斌宗法师讲述

斌宗法师讲述

　　一九五七年二月拾五日于澹云精舍

前言

修学佛法最后的归趣在求证涅盘，那么学佛修行的人，当要彻底明白它，不可轻易忽略它。然而它到底是个什么东西？让我来略说一下：

一、涅盘的意义

涅盘是梵语，正音为波利昵缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。又名泥洹，或云涅盘那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即「灭」除烦恼，「度」脱生死的意思。寂灭，寂谓理性「寂」静，灭谓烦恼「灭」除。亦可说，证得「寂」静之体性，自然烦恼「灭」除；烦恼灭除，自然证得寂静体性。『智论』云：涅名为出，盘名为趣，谓永出诸趣生死，则亦可译为出趣也。

若据新译——玄奘法师则译为「圆寂」，此义比较来得完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面，言断灭生死烦恼。圆寂则统明智断二德。今略释之：

具足一切福德智慧叫做「圆」；永离一切烦恼生死叫做「寂」。简单的说：即德无不「圆」，患无不「寂」。详细的说：即福慧二严做到圆满无缺（圆），三惑烦恼彻底清除，二种生死完全度脱（寂），永远不再被烦恼生死所困扰，回复「圆」明「寂」照的本有心体，而获到一种纯善纯美的庄严解脱。这就是涅盘的境界——圆寂。圆约进善方面言（成就一切福德）；寂约灭恶方面言（断惑灭苦）。据此研究起来，圆寂似乎大乘无为的涅盘，寂静、灭度等为小乘涅盘。

要之，圆寂也就是指得「圆明寂照之真心」。因为它——真心——本具一切功德（圆），永离一切烦恼（寂）故。成佛即证此真心，故涅盘并非诸佛的专有品，不过凡夫一向为梦想所蒙昧，因此不能证得。所谓迷则顛倒梦想，悟则究竟涅盘。

当知梦想，根本是由本觉真心而起的，我人如能灭一份梦想，即证一份真觉（如镜子去一份尘埃，即现一份光明），乃至全灭全证。至此则一切功德无不复归「圆」满，一切烦恼生死无不毕竟空「寂」，是证到大乘究竟涅盘的境界。

二、涅盘的种类

现在再来把它的种类介绍一下：涅盘有二种，一、有余，二、无余，要详细明白它当份三段来讲：

（一）就小乘方面：证得阿罗汉果，对于招感生死业因的见思惑，虽已断尽而更不生起，但尚有前业所招的生死果报身未灭（生命体犹存），叫做有余涅盘（尚有余此有漏依身的生死苦果可灭故）。若连以前烦恼业所受之身亦灭，更不随业受生死，叫做无余涅盘（无余外生死苦果可灭故）。换言之：不但招感生死之本的心理上之烦恼业惑已经解脱，即众苦所聚的生理上之现实生命体亦同称解脱，此为无余涅盘。以上为小乘的有余、无余涅盘（此有余、无余同为一体，因同断见思，同证真理。其不同处，唯在有漏依身上灭，未灭上份）。

（二）就大乘方面：若变易生死因尽为有余涅盘，变易的果尽为无余涅盘。此为大乘的有余、无余涅盘。

（三）就大小相对言；小乘所证涅盘为「有余」，因为它仅断见思烦恼，灭份段生死而已，尚「有」其「余」的尘沙、无明烦恼未断，变易生死未了，故曰有余。至于大乘所证的涅盘，则为「无余」，因为它是三惑全断，二种生死永灭，再「无」其「余」的烦恼可断，生死可了，故曰无余。此为大小相对的有余、无余涅盘。

又近代的学者说：果报身未灭为有余（虽惑断而身尚在）待果报身灭时，始称为无余的涅盘。

更对于小乘和大乘涅盘的份解，详细可再份为三点说明：

1、小乘灭生死而涅盘，大乘达生死即涅盘，这叫做本性寂灭非寂灭异，此其一也。

2、小乘唯断界内见思，大乘并断界外（三界外）尘沙、无明，这叫做界内界外断惑异，此其二也。

3、小乘无身无智，未彻证法身般若之德；大乘则身知具足，众德圆备，这叫做众德具不具异，此其三也。我来引一段经文补释这众德具不具的道理，使读者易懂。

『法华玄赞』二云：「一、真如之体灵明妙觉，名为般若」；彼为觉性故也。小乘之涅盘体非觉性，故不名般若。二、真如之体出所知障，名为「法身」；彼为一切功德法所依故。小乘之涅盘非为功德法所依，故不名法身。三、真如之体众苦都尽，名为「解脱」；彼离份段变易故。小乘之涅盘唯离份段，未脱变易，故非圆满解脱。

据上所说，小乘涅盘所断的是见思烦恼，所灭的是份段生死，所证的是偏空真理，所以它的生死因便是见思烦恼，它的生死果即指有漏依身（为有漏烦恼感受生死所依之身）。大乘涅盘，所断的是尘沙、无明烦恼，所灭的是变易生死，所证的是中道实相理。此则以尘沙、无明为变易生死因，空及二边之法相为变易生死果。

二乘人灭份段生死，不受后有而入涅盘。大乘菩萨及佛虽变易生死，息妄归真，而证无余涅盘。或云：「佛息应身之化，归于真身之本」谓之无余涅盘。

总之，二乘所证涅盘，它的本体是见思烦恼永寂，偏空真谛理显现。菩萨所证涅盘，它的本体是尘沙烦恼永寂，但中俗谛理显现。佛所证的涅盘，它的本体是无明烦恼永寂，实相中谛理显现。

小乘虽然不算圆满解脱，可是它已能了脱份段生死，因此，亦得称为涅盘——小涅盘；三德中仅具解脱一份。至于大乘所证的涅盘，可就不同了，它是圆断烦恼、圆满解脱、圆证三身、圆获三智；那法身、般若、解脱三德具备，常乐我净的四德不缺。

此外还有性净涅盘、无住涅盘，合前有余、无余为四种涅盘。有余、无余是三乘共证，凡夫无份；性净涅盘是凡圣同具；无住涅盘是佛果独证。今略说明之：「性净涅盘」谓诸法自体，性本空寂，不假她修，法法平等，圣凡不二的理性。「无住涅盘」是说不住生死，不住涅盘，因为它是福慧圆满，更无所求。体虽如如而能不变随缘；用虽生灭而能随缘不变。又以大悲故不住涅盘（不忍坐视沉溺生死的众生而不救）；以大智故不住生死（不被无明所迷，业力所转），故云无住。

结语

如上所明，涅盘是学佛修行最后的归趣，不消说它当然是个无法估价的圣果。嗟嗟！世有一班不懂教义的人，竟以涅盘认为是死的别名，这是根本错误的！要知道，它 ——涅盘，乃诸佛圣者所同证的圣果，是由历劫辛苦，积行一切功德所换来的代价。就以小乘涅盘来说：并不是个个死了就能即证涅盘。请大家认识清楚为幸！