自趋良善，免入邪途。否则幼无善教，长陷非类，小...

求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出...

听说粤汉铁路通车，就动了去广东的念头。我的旅行计划，打算从上海乘轮船往汉口，换粤汉通车到广州，还乡之後，再由广州经香港循海道回到上海来。这个绕圈子的旅行计划，在一月之内毕其全程，见闻却也不少，因途中好...