什么样的人最幸福？

什么样的人最幸福？

    1谁能救这个世界？唯有圣贤的教诲。圣贤教诲何以能救世界？圣贤没有私心，圣贤没有私我，无私无我，他才看得清楚、看得明白，不受圣贤教育怎么行？我们自己接受，自己得度，这个话一点都不假。

    2你天下乱，我不乱；你们斗争，我不斗争。换句话说，你们有妄想分别执着，我没有妄想分别执着；你们在世间攀缘，我在世间随缘。随缘就自在，攀缘那就辛苦了。

    3什么样的人最幸福、最快乐？舍己为人的人，永远是最安稳快乐的。为什么？他的心行如理。理明白了，心就安；心安理得，心安了之后，理就愈来愈明白。

    4这个理就是诸佛菩萨所讲的大道，在三学里面理是般若智慧，心安是定，因定开慧，定帮助你开慧，慧帮助你入更深的禅定，定慧相辅相成，互为体用，一直到无上道。

    圣贤书的好处在哪里？

    1我们今天这个世间，人事环境非常复杂，尤其是我们这一代，在生活上遭受这样大的苦难，因在哪里要知道——这一代的人把圣贤的书丢掉，不念圣贤书，这个不得了！

    2圣贤的书好处在哪里？圣贤书的好处是帮助我们破迷开悟，不但佛书是如此，孔孟、老庄都是帮助我们破迷开悟的。读圣贤书，使我们认识自己、认识环境，我们在这个世间处事待人接物，自己知道应该怎样去做，有一个准则。

    3圣贤书能让我们自己在一生当中能得到快乐幸福，社会、国家乃至于世界能得到安定和平，我们今天舍弃不要了，一切人的思想没有标准，胡思乱想，所以思想、见解、行为统统错了，这种过失所得的结果就是灾难，就是痛苦。

    4你要问：这个世界到哪一天才有和平？哪一天社会才能祥和？哪一天我们才能过好日子？就看哪一天再恢复去念圣贤书。

    家无贤妻，即无贤母

    1伦理教育是从家庭讲起的，从夫妇讲起的。夫妇组成一个家庭，家庭里面大事两桩，一桩是生活问题，物质生活问题，养家；另一桩大事是教导下一代。

    2一个家庭里面，夫妇各有各的责任，各有各的任务、使命，这是天职。天职是什么？男主外，女主内——男的出去谋生养家，太太在家里把家照顾好，把孩子教好。

    3中国有一句谚语，“不孝有三，无后为大”，这个“后”不是说你有后代，而是说后代的家道、家业要超过我们这一代，这个责任在太太身上，你就想她的责任多大！

    4印光大师在《文钞》里面，对于这桩事情讲得很多，讲得很透彻，那个话是真理。家无贤妻，即无贤母，无贤母就不会出圣贤，圣贤是贤母教养出来的，现在懂得这个道理的人太少太少！

    三岁功底深，八十岁不会变

    1我们中国老祖宗非常重视扎根教育，我们今天可以说，绝大多数的人把扎根教育疏忽了，有少数家长虽然知道扎根教育重要，却没有真去干。真干就真得利益。

    2扎根教育从什么时候开始？从生下来到三岁，这一千天。谁教他？母亲教他，父母教他。教什么？就是现在我们采取的《弟子规》。

    3母亲在家里做到，父母做到——他的父亲孝顺他的父母，他的母亲孝顺他的公婆，小孩就在那里看。所要让他看到的、让他听到的、让他接触到的，全是伦理道德，所以这一千天的教学根深蒂固。

    4孝顺父母、友爱兄弟、尊重道德、舍己为人，这个伦理道德是做出来，这小孩都看到，他从小就学会，这叫扎根教育。中国古谚语说“三岁看八十”，三岁这个功底深，八十岁不会变，你说那个根扎得多稳，所以他成圣成贤，道理在此地。

    他不会学坏

    1我们中国古圣先贤的教育，从家庭开始。在古礼上，我们看到儒家的教学从胎教开始，母亲怀孕就在教育她的小孩，所谓是“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”。

    2做母亲的人，一言一笑、一举一动都会影响胎儿，所以决定要小心谨慎，端正身心，给婴儿最好的影响、正面的影响，决定不能有负面影响。这是爱护自己儿女，现在人哪里懂得？为什么不懂？不读古人书，不听古人教诲，所以不懂。

    3小孩出生后，在家庭里面，父母是儿女的榜样，小孩从小看父母、学父母，做父母亲的要给他好样子，决不能做出坏样子。

    4做父母亲的，能孝顺父母、能友爱兄弟，和睦邻里乡党，小孩从小就看在心里，根深蒂固，他一生自然是正人君子，他不会学坏。

    小孩不好教，什么原因？

    1在从前，妇女在怀孕的时候，就开始教她的小孩。小孩还没出世，怎么教？她在怀孕时，心平气和、举止安详，心里没有恶念，口里没有恶言，身体没有邪行。

    2古代的妇女，知道自己的一举一动、起心动念、思想造作都会影响胎儿，凡是有不好的影响，统统都要禁止。现在人哪里懂得？现在怀孕的妇女，她有贪心就教小孩贪，她有嗔恚心就教他嗔恚，她喜怒哀乐无常都在教他。

    3现在有很多人讲，小孩不听话、不好教，什么原因？她怀胎的时候就把他教坏了。古人不一样，跟现在人不一样，小孩生下来之后，他所看的、所听到的、所接触到的全是善良的一面，凡是不善的都不让他看到。

    4我们看看现在小朋友，还不会说话，几个月的婴儿，坐在电视机面前，电视机里面杀盗淫妄他天天在看，他从小就养成这种习性，长大之后他就干这些事情。电视是他的老师，他天天在看、在模仿、在想，以为那是真的，这还得了吗？

    现在人不懂得胎教

    1咱们中国老祖宗、古圣先贤有智慧，他们教导我们，孩子从小就要培养德行的基础。教育从什么时候教起？儒家教人从胎教。

    2现代社会儿童问题、青少年问题为什么这么多？古时候没听说，典籍里面很少记载，什么原因？古人懂得胎教，家家户户都懂得，只是他做的程度不一样。

    3现在人不懂得胎教，小孩从小没有养成一个好的意识形态，长大之后要把他的错误行为纠正，太难太难了！

    4每一个人都希望自己有好儿女，世间人所谓“望子成龙，望女成凤”，你要不懂得教养，这个希望会落空。

    父母要学《弟子规》

    1在古时候，男子出去谋生维持家庭生计，妇女在家庭里面教育子女，后代全靠这个做太太的——这个家庭会不会幸福，会不会兴旺，有没有前途，全靠她。

     

    2你看印祖在《文钞》里讲多少次，家庭妇女之权第一大，社会的安危，国家的兴亡，操在谁的手上？操在家庭妇女手上。现在人哪里懂得？

     

    3你家的好儿女，代代出贤人，这个社会上才会有圣人出现。圣人从哪里来的？你教出来的。怎么个教法？统统都是《弟子规》。所以父母要学《弟子规》，统统做到了，给儿女做榜样。

     

    4小孩一出生，眼睛才张开，他会看，他会听，他就在学习，大人什么样子，他统统看到了，统统听到了，所以教育从这开始。到六七岁的时候，根深蒂固，他很懂事，这时再送他到学校给老师教。所以，最重要的基础教育是父母教的，不是别人教的。

    你教出来的

    1我们在美国，看到小学生随便开枪杀人——杀父母，杀兄弟，杀同学，杀老师，这样的恐怖事件常常有，不是新闻了，这个社会还得了吗？

    2恐怖分子在哪里？在家里。他不知道孝顺父母，他不知道尊重尊长，从小就跟大人顶嘴，这个事情不是小事，不能小看。

    3再长大一些，他就跟你吵架；再大一点，他的拳头比你厉害，他就打架了，打架就动刀动枪。今天社会动乱，说恐怖分子这么多，从哪来的？你教出来的。

    4从前的社会，没有听说有恐怖分子，现在为什么这么多？你教的。恐怖分子是你家里教出来的，你说可怕不可怕？

    看小孩的脸色过日子

    1今天的社会病了，问题出在哪里？问题出在一般社会大众，没有接受过伦理道德教育，不知道人与人的关系，这个不得了！

    2在现代社会里面，一般家庭忽略了伦理的关系——不知道父子的关系，不知道夫妇的关系，不知道兄弟的关系，伦常道德没有了，古人所讲的“父不父，子不子”，到这种地步，天下焉能不乱？

    3现在许多做父母的溺爱子女，一味随顺子女，把子女养娇了，变成父母、家里一家人要看小孩的脸色过日子，这成什么话？给诸位说，溺爱子女，不是爱他，这是害他。

    4父母爱护子女，要好好地教导他，不可以溺爱，要教他明理、教他懂事。我们看看现代这个社会，几个做父母的，能好好地、如理如法地教导他的儿女？这个问题严重！

    小人看大电视

    1中国古圣先贤教小朋友，启蒙教谦让，《三字经》里面讲的“融四岁，能让梨”，那是教育。四岁小朋友就懂得谦让，哥哥大，吃大梨；弟弟小，吃小梨。

    2现在的小孩不懂得谦让，我们在美国看到的，儿子跟父母争电视，父母叫他到自己的房间去看小电视，他说：“不，小人看大电视，大人看小电视。”你看，这有什么法子？

    3目无尊长，这种思想言行，我们仔细观察，感觉得很恐怖，小孩从小就养成这个观念，他长大之后怎么办？

    4为什么会出现这种现象？这是对教育上的疏忽——现在的小孩没有受到良好的教育，不懂得做人。

    身教重于言教

    1现在社会兴起儿童扎根教育，我也常常赞扬，能不能收到效果？很难，但是提倡总比不提倡好。为什么收不到效果？父母不能做榜样给儿女看。

    2从前的父母懂得做儿女的榜样，现在的人不懂。身为父母的没有做出好样子，你叫儿女学孝悌忠信，你能说不能行，他怎么会相信？他怎么肯学？

    3所谓“身教重于言教”，世出世间圣贤教诲都要从自己本身做起。能从自己本身做起，那个利益可说是无量无边，可是一般人不知道。

    4一般人只看眼前，他认为什么是利益？升官发财是利益、名闻利养是利益、五欲六尘的享受是利益。这不是真正利益，这种利益佛经里面比喻叫“刀头舐蜜”，你贪得这一份享受，将来果报在三途，付出的代价太大了，实在不值得！

    96.要怎样把儿女教好？

    1扎根教育我们讲得很多，实际上效果不彰，你是不是真的把儿女的根扎住？难！太难了。什么原因？你自己的根没扎好，正是佛教里面所说的一句话，“自己未度，而能度人，无有是处”。

    2你自己没有度，你想度儿女，最后失败的多，成功的是凤毛麟角。要怎样把儿女教好？方法不是没有，有，跟着儿女一起学《弟子规》。

    3认真努力，带着儿女一起学，行，自己做榜样给儿女看，这也是诸佛菩萨、古大德教导我们，身教重于言教，使小孩在很幼小的时候，他就落下深刻的印象。

    4从小意识里头落了这些好的印象，一生当中不会磨灭，无论在什么境界里面，他都能够提得起观照功夫，这就是古今求学修道成就秘诀之所在。

    从哪里教起？

    1我们常常说，孔子为什么教得好？释迦牟尼佛为什么教得好？没有别的，他做到了。做到之后再说，圣人；说到确实能做到，贤人；说到做不到，骗人。

    2骗人，谁相信？小孩都不相信你。所以，你要想在家庭里面把儿女教好，你自己要做到。从哪里教起？从《弟子规》教起。

    3弟子规要落实，你家小孩自然就听话；做老师的要把弟子规落实，你的学生对你就服了，真的是心服口服。我们做学生的时代，老师确实还很像个样子，学生对老师都有恭敬心，都尊重。

    4凡是学生对老师很轻慢、无礼，他的成绩一定不好。这个学业的成就，就看学生对老师诚敬的程度，所以老师在课堂里上课，四、五十个学生，每个人得的利益不一样，这就是印光大师常说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

    他有根，他不会变坏

    1一个人在一生当中，避免过失唯一的方法，就是接受教育。教育要从扎根来学。现在只有扎根教育之名，没有扎根教育之实，为什么？没人教。为什么说没人教？教的人自己做不到，也就是自己没有这个根。

    2为什么从前人会学得好，现在人学不好？从前家里面父母是榜样，学校里面老师是榜样，他相信，没有问题！他学的这个东西，看看父母是这么做的，老师也是这么做的，他自然就养成一个习惯。

    3现在看看怎么样？父母不是这么做的，老师也不是这么做的，天天教我这么做，这是什么？骗人。不要以为小朋友可以欺负，小朋友不好欺，他很聪明。

    4你要教小孩，你自己得跟小孩一起学习。你要先做到，要做他的榜样，他学习起来就非常认真，而且他学了之后，他有根，根深蒂固，遇到任何挫折、障难，他不会动摇，他不会变坏。

    最重要的是身教

    1《弟子规》是家教，是父母用身体表现来给儿女看的。三、四岁的小孩就有能力辨别是非，看到人做事情，“他错了，他对了”，他就懂得对跟错，他就有标准。他这个标准就是《弟子规》的标准，从小他都学会了。

    2到六、七岁的时候上学，老师教他，老师也是以身作则，是家庭教育的延续——父母教儿女尊师重道，老师教学生孝悌忠信。

    3小孩在学校里尊师重道，学着怎么样侍奉老师，侍奉老师如同侍奉父母，回家就会侍奉父母；学着怎样侍奉学长，回家就会侍奉哥哥姐姐。

    4所以教小孩，最重要的是身教，言教是辅助。小学教育，德行是第一，学生德行有错误，老师不但要帮助他纠正，更重要的是，自己要做一个好样子给他看；如果自己做不到，就不能教人。自己一定要做到，这一点非常重要！

    现在人不懂得做人

    1现在人很可怜，可怜在什么地方？没有人教他。在家里面父母没教他，在学校里面老师没教他，你说现在世间人多可怜！

    2现在这个社会，人文教育疏忽，伦理道德几乎断绝，功利的思想深植青少年的内心，我们看到很同情、很怜悯。这是社会问题的根源之所在，谁注意到？谁能够体会到？

    3今天讲的青少年问题，打开中国历史，自古至清朝没有听说有青少年问题的，现代才有这个问题，什么原因？教学有了大问题。

    4现在学校教什么？教技术，教技能的训练，没有教你怎么做人。人要是不懂得做人，自自然然会做出许许多多所谓损人利己之事，那这个社会还得了吗？

    君亲师是一体

    1自古以来，五千年了，我们中国人的家庭，特别重视伦理道德、因果教育的薰陶，特别重视家教。

    2中国传统的教育，特别重视子女的教育，而子女一生最重要的老师，影响他最大的就是父母，所以中国自古以来的理念，君亲师是一体。

    3你在家里面，父母就是小孩的君亲师——亲是父母，君是领导，师是教导他，老师，一个人兼三个任务，你才能把这个小孩教好。

    4所以提倡儿童教育，大人决定是好人，为什么？处处要给小孩做榜样、做模范。

    父母爱护子女，那是天性

    1佛在经上说，你到这个人间来，父母是缘分，你跟父母没有缘就不会来。父母为缘，业力是因，因缘条件具足，我们就投胎到这个世间来。

    2人都有本性，本性本善！这个善不是善恶的善，这个善是性德，是自性里头本来就有的。这个“德”是什么？亲爱。

    3你看看父母对儿女的照顾，特别是在婴孩的时代，这个时候你看父母对他的操心、关心，无微不至。父母是无条件地付出，绝对没有跟你讲我为你付出多少，没有。

    4父母爱护子女，没有一丝毫条件夹杂里头，那是天性，所以称之为善。这个善是究竟圆满，没有一种慈悲、亲爱可比。我们真正懂得、明白了，才知道要孝顺父母。

    要懂得养父母之心

    1佛家讲离苦得乐，这是果，因是破迷开悟。你觉悟你就乐了，迷了就有苦。整个佛法的教学，破迷开悟而已；整个佛法的纲要，孝亲尊师而已。所以，人要懂得孝养父母。

    2孝养父母，现代人只懂得养父母之身，他的物质生活给他照顾得很周到，这能算是尽孝了吗？不算。要懂得养父母之心，让父母没有忧虑，让父母常生欢喜心，这才能尽一点孝道。

    3做子女的人上学功课不好，父母忧虑了，不孝；不听老师的话，父母忧虑了，这又不孝；跟同学们相处不和睦，父母又担心了，这不孝；兄弟不和，妯娌不和，都叫父母担心，这都是不孝。你就想那个孝养的范围是多么多么大！

    4你踏进社会，在社会上工作，你是员工，你不尊敬老板，不服从老板，这是不孝；你跟同事不能够真诚的合作，互相的帮助，也是不孝。由此可见，孝的范围太广太广了，没有边际。

    “孝亲尊师”是根本

    1《观无量寿佛经》三福第一句，孝养父母，要怎样养？除了养父母之身，要养父母之心。养父母什么心？清净心、欢喜心，让他一生当中没有忧虑、没有烦恼。

    2你努力精进，有德行、有学问、有才干，在家里面是好儿女，在学校是好学生，在社会是好公民，这才算是养父母之心。

    3更进一步，要养父母之志，“志”就是父母对你的期望，你要能够做到。

    4你的父母希望你这一生，道德、学问、才干都有杰出的成就，能为社会、为国家做出最大的贡献；你的父母如果是学佛的，他希望你将来能作佛、作菩萨，能普度众生，你要能够做到，这才算尽孝。

    养父母之心，养父母之志

    1《观无量寿佛经》三福第一句，孝养父母，要怎样养？除了养父母之身，要养父母之心。养父母什么心？清净心、欢喜心，让他一生当中没有忧虑、没有烦恼。

    2你努力精进，有德行、有学问、有才干，在家里面是好儿女，在学校是好学生，在社会是好公民，这才算是养父母之心。

    3更进一步，要养父母之志，“志”就是父母对你的期望，你要能够做到。

    4你的父母希望你这一生，道德、学问、才干都有杰出的成就，能为社会、为国家做出最大的贡献；你的父母如果是学佛的，他希望你将来能作佛、作菩萨，能普度众生，你要能够做到，这才算尽孝。

    这是真孝顺

    1在我们中国，从前做父母的都希望子女有德行、有学问，能为社会、为众生有真实的贡献，父母有光彩，这是父母对于子女的期望。

    2中国人常讲“望子成龙，望女成凤”，你满足他的愿望，这才叫真正孝养。所以从前读书志在圣贤，父母希望儿女的成就，是作圣人、作贤人。

    3在佛法里面讲，圣人是佛，贤人是菩萨。你接受佛陀的教育，父母就希望你作佛、作菩萨，他有光彩，这是真孝顺。

    4中国古圣先贤的教诲，没有别的，也就是教个孝道，但是没有佛讲得那么圆满、那么究竟。

    这叫大孝

    1佛法是建立在大孝的基础上，不懂得孝顺父母的，决定不是佛弟子，所以真正一个修行人，首先要明因果、明孝道。

    2老同修都知道，修行第一个就是从孝亲下功夫，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？

    3佛家讲孝，最重要的是劝父母念佛求生西方净土；如果父母来生还搞六道轮回，那就是大不孝。

    4真正孝子，怎么能够忍心叫父母来生还堕六道？由此可知，能度父母出离三界，往生成佛，这叫大孝，没有比这个更究竟、更圆满了。

    能够尽孝，就会尽忠

    1中国从汉朝以后，帝王派大臣到处去找贤人来做官，找什么样的人？孝廉。

    2他能够尽孝，他就会尽忠，他做事情认真负责，否则对不起父母；廉是廉洁，廉洁之人绝对不贪污，他生活再苦，他也不愿意问人家要一分钱，这样的人替老百姓办事情才公正严明。

    3古时候选举人才的标准，是“孝廉”这两个字，如果帝王所用的人才非孝非廉，那个国家很快就会灭亡。

    4诸位读中国历史，你看中国历史的改朝换代，每个末代的皇帝都很腐化，什么原因？他用小人，他不用贤人，所以他的政权很快就灭亡。

    做第一等的好人

    1人如果不能接受圣贤的教诲，实在讲，跟禽兽有什么差别？人之所以异于禽兽，就是能够接受圣贤的教诲，能够接受历史的教训，知道断恶修善。

    2古时候，这个世间有圣贤人教化，还有不少人接受圣贤人的教诲，努力地断恶修善，所以那个时候依报环境还算不错——人心厚道、善良。现在愈是开发的国家、愈是文明的都市，愈肮脏、愈污秽。

    3我们要帮助这个社会，最重要的是教育。所以帮助现在的儿童能够接受圣贤教育、帮助社会的群众能够觉悟回头，这比什么都重要。

    4人如果没有得到好的教育，对于宇宙人生事理因果完全不通，自性很容易迷失。我们之所以接受圣贤的教诲，无非是要恢复自性，做世间第一等的善人，第一等的好人。

    敌不过烦恼习气

    1佛法的承传，要具足三个条件——戒定慧，这才能接受正法。没有戒定慧，佛菩萨再慈悲，双手把正法捧着送给你，你没办法接受。

    2看到六道众生迷惑颠倒，造作重业，我们想帮他帮不上，为什么？他不接受。

    3你劝他，他不听，为什么？业障太重，业障把他所有一切善缘都障碍住，他不能够接受正法，他所接触的都是邪恶。

    4佛法告诉我们，如果你不接受正法的薰陶，业障不能消除，敌不过烦恼习气，你没有能力抗拒五欲六尘的诱惑，一口气不来，你就到三恶道去了！

    贪恋五欲

    1世间人迷惑，一味追求名闻利养、五欲六尘，不知道轮回的可怕；真正佛弟子，他不求这个，他觉悟了，觉悟什么？觉悟生死可怕，轮回更可怕。

    2贪恋五欲，那是造罪业——造轮回业，如果对这点没有认识，还是醉生梦死，还是糊里糊涂过日子，这个是迷人，这人没觉悟。

    3觉悟的人，他会遵从佛的教诲来修行，他对这个世间的五欲六尘，决定没有一丝毫的留恋，没有一丝毫的沾染。

    4五欲——财、色、名、食、睡，佛在经上常讲，这是“地狱五条根”，这个东西你要不把它拔掉，你要想超越轮回，难！

    现代人见钱眼开

    1古人读书的目的是什么？志在圣贤，不是志在功名富贵。在从前，做父母的都希望自己的儿孙作好人、作善人，作圣人、作贤人。

    2现在人上学念书，他志在哪里？我们普遍去问这些年轻人，志在发财，这就大错特错。

    3现代人见钱眼开，无论从事哪一个行业、去学哪个，都是想到“这个行业会不会赚钱？赚钱快不快？”现在人拼命想赚钱，想种种不善的念头，这就造了重重的恶业。

    4现在人，不管是男女老少，一天到晚想赚钱，他的心都迷在钱眼里面，可怜！为什么？天天想赚钱，将来就变饿鬼——鬼贪财，念贪就是念鬼。

    贪图享受，那就错了！

    1在我们日常生活当中，最容易犯的是盗戒。在佛法里面，凡是以种种不正当的手段，将别人的利益，想方设法据为己有，这都属于盗心、属于盗行。

    2你绞尽脑汁，巧取豪夺，造作无量的罪业，世间的这些名闻利养，你真的能得到吗？一口气不来，你什么都得不到，所谓“生不带来，死不带去”。

    3尤其是佛法的东西，那是要普利一切众生的，你要把它据为己有，拿去做买卖，你的果报在阿鼻地狱，你说多可怜！

    4自己有福报，决定不能够据为己有，应当尽心尽力地帮助社会，帮助佛法的弘扬，帮助一切众生，这就对了；自己贪图享受，那就错了！就堕落了，这是我们必须要晓得的。

    钱你可以赚得很多

    1自古以来，中国人的价值观是什么？是仁义，是孝亲尊师。西方人不一样，西方人是功利主义，跟我们恰恰相反，西方人认为富有就乐，中国人不是的，中国贫而乐，富就更不必说了。

    2外国人贫他就苦，中国人贫他还是快乐，没有不快乐的——这是两种不同的文化，不同的价值观，不同的人生幸福。

    3现在科技是进步了，人的价值观衰落了，无论中国、外国，人的价值观是什么？如何赚更多钱。但是要知道，钱你可以赚得很多，人的价值却没有了，这是得不偿失！

    4从前的人，人情味很重，精神生活丰足圆满，人生有享受；现在的人是机械、机器，灵性没有了，这个可怜！

    他学的只是技术

    1现在的人大多数心浮气躁，连学校的学生都不例外，我在外国看过很多大学生，我也偶尔应邀去上几堂课。

    2我到昆士兰大学上课，资深的老教授告诉我：“法师，这堂课你最好只讲二十分钟。”我问他为什么？他说：“学生只有十五分钟的耐心。”我才恍然大悟！

    3十五分钟之后，他们浮躁的情绪就起来，听不进去，所以老师要准备一些娱乐性的教材，让学生高高兴兴的能混一个钟点。这是现实的现象，一点不假！

    4所以，现在学校里面，能学到东西吗？能学到。学生也很用功，学什么？学技术。他为什么要学这个？将来毕业后可以找到工作，他能赚钱。可是要知道，他学的只是技术，他没有智慧，连我们通常讲的知识也没有！

    世间最大的善行

    1世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。释迦牟尼佛为我们示现，他一生干什么？教学。他教学不收学费，不分国籍、不分种族，不分信仰。

    2他老人家的身份是什么？用现在的话来说，他是一个多元文化教育的义务工作者。他三十岁开悟就开始教学，一生讲经三百余会，说法四十九年。

    3佛一生没有建寺庙，像只树给孤独园、竹林精舍这一些大道场，都是在家居士建的，他来请佛，佛在那边教学，教完之后就离开，这个地方物归原主——佛只要使用权，不要所有权。

    4释迦牟尼佛教学，有教无类，只要你肯来学，他就欢喜教导你。佛教学的方法极高明，无人能跟他相比，他表现在生活上非常活泼，平易近人，和蔼可亲，这是我们后人的典范，我们应当要学习。

    心想善，吉福就来了

    1佛在大经里头讲得很好，“一切法从心想生”。祸福吉凶从哪里来的？心想来的。

    2心想恶，凶灾就来了；心想善，吉福就来了。我们改变我们的想法，改变我们的说法，改变我们的做法，从这个地方真正转变，凶灾就消掉了。

    3灾真的消，福就来了，不要求福，福自然来。为什么说福就来？福是自性里面的性德，灾是障碍、是烦恼，烦恼放下，性德就现前。

    4迷了，你造业，你才有苦报；悟了，你忏除业障，业障消了，福就来了。什么叫忏除业障？每天认真反省自己的过失，下定决心把它改过来，这就叫忏除业障。

    你有贪嗔痴的念头

    1我们这个世界，生活环境之好坏，是从众生心识变现出来的。众生的心好，居住的环境就好；众生的心不善，居住的环境就恶劣。

    2佛在经上讲得很多：“依报随着正报转”。正报是我们的念头，你有贪嗔痴的念头，就感得水火风三灾，几个人知道？

    3佛为什么教我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”？无非是让我们息灭现在人讲的天然灾害。佛教给我们，修清净平等慈悲，把贪嗔痴断掉，水火风三灾就免了。

    4纵然有水火风三灾，你不会受到伤害。哪些人受到伤害？贪嗔痴没断的人受灾害。贪嗔痴念头愈少，你受的灾难愈轻；如果完全断掉，你就不受了。

    灾难来了，我们不害怕

    1今天这个世界，有这么多的灾难，有这么严重的灾难，什么原因造成的？佛在经上说得很明白，这是共业所感。

    2我有没有责任？有责任。我自己没有修得好，我自己在造罪业，连累大家受报，我们要能从这个地方生惭愧心、生忏悔心，回头是岸。

    3我常常劝人，“种善因得善果，种恶因有恶报”，这个“恶”是十恶，是我们身心的污染，我们要把它降低到最低的水平。

    4我们心决定没有恶念，意里头没有邪思，身无邪行，耳不闻恶声，口不出恶言，我们的前途一片光明，纵然灾难来了，我们不害怕——我们有好的去处。

    从根本修

    1祸福都有个根，我们要明了根是什么，找到了根本，从根本修，成就就快速显着。从海外各地到此地来的同学们，给我讲了很多感应的故事，我听了都很感动。

    2善心善行的感应都是善的，都是很殊胜的；恶心恶行的感应都是灾祸，而且非常明显，非常快速，我们认知这个事实真相，对我们有切身的利益。

    3善心善行，有许多同修在做，做得没有显着效果，原因在哪里？他对于理论、事实真相了解得不够透彻，他所做的功夫不到家。由此可知，明理是第一桩要紧的事情，可是这个理很难明，难在哪里？难在我们的根坏了。

    4古来的祖师大德都劝导我们“从根本修”，根是什么？根是存心；本是什么？本是认知。这两桩事情都要靠圣贤教诲，没有圣贤教诲，你决定是用错了心。你用的是什么心？贪嗔痴慢。

    要抓住机会，及时修福

    1有些作儿女的，觉得老人死了去作鬼，给他多烧一点纸钱、多烧一点房子，让他在阴间可以享受，诸位想想，他能不能享受得到？未必。什么原因？这要看他有没有福报。

    2阴间跟阳世差不多，诸位总要明白这个道理：你有福，你总归有得享受；你没有福，人家把财产送给你，你还是享受不了。

    3纸钱烧得再多，他要是没有福报，不但对他没有好处，反而对他有害处。为什么？鬼里头也有谋财害命的，也有强盗土匪，你没有钱，他不来找你；你有钱的时候，他专门来找你。

    4由此可知，没有福报的人，业障深重，走到哪里，身心都不自在，你明白这个道理，这一生中一定要抓住机会，及时修福，很认真努力地修福。

    富有不在乎物质

    1我第一次接触佛法，是台湾大学方东美先生介绍的。我跟他学哲学，他跟我讲了一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学。

    2我觉得很奇怪，我说：“佛教是迷信，它哪里会有哲学？”他说：“你年轻，你不懂，释迦牟尼佛是大哲学家，佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。”我是被老师的这一番话拉进佛门的。

    3对于佛教重新看法，认真地来探讨、来学习，我发现佛经不但是高等哲学，而且是高等科学，学佛确确实实是快乐无比，这是我们世间人没有办法想象的。

    4我们看到很多有钱人，他富而不乐，苦不堪言，没有人生乐趣；我们向佛学习，常生欢喜心，精神生活富足，真正幸福美满！所以要晓得，富有不在乎物质，它在精神。

    我们能真正离苦得乐

    1现在这个社会，无论贫富贵贱，都苦不堪言！周边细心去观察，好像没有一个靠得住的人——都是想欺负我的、害我的、整我的，一天到晚提心吊胆，你说这个生活多么痛苦！

    2今天这些富贵的人都很苦，苦在哪里？天天担心那个钱财会贬值，甚至会消失，他的生活有很重的压力，物质生活他有一点享受，精神生活非常痛苦。

    3那些做官的，当权在位的时候，大家都来奉承他，很乐；任期满了，下台了，没人再理他了，很苦！

    4今天社会动乱，可以说是举世之人，都苦不堪言。我们在这些苦人当中还挺幸运，幸运在哪里？遇到佛法，尤其是遇到净土法门。换句话说，只要我们把佛法变成我们生活，我们能真正离苦得乐！

    心清净，这个最乐

    1真善美慧的人生是在佛法里面，我们要努力地修学，把这个法门变成我们自己的生活行为，你真正能做到，你会非常之快乐，你的人生就不一样了。

    2佛法是要你做到，你才能得到；你做不到，你天天念经也是枉然。有些人说他有痛苦、他有烦恼，实在讲，这个人虽然学佛了，还没有入门，入了门他决定不会这么说。

    3入了门的人，他一定是这个说法：我很快乐、我很幸福，我是世界上最快乐的人。他要说我还有忧愁、我还有烦恼，他没入门！

    4没有得失，没有忧虑，没有烦恼，心地清净，这是入门的相。人最快乐的就是心清净，这个最乐！身心清净的人，智慧天天增长，健康长寿、少病少恼，他怎么不快乐？

    你说我多自在、多快乐！

    1贪是烦恼第一个根本，不贪就不愚痴，不贪就没有嗔恚心，贪不到才生嗔恚心，贪到他就不生嗔恚。

    2无量无边的烦恼，那个病的总根就是这个“贪”字。佛教我们用什么方法来对治它？用布施。六度第一个是布施，布施是度悭贪的，是来对治这个烦恼的。

    3现在有许多人修布施，能不能度悭贪？不能，因为他是为贪心才去布施的。听说佛门是一本万利，“舍一得万报”，所以他才肯布施；如果告诉他，布施没有好报，他才不布施。这样修布施，是增长贪心。

    4我修布施目的在哪里？目的是我把无始劫来的悭贪心舍掉。我修布施，为一切众生服务，自己一无所求，你说我多自在、多快乐！