（三）佛教的目标分三方面来说：

（三）佛教的目标分三方面来说：

一、在究竟方面说

二、在来世说

三、在现世说

三、一  究竟方面：

学佛最高的最後的目的就是了脱生死，什麽是了脱生死，佛法说生生死死，无有完了的时候，很是痛苦，我们要解除这个痛苦；就是除去生死的大事。关於了生脱死四个字有人误会，以为临终的时候很好，很平安没有惧怕就是了生脱死，这是误解。固然，证果的人，有修行的人，开悟的人等，在临终时有瑞相，不畏惧，无痛苦的，这当然不坏，但这并不就是「了生死」，不是究竟的目标，因为生天或往生其他善处固然很好，但并不是究竟的目的。所以佛法究竟的目标，并不只是为了死得好，而是生死断灭，达到涅盘，生死之流断结。不是生活得如何好，死得如何自然，必须是不生不灭，这才是佛教的最高点，这才是佛教驾乎其他宗教之上的独特点，这是最高最究竟的处所。佛和阿罗汉就是达到涅盘的觉者，还有辟支佛（独觉，无佛时的自觉者）也是，除此以外，即使是菩萨也未了生死，否则将无法度生，所以菩萨是「留惑润生」，即故意不断生死，留一点来帮忙人家（可以享涅盘乐而不享）来广度众生。这样可以证明「了生脱死」的确是指切断生死之流，而不是指死得好的，因为大菩萨都是有修证在死时都表现得好呢！

附带解释一点误解，就是「焦芽败种」这句话表面上的意义，是指已经发过的芽被烧过，或者没有发芽的种子已经腐败了。佛在世时说罗汉是「焦芽败种」，人家以为佛在责骂罗汉不好，这是错误，因为这话就是了生死的意思，假使芽不焦，就生死延续，以後不再受生，不正是和焦芽一样麽？所以这并不是坏话。但是佛教最究竟的目标，不但自己要「了生死」，并且要度一切众生「了脱生死，永离轮回」。

三、二  在来世说：

如果我们没有了生死就应当图来世，为了来世，福慧增上，一点一点好起来，所谓修修来世，这也是佛教的目标之一。

三、三  在现世说：

最近的目标，就是要使现世得到安乐，所谓拔苦与乐，希望自己是一天天的好起来，并且帮忙人家也如此。

所以在来世福慧增上方面说，即常说的「化娑婆为极乐」，终久必定可以到达此目标的。在现世得安乐上说，就是常语所说的「和平福祉」。因此我们修行，现世即可得好处，如内心好外境好，增加工作效率，对事更有感应，求什麽得什麽，要什麽有什麽，这都是修行的结果。所以佛教用途太大，要了生死的快来，要修来世的快来，仅思图现世好的，仍是要来学佛啊。