六道轮回从哪里来？

六道轮回从哪里来？

    1我们的烦恼习气很多，毛病很多，佛大慈大悲，他教我们用六度的方法来修正这些毛病。我们众生今天最大的毛病是贪心重，贪心的根是贪生怕死、自私自利，所以佛教我们修布施、修舍，舍什么？舍悭贪。

    2我们常常造恶业，佛教我们持戒，持戒是断恶向善；我们有嗔恚，佛教我们修忍辱，以忍辱来修正嗔恚；我们懈怠、懒散，佛教我们修精进；我们的心散乱，佛教我们修禅定；我们愚痴，没有智慧，所以佛教我们修般若（bōrě）。

    3般若是什么？般若是智慧，般若无非教人看破、放下。看破什么？放下什么？看破我执，放下我执。我执是什么？自私自利，念念想到自己的利益。我执是从愚痴里面产生的，这是一切烦恼的根源。

    4菩萨起心动念，念念是六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，念念为众生；我们凡夫起心动念，念念想到自己的利益，坚固的我执。六道轮回从哪里来的？从我执来的。我执不除，六道不能出，这个一定要懂得！

    定功成就了，智慧就现前

    1无论修哪一个法门都要修“静”，静就是定。八万四千法门是八万四千种的手段、方法，都是修“静深不动”。这个不动是讲心不动，不是说身不动。身不动，一天到晚面壁打坐，心里还在打妄想，那有什么用处？

    2凡是临事的时候，心一定要专注，专注就是定，就是禅定。佛门讲禅定，不是叫你天天盘腿面壁，不是的，那个禅定没用处。

    3禅是什么？不着相，定是什么？不动心。外面境界相看得清清楚楚，听得清清楚楚，心里面如如不动，这就叫禅定。

    4禅家讲坐禅，你能做到“外不着相，内不动心”，行住坐卧统统叫坐禅。所以坐禅不是叫你一天到晚坐在那里盘腿面壁，而是叫你不动心。你不动心，定功成就了，智慧就现前。

    学佛的原来这么快乐

    1佛法是活的，不是死的，活活泼泼。佛法是什么？佛法就是现实的生活，就是在现实生活里面处事待人接物觉而不迷，这就叫佛法。

    2修行总得要用在日常生活当中，活活泼泼，你才能得到法喜。功夫与生活不能相应就得不到法喜，会觉得修行很苦；能跟生活打成一片，你就觉得修行很快乐。

    3学佛的人在这个世间跟大众接触，内心清净平等，这叫功夫。学佛人成就自己的清净平等，这是自受用；无条件地帮助众生，和光同尘，那是他受用。

    4学佛人活活泼泼、快快乐乐，没有学佛的人一看，“学佛的原来这么好，这么快乐、这么幸福，我也得来学佛”，他就来了，这就是代佛接引众生。

    这样才能报佛恩

    1佛教是佛陀的教育，从内容上来说，它是智慧的教育、觉悟的教育，教学的目的是教人破迷开悟、教人觉而不迷，意义在此地。

    2我们中国的大圣人孔子所提倡的是平民教育，他真正的大德是在宣扬圣教。但是圣教不能普遍宣扬，再好，得利益的只有很小一个范围地区，不能普遍利益众生。

    3释迦牟尼佛之所以伟大，佛舍弃了人间的富贵功名，出家修道教化众生，所谓讲经三百余会，说法四十九年，都是利益众生的妙用。

    4我们今天得到佛法无比殊胜的利益，我们一定要把这个利益与一切众生共享，我们要尽心尽力地去做，这样才能报佛恩。

    如果不是佛菩萨提醒

    1我们这个世间人可怜，为什么？不懂事、不明理，胡作妄为，堕落恶道的机会太多。

    2世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，他相信邪法，对正法不相信。今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？

    3现在人不相信因果，内心里面充满贪嗔痴慢，起心动念是轮回心，他自己不知道，他没有知觉，局外人看得清楚。

    4佛菩萨是六道局外人，佛菩萨在六道之外看到六道众生可怜！我们如果不是佛菩萨提醒，我们在六道里头怎么可能觉悟？怎么可能不堕落？

    人都贪财

    1很多不了解佛法的人，看到“布施”这两个字，就赶紧到庙里送几个钱，以为这是布施，这个大错特错！布施是舍弃、是放下。把什么放下？把一切不好的习气放下。

    2人都贪财，在一切贪里面，这条最严重，所以佛教我们舍财以对治悭贪。但是舍财要有智慧，如果这个庙不是佛法的，意念都是在求名利，你这个钱舍了之后还要背因果，将来还要堕落，为什么？你是帮凶，你帮助他造恶。

    3我们走的是正路，我们印经布施，做一切佛教事业，替大家修福！大家送来的钱多，就多做；钱少，就少做；没钱，就不做！

    4不做最好，不做的时候，我们没有事情干，天天念阿弥陀佛，多好！我们是守住这个原则，所以心安理得，这个生活过得非常幸福、非常快乐，不背因果。

    怎样才能青春永驻？

    1今天科学给我们证实了，不但我们这个身受心理支配，一切万物都受心理支配。所以你要想得长寿，要想青春永驻，绝对不是药物，不是求神求鬼，不是美容能做得到的，而是你自己心念改变你自己体质。

    2现在有人提出吃什么药、用什么方法来改变体质，那都是骗人的，那是治标，不是治本。能改变体质最重要的是心念，明白这个道理，我们才不会受别人欺骗。

    3所以对身体滋养滋补，什么最补？清净心最补，世间什么样的补品都比不上清净心。清净心能保证你百病不生、精神饱满、青春永驻、长生不老，你看多好！

    4我们这个肉身是受心理的主宰、支配，如果你能观察到这个地方，你就有相当深度了，然后你必定会想到，我们一个善念，身体会健康；一个恶念，身体会有毛病；如果是清净念，这身体可以长命百岁，可以青春永驻。

    要想改变风水相貌

    1过去，我在国外讲经，有人问我：法师，你会不会看风水？会不会算命？我告诉大家，这命相风水的确是有，但是你去给人看相、算命、看风水，大概十之八、九都会上当，都会被人欺骗。

    2有些人身体不好，他认为是住的地方风水不好，我就告诉他，佛经里面常讲“境随心转”，心要转了，风水就转了，所以不必去改风水，没用处的。改哪里？改心。 这个心转变了，命运就改变了。

    3相貌也是如此，每一个人都想好相貌，都不想一个很丑陋的相貌，都喜欢一个很美丽的相貌，美丽的相貌怎么修法？要美丽的心，心好，相就好了。心不好，要想相好，怎么想也想不到的。

    4有一些愚人去美容，相貌是修好了，是蛮好看了，但是过不了多久，毛病发作了，苦不堪言，得不偿失！所以要想改变风水相貌，从心地里面改变。

    积善之家，必有余庆

    1我们在大陆访问，遇到有一些人，总希望把自己的儿女亲属送到外国去，以为到外国去将来就有希望，在自己国家好像就没有前途，这一种想法错了，大错特错！

    2一个人有没有前途，是他的福报，命中注定的。命里头有福，无论在哪个地方都享福；命里头没有福报，到哪里都要受罪，这不在乎环境，在乎你自己本身积功累德，在乎父母祖先修福积德。

    3《易经》里面讲：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。积善是因，余庆是果报，我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力断恶修善，我们晚年就会有好的果报。

    4我们看到有很多人，心善行善，遭遇的却是恶报，这是什么原因？过去生中他造的罪业余殃未尽，今生虽然修福，福修得不够，敌不过罪业，所以恶的余报还是要受。

    我们要想样样好

    1凡事都有因果，我们要想样样好，要修善因，除了自己修行之外，还要求佛加持。求佛加持，我们一般人讲求佛保佑，你用精纯的诚心，自然就得感应；除非你不精不诚，那就没有感应。

    2中国古人所谓“精诚所至，金石为开”，你用真诚的心去施舍，去帮助别人，你不求佛菩萨加持，佛菩萨也加持你。为什么？跟十方诸佛一切菩萨同心同愿，志同道合，哪有不帮忙的道理？

    3佛菩萨念念要救度一切众生，像四弘誓愿里面讲的“众生无边誓愿度”，你现在发心要度众生，等于说你帮他的忙，他怎么不欢喜？你帮他的忙，他也会帮你的忙；你不肯帮他忙，那他没有法子，他想加持给你也加不上。

    4真正是发利益众生的心，佛菩萨没有不保佑的，没有不加持的！如果是为自己或为家庭求佛菩萨加持，那就很难；如果是为利益一切众生，佛菩萨加持就很容易，而且是理所当然。

    断恶要快，修善要积极

    1我们这一生在世间，要把生死大事看作第一桩大事，什么事情耽误无所谓，生死大事这事情延缓不得，这一生你要不赶快去做，来世你还搞六道轮回，那就糟了，这一轮回就退转了。

    2这世间许许多多大富大贵，做总统的、做总理的、做部长的、拥有亿万财富的，都是前生在佛门修的大福报，你仔细观察他们，他们学不学道？能不能接着干？顶多对佛法拥护，出一点钱，不学了，所以佛讲“富贵学道难”。

    3我们这一生修得不错，修的有福有慧，将来一转世，来生就像这些人一样，做大官发大财，那一发肯定就迷在五欲六尘，追求享受去了。不说别的，富贵人家的饮食就不得了，天天吃众生肉，再加上与同行竞争斗争、损人利己，这业报不得了！

    4佛法里面讲三世怨，第一世修福，第二世享福，第三世堕落，这是我们一定要觉悟的。尤其在现在这时代，天灾人祸天天都有，所以我们对于佛法的修学，一定要勇猛精进——断恶要快，修善要积极，刻不容缓！

    随顺自己的知见

    1佛法永远是不二法门，决定没有对立，这是自性，这是性德。我们学佛从哪里学起？我这么多年来就抓到这一点，没有对立，从内心深处把对人的对立放下、对事的对立放下、对一切万物的对立放下，为什么？那个对立是一切烦恼的根。

    2别人跟我对立，我了解，为什么？我在没有对佛法相当深入的时候，我跟别人也对立，错了！我们为什么会有这么多烦恼？为什么会有这么多业障？就从这里起来的。

    3我们凡夫起心动念、言语造作，什么是对的，什么是错的？标准是什么？标准是性德。什么是性德我们一点也不知道，这是真的，这是老实话。佛菩萨告诉我们，经典所说的就是性德，所以随顺经教就是随顺性德。

    4诸佛菩萨的言教行为是从自性里头流露出来的，他身体表现出来的，我们今天称之为戒律，戒律是性德的形象，经论是性德的标准。所以随顺佛菩萨的教诲，你过的是最幸福的日子；随顺自己的知见，你会活得很痛苦，什么原因？烦恼天天长。

    你怎么不堕落？

    1我们学佛学什么？学佛就是学开智慧。智慧是我们真心自性里面本来具足的。真心是什么？真心就是清净心，真心起作用就是般若智慧。

    2我们一切的灾难都是从妄想生出来的；如果心地清净，什么灾难都没有了。清净心是最吉祥之心，清净心就是佛法，清净心里面能生智慧，所以佛教我们恢复清净心。

    3心恢复清净，智慧自然现前；你心不清净，智慧不能现前。你没有智慧，你没有能力辨别邪正、没有能力辨别真妄、没有能力辨别是非，甚至于善恶、利害都没有能力辨别，你怎么不堕落？

    4特别是在我们这个时代，“邪师说法，如恒河沙”，你没有真正善知识指引，自己又没有智慧辨别邪正，念阿弥陀佛这是最妥当的。这是什么原因？这一句阿弥陀佛，只要老老实实念，能够把你的自性引发出来。

    是日已过，命亦随减

    1普贤菩萨警众偈云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？这首偈，佛门寺院里面每天的晚课都要念，每个人对这首偈都很熟，提起来没有一个人不会念。

    2虽念就像唱歌一样，里面什么意思大概从来也没想一下，因此它不起作用，我们每天还是迷惑颠倒，一丝毫的警觉都没有。

    3普贤菩萨这四句话，对于我们是高度的警觉：就算你能活上一百岁，一百岁有多少天？三万六千日。要是给你一个日历，一天撕一张，三万六千张，很快就撕完了。

    4家里挂的日历，每天撕一张，我们寿命就少了一天，几个人有这个警觉？佛给我们讲，“人命在呼吸之间”，一口气不来就是第二世，所以一定要提高警觉，抓住短暂的光阴，放下假的，要修真的。真的是什么？老实念佛，求生净土。

    福人居福地

    1人一定要懂得修福，人不能没有福报，谚语所谓“福人居福地，福地福人居”。现在我们这个世界混乱、灾难频繁，什么原因？我们没福，才感得这么多的灾难。

    2所谓“福人居福地，福地福人居”，住在这个地方的人有福，这个地方没有灾难，这个地方就是福地。

    3福地是怎么造成的？是人心造成的。我们心地善良，我们的居住环境自自然然就变好；如果我们真正做到纯净纯善，没有一丝毫的恶念、恶行，我们住的地方就没有灾难。为什么？地是境界，境随心转。

    4佛经上常讲“依报随着正报转”，正报是人心，依报就是我们生活的环境，生活环境的善恶，实际上是系于人心，人心善就感得风调雨顺，人心不善就感得水火风三灾。所以福人居福地，福地一定是福人居，你是福人，你住的就是福地。

    中国这块大地是福地

    1中国的教育是爱的教育、仁慈的教育，自古以来，人人都受这个教育。

    2中国这个民族，自古以来就接受圣贤的教诲，知道仁民爱物，所以在中国历史上，从来没有侵略别人的野心，这说明中国人是一个爱好和平的族群。

    3中国这个国家，幅员辽阔，包容五十六个不同的族群，这个和睦的族群，想学好的人很多，所以中国这块大地是福地，是宝土，这是真的，不是假的。

    4你看看世界上四大文明古国，其他三个早就灭亡，唯独中国存在，为什么？福地。为什么说福地？福人居，他受过伦理道德的教育。

    四大文明古国：一般指古埃及、古巴比伦、古印度、古中国这四个人类文明最早诞生的地区。

    中国人的佛缘非常深厚

    1中国人有福报，这个我们要晓得，我们的祖宗心地善良、积功累德，所以诸佛菩萨在这两千年当中，在中国应化示现的特别之多。中国人的佛缘非常深厚，这是中国人的福报，这是世界其他国家地区不能跟中国相比的。

    2像我们熟知的，善导大师、永明延寿是阿弥陀佛的化身；智者大师是释迦牟尼佛的化身；傅大士跟布袋和尚是弥勒菩萨的化身。

    3宝志公是观音菩萨的化身；印光大师是大势至菩萨的化身；寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨，丰干和尚也是阿弥陀佛的化身。

    4佛菩萨在中国示现应化，暴露的少，没有暴露的多。许多身份没有暴露的，我们不知道；这几个是身份暴露了，我们才晓得。诸佛菩萨在中国示现，这是我们中国列祖列宗积功累德的感召，我们要感恩，要能体会，要能效法！

    欢喜布施

    1我们中国人受过因果教育的，都知道安分守己，为什么？命里有的丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法去求也求不到，那又何必！贫富能不能均？不能均。为什么不能均？他造的业不一样，这要懂得。

    2真正懂得因果报应的道理，人心就安了。像孔子所说的，你命里头有富贵，你享你的富贵；命里贫贱，你得甘心过贫贱的日子，对富贵并不羡慕。知道因果报应，人心安了，社会安定。

    3佛教得好，你要享富贵，你要想发财，你得修财布施。发财是果，因是财布施，你能够以财富帮助别人，你的果报就得财富，我们中国儒释道都懂这个方法——欢喜布施。

    4布施不要后悔，如果布施后悔，将来有没有果报？有果报。佛在经上告诉我们，施了之后又后悔，果报得来不容易；如果布施很痛快、很大方，根本没有放在心上，将来的果报得来就很容易、很殊胜，这因果报应你要懂。

    眼前得一点小利

    1我们看看社会这些芸芸众生，大多数的人从早到晚在忙着干什么？在修三恶道。他也修道，他修贪嗔痴，将来的果报是地狱、饿鬼、畜生。修贪嗔痴，纵然眼前得一点小利，后来果报不堪设想，几个人知道？

    2 所谓“一饮一啄，莫非前定”，你命中没有的，决定贪不到；你所贪得的，用种种非法手段夺得来的，还是命里头所有的。

    3你不用那些非法的手段，你还是得到；你用这些手段，你得到的并没有增加一点，只可以说你能够提前得到。

    4譬如说你命里头所有的，你十年之后可以得到；你用非法手段，你现在可以得到，但是十年以后就没有了。就像银行里面的存款，你全部提出来，一次就把它花光，以后就没有了。这个事理你明了了，你的贪心就不会有。

    只有自己，不顾虑别人

    1现在的社会是个大染缸，古圣先贤的价值观已经没有了，非常可怕！今天社会的价值观崇尚西方的民主自由开放，这西方观念、思想、言行，是以自私为本，急功好利，跟我们传统恰恰相反。

    2今天的社会，人人都着重自利，仁慈没有了！只有自己，不顾虑别人，这是今天整个社会动乱的根源，灾难的源头就在此地。

    3佛法讲慈悲，儒家讲仁爱，中国这个“仁”是两个人，不是一个人，我们跟大家相处，要推己及人，舍己为人。我们中国人提倡仁爱，仁爱就是慈悲，这是真正的修福，真正的积功累德。

    4这个世间是个大染缸，我们要常常提醒自己，别人自私自利，我要大慈大悲，为什么？因为自私自利的心是轮回心，跟三恶道相应。一个自私自利的人，只有自己没有别人，来生果报在哪里？在三恶道。

    人不相信因果，必定堕恶道

    1印光大师是我们佛门的祖师，他老人家一生跟我们讲扎根教育，是把因果摆在第一，这是很有道理的，为什么？人不相信因果，必定堕恶道。

    2我们看到古今有不少人，就像佛门谚语所说的，“学佛一年，佛在眼前”，心很勇猛；“学佛二年，佛在天边”，心就退转了；“学佛三年，佛化云烟”，就没有了。

    3如果他一开始学佛，就接受因果教育的熏陶，我相信他会始终不变，他会有成就。学佛的人不相信因果，纵然成为一个法师，成为一个大德居士，名闻利养现前，如果他把持不住，很容易堕落。

    4懂得因果，他不会贪图名闻利养，不会贪图五欲六尘的享受，他会想到：人死了还有来生，现前得一点受用，来生到阿鼻地狱，这是划不来的事情。

    他不敢做坏事，为什么？

    1今天世间为什么这么乱？我们细心去思维观察，人不知耻。人要不懂得耻辱，我们讲良心没有了，他什么坏事都做得出来。

    2所以印光大师，这是佛门的大德，一生强调因果教育，超过佛陀的教育，为什么？人不知耻，这是社会的病根；强调因果教育，是一服治这个病的良药。

    3善有善果，恶有恶报，这个因果报应是大自然的规律！我们知道因果报应的可怕，我们起心动念、言语造作，自自然然就收敛，决定不敢做亏心事，决定不敢造罪业。

    4过去的人受过良好的伦理道德教育，羞于作恶，为什么？做坏事，那是一种耻辱。现在的人受过因果教育的，他不敢做坏事，为什么？怕报应。

    这个世界怎么不乱？

    1今天全世界的人，他的心态是什么？他的念头是什么？他说的是什么？他干的是什么？我们可以用这句话把它包括了——邪淫。

    2你看看那些电视节目，家家都看的，天天在教你邪淫；你走到街上，几乎所有的广告，都是在赞扬邪淫、鼓励邪淫，把邪淫当作一种时尚，你说这个世界怎么不乱？

    3现在的社会教育是什么？教邪淫，我们今天眼睛所看到的、耳朵所听到的，几乎都离不开邪淫。古人说“万恶淫为首”，教邪淫就是教万恶，这个世界怎么会不遭难？

    4现在这个世界上的人，他的心态、他的念头、他的言论、他的造作，都是违逆性德，这是祸害的根源。全世界的灾难从哪里来的？就从这儿来的。

    得道者多助

    1古人有句话说得很好：“得道者多助”。得道的人，不但会得到一切人的支援帮助，天时地利都来帮助。

    2道是什么？道是随顺性德。起心动念、言语造作随顺性德，这是向上提升；违逆性德，心行不善，必定往下堕落！

    3什么是性德？现代人要给他讲清楚，如果不给他讲清楚，就白讲了。话虽然讲出来，意思很深，他还是很难懂。

    4我用这十个字——真诚、清净、平等、正觉、慈悲，大家比较容易懂，可是，是不是真懂了？未必然也。为什么？真懂了，你就入境界了。

    迷了，你才有苦报

    1佛在大经里头讲得很好，“一切法从心想生”。祸福吉凶从哪里来的？心想来的。心想恶，凶灾就来了；心想善，吉福就来了。所以太上说“祸福无门，惟人自召”，什么召的？念头召的，你的心行召的。

    2所谓“治病从根本治，修行从根本修”，我们改变心行，这就是从根本修，改变我们的想法，改变我们的说法，改变我们的做法，从这个地方真正转变，灾就消掉了。

    3灾真的消，福就来了，不要求福，福自然来。为什么说福就来？福是自性里面的性德，灾是障碍、是烦恼，烦恼放下，性德就现前。

    4我们这个时代的众生，根性很劣，烦恼很重，大家都活得很苦。苦是果报，迷是因，迷了，你造业，你才有苦报；悟了，你天天忏除业障，业障消了，福就来了。什么叫忏除业障？你每天想想你的过失，能改过就叫做忏除业障。忏除业障，这叫真正修行！

    只见别人过，不见自己过

    1中国人讲到孝道，首先就想到大舜，大舜为什么能成为大圣人？他一生只见自己过，不见别人过，这跟唐朝禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面所说的，“若真修道人，不见世间过”，完全相应。

    2你们看《六祖坛经》，六祖能够一生成佛，得力是什么？不见世间过。一生当中，只见自己过，不见他人过，他成功了。

    3道业不能成就的人恰恰相反，只见别人过，不见自己过，这个人无论怎样勇猛精进，都不能成就。

    4只见别人过，不见自己过，你一天念十万声佛号，一天磕三千个大头，还是搞六道轮回，还是堕三恶道，什么原因？我常讲的，你只是口善，身善——口念佛口善，身拜佛身善，你的念头不善，你的心不善。

    佛没办法救他

    1我们今天修行人，可以说最大的毛病就是不认识自己——自己一身的毛病不晓得，自己一身的过错不承认。

    2古德常说，圣人一身都是毛病，贤人毛病就少一点，凡夫根本就没有毛病。为什么这么说？因为圣人对于毛病完全知道，贤人发现自己有一部分毛病，凡夫不晓得自己有毛病。

    3知过则改，不知过他改个什么？你要是告诉他，“你有什么过失”，他不承认，那你就晓得他是个平常人。

    4“人贵知过，知过能改”，不晓得自己毛病的人，不得了，无可救药，佛没办法救他；知道自己过失的人，佛可以救他。

    要肯定自己业障深重

    1我们是六道凡夫，一定要肯定自己业障深重！我没有业障，怎么会生到娑婆世界？我业障不重，怎么会生到这样一个动乱不安的社会？所以要晓得，唯有知道自己业障深重，自己才肯真正忏悔，修忏悔法。

    2忏悔法怎么修？我初学佛的时候，章嘉大师教导我“知过能改”，每天要反省、要检点、要找自己的过失，千万不要以为我今天没有什么过失。如果说今天没有什么过失，我这一天空过了。

    3什么人没有过失？诸佛如来没有过失。等觉菩萨还有过失，他们天天反省、天天忏悔。还有一种人没有过失，那就是不知道自己有过失的人，他自以为没有过失，这样的人无论学世法、佛法，决定没有进步可言。

    4进步是怎么来的？是从改过来的。我们现在不是常讲改进？把过失改掉你就进步，你不改你怎么进法？“改进”这个术语也是佛门的。所以头一个要知道自己的过失，要认真反省检点，这是做真功夫，我们讲修行，这是真修行。

    不念旧恶，不憎恶人

    1自古以来，这些圣哲、佛菩萨，他们有智慧，有慈悲心，他们热爱众生，教化众生，以种种善巧方便，帮助一切众生转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，尽心尽力从事于教学的工作。

    2人性本善，人人都有佛性，我们要学这些圣哲、佛菩萨，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟，绝对不是说他做了恶事了，就舍弃他。

    3佛在《八大人觉经》里面教导我们，“不念旧恶，不憎恶人”，我们遵从佛的教诲，恶人也不舍弃，极恶之人也要想办法帮助他回头。对恶人没有一丝毫恶意，这是自己得大受用，成就自己的清净平等。

    4古人常说“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，我们要创造机会，尽力帮助犯过的人改过自新，这是佛心，这是圣贤人的心，我们要学习。

    只要他能改过自新

    1古人常说：“人非圣贤，孰能无过？”我们看到世间这些恶人，烦恼习气很重，他没有遇到好人教他，他怎么会不做错事？

    2人之所以异于禽兽，就是能够接受圣贤的教诲，知道断恶修善。所以在没有遇到佛法，没有遇到圣人教诲之前，这是可以原谅的，只要他能改过自新——知过能改，善莫大焉。

    3我们要用真诚心去感化他，不能跟他作对；跟他作对，他就不能回头了。真诚感化，久而久之，他会回头——回头是岸。

    4他短时期不能改，要耐心地教他，长时间感化他，这才叫大慈大悲。佛家常讲，“佛氏门中，不舍一人”，这慈悲到极处！唯有佛的心，这么清净，这么平等，这么样的真诚，这是世出世间圣贤所不及的！

    人非圣贤，孰能无过？

    1我们中国古圣先贤教人，说得好：人非圣贤，孰能无过？哪个人没有过失？佛在经上教我们，别人做错事情，我们要原谅他，不要把他的过失放在心上。对于造作恶业的人、无恶不作的人，也不必去讨厌他，嫌弃他。

    2嫌弃不是教学，佛法是教育，应当怎么样？感化他，把恶人变作善人，把坏人变成好人。

    3觉悟的人决定不敢轻慢恶人，为什么？他知道世间没有恶人，也没有恶事。恶人、恶事是怎么回事情？迷失自性。什么时候那个人恢复自性，他就正常了，就跟佛菩萨没有两样。

    4所以，佛在《八大人觉经》里面告诫我们，教我们“不念旧恶，不憎恶人”。人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢？

    疾病与德行

    1大陆有一位彭大夫，彭鑫，我在光碟上看到他两次的讲演，一次在青岛、一次在唐山，他讲“疾病与德行”，这个题目他讲得好！他说，如果孝悌忠信、礼义廉耻，你都能够具备，你就百病不生。他讲的我相信，我完全能理解。

    2纵然身体有病，不需要治疗，也不需要吃药，只要好好在德行上去修，病就自然好，这是真的，不是假的。人会生病全是业障，所以佛家讲贪嗔痴为三毒，里面有贪嗔痴三毒，外面就会有感染；里面没有三毒，外面什么样的病毒，你遇到了都不会感染，这话很有道理。

    3他这两篇讲演值得我们看，我还嘱咐同学至少要看三十遍，为什么？三十遍看完之后，你印象深刻，你在日常生活当中起心动念、言语造作会检点，你会保持身心健康，身心健康家庭就和睦，这个利益多大！

    4彭大夫这两篇讲演，在佛法里面讲，这是法布施、无畏布施。法布施的果报是聪明智慧，无畏布施的果报是健康长寿。我们能不能修？能，我们能够把这光碟多做几片，多送给亲朋好友，这两种布施我们也做。彭医生的光碟是没有版权的，你看他说得多好——作为一名医生，他最大的心愿，就是希望一切人都不生病，各个健康长寿。

    违逆性德，身体就不健康

    1彭鑫大夫在报告里面，说我们现在社会上种种疾病的来源，都是自己找来的。你如果真的觉悟，从心理上改变，断恶修善，忏除业障，病自己就好，不需要用医药。

    2彭大夫告诉我们养生之道，随顺性德，“仁慈”养肝，“正义”养肺，“礼乐”养心，“智慧”养肾，“诚信”养脾胃。这是讲的五常——仁义礼智信，你把这五个字做到，你的身体就好，你就不会有病。

    3反过来，你要是违逆性德，“怒”伤肝，你要发脾气，你的肝就有问题；“悲恼”伤肺，你肺就有问题；“恨”，仇恨伤心，你的心脏就有问题；“恐惧”，烦躁不安，伤肾；“怨天尤人”，埋怨这，埋怨那，做什么事情都思前想后，斤斤计较，这个伤脾胃。

    4所以，我们要想自己身心健康，把伦理道德做好就能得到。你说中国古圣先贤的教诲多好，它管用！你现在就是升官发财，你身体不健康，还带痛苦，那又有什么用处？所以，真正的幸福美满、健康快乐，都在古圣先贤的教诲里头，都在佛菩萨经典之中！

    *请大家注意：这里的肝，并不是西医讲的肝脏，不是liver，不是这个脏器，而是指的包括脏器在内的身体的一种状态和功能。

    学圣贤之道，身心多快乐！

    1彭鑫大夫说“仁慈养肝”，什么叫仁慈？没有条件地去关爱别人、关怀别人，这是仁慈。仁慈养肝，你不必去吃什么钙片，用不着，那个东西有副作用。

    2彭大夫又说“正义养肺”，什么是正义？起心动念、言语造作合情、合理、合法，这是正义。正义的人肺好，仁慈的人肝好，不会出毛病。

    3“礼乐养心”，礼乐（yuè）都是养心的，礼乐是让你的喜悦从内心往外面透露。喜悦从哪里来？从学习圣贤的教诲。你看《论语》第一句话就说，“学而时习之，不亦说（yuè）乎”，习是什么？习就是礼乐。表现在外面是礼，表现在你内心是乐。

    4最后，彭大夫告诉我们：“智慧养肾，诚信养脾胃”。肾开窍于耳，肾气足的人，他的耳朵容易听进去别人的规劝，他自然有智慧；一个人如果诚信笃实、从不计较，他的行动力就特别强，脾胃就特别好。你看，学圣贤之道，身心多快乐！所以真正的喜悦从哪里来的？学圣贤之道得来的。

    医药只能医病，不能医命

    1古人常讲“人生七十古来稀”，自古以来，能活到七十岁的人不多。现在医药发达，人的寿命是不是延长了？不是的。有些人寿命长，那是他个人的别报，人家前生修福，修无畏布施，他得健康长寿报。医药只能医病，不能医命，寿命确实是前生所修的，不是医药的功劳。

    2我年轻时，一般看相算命，我自己是不理会这些的，可是有一些朋友替我算命，他们都说我活不到四十五岁。四十五岁那一年，我得了重感冒，我也没有找医生，也没有吃药，想想寿命到了，就老实念佛等死。念了一个多月，病就好了，没死！

    3我们遇到这个法门，我常常跟大家说，你要真正懂得理论，懂得方法，如理如法地修行，你不老、不病、不死。这是一切人想求而求不到的，但是世人不相信这个法门，那就没办法！

    4一般人生病，要找医生，要找什么补药吃，那都是假的，他还是一样生病，为什么？业力。不管你怎么样保养，你不能改变你的业力，你该什么时候生病，该什么时候死，统统是业力在支配。所以要晓得，医药只能医病，不能医命。

    那才叫平等

    1中国人讲齐家、治国、平天下，每个人都得到平等的待遇，这个“平等”要知道，不是说样样都平等，这五个指头都不平等，平等是什么？随顺你的业力，善有善果，恶有恶报，那才叫平等。

    2这个“平等”，真正意思要懂得，不能够扭曲。人家修财布施多的，他得大财富，那就平等；他修的财富修得那么多，他没有得到，那不平等。

    3因果要相应！什么样的因，结什么样果，这才叫平等。

    4西瓜结的瓜那么大，桃子结的桃那么小，那叫平等；不能说桃子长成西瓜那么大，西瓜长成桃子那样小，那才叫平等，要明白这个道理。

    善恶的标准，我们要记住

    1我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，一般人心里的念头是恶念多、善念少，所以这世间是恶人多、善人少。

    2善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。

    3凡是起心动念，第一个念头都想到自己，自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。

    4佛在经上常常说：万般将不去，唯有业随身。所以起心动念、言语造作，我们要特别地留意，要真正做到“诸恶莫作，众善奉行”。

    善人恶人都是我的老师

    1我们从早到晚，接触一切人、一切事、一切物，看到美好的，我们要学习；看到有缺失的，我们要反省，这就是孔老夫子所说的，“三人行，必有我师焉”。

    2三人，自己一个，另外两个，天下一切人分成两大类，一类善人，一类恶人。所以，如果你以为三人行就是三个人，那你就把孔老夫子的意思看错了。

    3三人行，我跟所有一切人相处，看到善人，我效法他，向他学习；看到不善的人，我反省、检点，他是我的一面镜子。所以，善人是我的老师，不善的人还是我的老师。

    4善人是我的好榜样，教给我善法，我跟他学；不善的人教给我反省，教给我改过自新。所以善人恶人统统是老师，顺境逆境统统是修行最好的道场。

    把冤家当恩人看待

    1一个仁慈的人，他的心里头决定没有一个冤家对头，冤家对头找到他，他不会把他当作冤家，反而会把他当恩人看待。为什么？冤家毁谤他、侮辱他、陷害他，让他有机会反省自己有没有这个过失，有则改之，无则加勉。

    2我没有过失，他这样对我，那他误会了，我用他做一面借镜，勉励自己不要犯这个过错，这就得利益，得大利益。

    3所以佛眼睛里面看一切众生都是佛，凡夫看到诸佛也是凡夫，境随心转。佛在经上说得好，“若能转境，则同如来”，你能转境，你就是如来，你就是佛。

    4你的心要被境界所转，你永远不能成就，所以我们决定不要被境界所转，我们要转境界。善人是我们的大善知识，恶人、冤家对头也是我们的大善知识，没有这些人我们不能成就。

    我磕头感激他

    1我们没有闻到佛法之前，愚昧无知，这个人对我不好，常常毁谤我、侮辱我，甚至于想方法陷害我，我讨厌他、我恨他；学了佛，我尊敬他、我感恩他，念头转变了，为什么？现在觉悟了——他那些行为是帮我消业障。

    2他帮我消业障，我当然要感恩，我怎么可以恨他？我要是恨他，不但我的业障消不了，还要加重，这样我们才真正体会到，古人讲“吃亏是福”，福从哪里来？业障消了，福就来。

    3从现在起，我对人真诚，别人处处欺骗我、占我的便宜，我不但不责怪他，反而磕头感激他，为什么？无始劫业障从这里消除了。

    4我们念头转过来，永远生活在感恩的世界——念念感恩、时时感恩、处处感恩，感恩这个念头昼夜不间断，我们的心多舒畅、多快乐！

    你怎么不快乐？

    1我们常常讲冤冤相报，这是一定要谨慎、要小心，学佛的人一定要记住这一句话：决定不跟人结冤仇，纵然别人欺负我、陷害我，我也不记仇，逆来顺受，应当如此。

    2为什么他会陷害我，他为什么不陷害别人？这里头一定有原因，我们自己没有宿命通、没有他心通，不知道前世的事情。如果前世我们有冤仇，这世他来报复，这笔帐就清了，就结掉了，这是好事情！

    3如果前世我并不欠他的，他来陷害我，我不记这个仇，是替我消灾，好事情！何必要去报复？何况佛家常教导我们，对一切众生要“大慈大悲，怨亲平等”。

    4再大的怨仇，中国古人总是教人“以直报怨”。这个“直”，就是佛家讲的直心。直心就是至诚心，真诚到了极处，这个心要是发起来，你在日常生活当中用这个心，给诸位说，真正快乐，为什么？不自欺、不欺人，心地正大光明，你怎么不快乐？

    真正学佛的人，怕有恶念

    1佛经上常说：菩萨畏因，众生畏果。众生果报来的时候害怕，菩萨果报来了他不害怕，他晓得怕也没有用。

    2菩萨怕什么？怕造恶因，怕有恶念，他怕这个。所以说，真正修行是在起心动念之处。

    3哪些是恶念？贪嗔痴。贪的念头强就饿鬼道去了，嗔恚心强就堕地狱，愚痴强就变畜生。所以不要小看这个起心动念，因为你起一个恶念，你阿赖耶识里头就造了一个恶的种子，就有恶报在等着你。

    4你起一个恶念、造一个恶事，对别人来说影响不大，对自己来讲，将来要遭很大的苦报，学佛的人对于这个事实清清楚楚、明明白白，所以真正学佛的人，怕造恶因，怕有恶念。

    离十恶业，修十善业

    1佛教所有的弟子们，一定要离十恶业，修十善业。十善，身是不杀生、不偷盗，不邪淫；口是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意是不贪、不嗔、不痴，这是佛法给我们讲的基本法。

    2你造十恶业，你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然，你不但得不到人身，死了以后，决定落到三恶道去。你要想来生再得人身，一定要修十善业。我们想想，我们在一生当中，这十条做到多少？这十条都做到，才能再得人身。

    3人死了以后再得人身，难！你要把这十条做到，要做到什么标准？要是以打分数来讲，应该要打八十分，才有把握来生再得人身。你要是只做到一半，一半靠不住，没把握。

    4所以佛教导我们的，我们要认真努力学习，在我们有生之年，决定不能违背十善业。十善的反面是十恶，起心动念、言语行为与十恶相应，你将来决定堕三途！不要说你念佛，念佛一样堕三途。

    寿命到了，你一样也带不走

    1佛门常说，“万般将不去，唯有业随身”，“将不去”就是带不去，你能带得去是什么？业。业障是你可以带得去的。

    2你在这个世间，纵然做了国王，你的权势、你的地位、你的财富、你的妻子儿女，一样都带不去，只有你这一生造作的业会带去。

    3所谓“生不带来，死不带去”，没有一样你能带得去！你在这个世间，就是把全世界都给你，你又能得到什么？一口气不来，一样也带不走。

    4人生在世一场空，就像做梦一样，也像唱戏一样，假的不是真的。什么是真的？造业是真的。寿命到了，你一样也带不走，有什么好争的？假如你起心动念还有名闻利养，还有贪嗔痴慢，这是造业，将来一定入三途，一定要觉悟！

    平常要认真修福

    1我们现在这个身叫业报身，这是佛经常讲的可怜悯者。业报身很苦，随业受报——你造善业，三善道受报；你造恶业，三恶道受报。

    2现在这个世间，意外事故非常之多，遇到意外事故你就措手不及，惊慌失措，在这种状况之下，肯定是随着业力转，继续去搞轮回。

    3来生你往什么地方去，决定在你临终最后那个念头。临终一念起贪心，饿鬼道去了；临终一念起嗔恚心，地狱道去了；临终迷惑颠倒，畜生道去了；临终最后一念是阿弥陀佛，决定往生西方。

    4我们怎么能保证，将来最后这一念是阿弥陀佛？唯一的方法是自己要真修——不但是要精进念佛，还要认真修福，这一点非常之重要。人不能没有福，福我们平常要修积，什么原因？凡是往生的人，无一不是大善大福，善福才能往生。

    这些东西，我们不要

    1我们这一生到这个世间来干什么？受报造业的。每一天生活日子过得这么苦，这受报；受报又不老实受，一天到晚起心动念，是非人我、贪嗔痴慢，这造业。

    2我们日子过得这么苦，烦恼这么多，是由于我们心里面有欲望，所以佛法修行修什么？首先，把你的贪嗔痴慢舍掉，把你的欲望舍掉。

    3千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？佛为什么叫我们舍尽这一切欲望，这里面有真正的法喜，有真实的利益——我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟，没有欲望就没有轮回了。

    4名闻利养统统不能要，一点都沾不得；五欲六尘，沾了就是生死轮回。这些东西别人要，我们不要；我们要的，别人也不要！所以我们跟人家相处，经上讲“万德和融”。为什么？不冲突，跟什么人都不冲突。你要的我都不要，我要的你也不要，怎么会有冲突？

    不在其位，不谋其政

    1在过去几十年当中，我讲经的时候常常说，世界就像人身，我们个人，或者是个眼睛，或者是个耳朵，眼睛的本分只管看，耳朵的本分只管听。

    2是眼睛，你只管看；是耳朵，你只管听，耳朵不要去管看，眼睛也不要去管听，个人管个人的，然后互相合作，这就对了！

    3我们这个世界上的人，如果都能够守本分，一生把自己本分事情做好，跟别人、跟社会大众互助合作，这个世界就是大治之世，天下太平。所以中国古人教导我们，“不在其位，不谋其政”，这是金玉良言。

    4我常常讲，世界要能够恢复安定和平，那一定要懂得“不在其位，不谋其政”。我这个行业是讲经、教学，我要回归到我这个岗位上来。我现在年岁也大了，所以国际、国内所有一切活动，我是尽量减少参加；如果说很重要的，我可以出席；一般的，我就退下来，好好地来讲经。