大般涅盘经四相品断肉食章

大般涅盘经四相品断肉食章

北凉天竺三藏沙门昙无谶译梵 

刘宋沙门慧严慧观同谢灵运再治 

尔时，迦叶菩萨白佛言：「世尊！食肉之人，不应施肉，何以故？我见不食肉者有大功德。」佛赞迦叶：「善哉善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。」迦叶菩萨复白佛言：「世尊！云何如来不听食肉？」「善男子！夫食肉者，断大慈种。」迦叶又言：「如来何故，先听比丘食三种净肉？」「迦叶！是三种净肉，随事渐制。」迦叶菩萨复白佛言：「世尊！何因缘故，十种不净，乃至九种清净，而复不听？」佛告迦叶：「亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。」迦叶菩萨复白佛言：「云何如来称赞鱼肉为美食耶？」「善男子！我亦不说鱼肉之属为美食也，我说甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麦，及黑石蜜、乳酪、酥油以为美食。虽说应畜种种衣服，所应畜者要是坏色，何况贪着是鱼肉味？」迦叶复言：「如来若制不食肉者，彼五种味：乳酪、酪浆、生酥、熟酥、胡麻油等，及诸衣服、憍奢耶衣、珂贝、皮革、金银盂器，如是等物亦不应受。」「善男子！不应同彼尼犍所见，如来所制一切禁戒，各有异意。异意故，听食三种净肉；异想故，断十种肉；异想故，一切悉断，及自死者。迦叶！我从今日，制诸弟子，不得复食一切肉也。迦叶！其食肉者，若行若住，若坐若卧，一切众生闻其肉气，悉生恐怖。譬如有人近狮子已，众人见之，闻狮子臭，亦生恐怖。善男子！如人噉蒜，臭秽可恶，余人见之，闻臭舍去，设远见者，犹不欲视，况当近之。诸食肉者亦复如是，一切众生闻其肉气，悉皆恐怖，生畏死想，水陆空行有命之类，悉舍之走，咸言此人是我等怨。是故菩萨不习食肉，为度众生，示现食肉，虽现食之，其实不食。善男子！如是菩萨，清净之食犹尚不食，况当食肉？善男子！我涅盘後无量百岁，四道圣人悉复涅盘，正法灭後，於像法中，当有比丘，貌像持津，少读诵经，贪嗜饮食，长养其身，身所被服麤陋丑恶，形容憔悴，无有威德。放畜牛羊，担负薪草，头须爪发悉皆长利，虽服袈裟，犹如猎师，细视徐行，如猫伺鼠，常唱是言：我得罗汉。多诸病苦，眠卧粪秽，外现贤善，内怀贪嫉，如受哑法婆罗门等。实非沙门，现沙门像，邪见炽盛，诽谤正法。如是等人，破坏如来所制戒律，正行威仪，说解脱果，离清净法，及坏甚深秘密之教。各自随意，反说经律，而作是言：如来皆听我等食肉。自生此论，言是佛说，互共诤讼，各自称是沙门释子。善男子！尔时复有诸沙门等，贮聚生谷，受取鱼肉，手自作食，执持油缾、宝盖、革屣。亲近国王、大臣、长者，占相星宿，勤修医道，畜养奴婢、金银琉璃、车渠玛瑙、玻璃真珠、珊瑚虎珀、璧玉珂贝、种种果蔬。学诸伎艺，画师泥作，造书教学，种植根栽，蛊道咒幻，和合诸药，作倡伎乐，香华治身，樗蒲围碁，学诸工巧。若有比丘能离如是诸恶事者，当说是人真我弟子！」尔时迦叶复白佛言：「世尊！诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时，得杂肉食，云何得食，应清净法？」佛言：「迦叶！当以水洗，令与肉别，然後乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。若见食中多有肉者，则不应受，一切现肉悉不应食，食者得罪。」

【语译】大般涅盘经四相品断肉食章

迦叶菩萨禀告佛陀：「世尊！不应该布施肉类给吃肉的人，为什麽呢？因为不吃肉有大功德。」佛陀赞叹迦叶菩萨说：「很好很好！你真了解如来的心意，护持佛法的菩萨都该像你一样。善男子！从今天起，我不许声闻弟子吃肉。接受信众食物布施时，应观想食物有如自身子女的肉。」迦叶菩萨又请问佛陀：「世尊！为什麽您不允许弟子吃肉呢？」佛陀回答：「因为吃肉会断慈悲种子。」迦叶又说：「先前如来为什麽允许比丘吃不见杀、不闻杀、不疑为己杀的三种净肉呢？」佛陀回答：「这三种净肉，是随着不同的事项因缘逐渐制订。」迦叶又请问佛陀：「为什麽十种不净肉，及九种清净肉，都不许吃呢？」佛陀告诉迦叶菩萨：「也是随着不同的事项因缘逐渐制订。要知道当初制订这些戒律时，已经明白宣示不可吃肉的义理。」迦叶菩萨又禀告佛陀：「为什麽如来称赞鱼和肉是美食？」佛陀回答：「善男子！我不曾说过鱼和肉是美食，我说甘蔗、糙米、蜂蜜，一切谷类、黑糖、乳酪、酥油等是美食。虽然说要准备各种场合穿的衣服，但每种衣服的颜色必须灰暗不亮丽。穿的衣服都不可讲究，怎麽吃的反而贪着鱼味肉味呢？」迦叶又说：「如来若制订不许吃肉，那乳酪、酪浆、生酥、熟酥、胡麻油等五种食物也不该吃，以及各种衣服、蚕丝衣、玉石、皮革、金银器皿等物品也不该接受。」佛陀说：「善男子！你的见解不该像尼犍子裸形外道一样，如来制订一切戒律，各有不同的意义。因为意义不同，先前允许吃三种净肉，不许吃人象牛马等十种不净肉。如今意义不同，因缘也已成熟，迦叶！从今日起规定弟子：所有种类的肉，无论他杀或自然死亡，一律不许吃。迦叶！吃肉的人，在日常生活行住坐卧中，一切众生闻到他的气味，会产生恐怖心。就像有人靠近狮子，身上附着狮子的腥味，其他人接触这个人，闻到狮子的腥味，也会生出恐怖心。善男子！就像有人吃大蒜，味道腥臭，他人闻到，立刻避开，远远闻到，都不想看了，何况靠近。吃肉的人也是这样，一切众生闻到他身上的气息，会起害怕死亡的恐怖心。无论天上飞的、水中游的、陆上走的一切动物赶紧离开，都认为这个吃肉的人是牠们的仇人。因此，菩萨没有吃肉的习性，为了度化众生而示现吃肉，虽然示现吃肉，其实没有真正吃。善男子！菩萨连清净的食物都不吃，何况去吃肉！善男子！我涅盘後经过许多年，四果圣人也入涅盘。正法灭後，在像法中，会有出家比丘，道貌岸然好像持戒，不读诵经典，贪着食物以养身。穿着丑陋难看，外形憔悴，缺乏威仪。砍材割草，畜养牛羊，留着头发胡须，指甲长而锐利。虽然穿着袈裟，走路却像猎人一般东张西望，有如猫找老鼠。常口出诳言：我得阿罗汉道。身体多病苦，睡在肮脏的地方，外表像贤善人，内心却充满贪欲嫉妒，有如受持禁语戒的外道。现出家相，但不是修行人，邪知邪见，诽谤正法。这种人破坏如来制订的戒律及威仪，说背离清净法，也能得到解脱果，败坏如来甚深无上的教理。颠倒解说经律，说如来允许我们吃肉，自己胡说，却说是佛陀的教诲。互相争论，个个自认是真正的佛门出家比丘。善男子！那时候更有出家人，储存粮食，接受鱼肉等供养，手拿油瓶煮菜做饭。头戴宝冠，脚穿皮鞋，亲近国王大臣、名门望族。占相卜卦，观天文星斗，看地理风水，勤修医术，畜养奴婢。收集金银琉璃、车渠玛瑙、玻璃真珠、珊瑚虎珀、璧玉珂贝等宝物，种植水果蔬菜等作物，学画学雕塑等各种伎艺。或着书教学，宣扬自己的理论；或种植花草树木，怡情养性；或放蛊幻术，害人害己。或和合各种药物，作歌作曲，身戴香花，涂抹香水，赌博下棋，学各种巧妙的技艺等。出家比丘若能远离以上所说的种种恶事，才是我真正的弟子。」

迦叶又禀告佛陀：「世尊！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，接受供养，或出家人向在家弟子乞食维生，在受供时，如果饭菜中掺杂肉类，要怎样处理才符合清净法呢？」佛陀回答：「应当挑出肉频，其余的饭菜用水洗，直到没有肉味才可以吃。如果钵沾染了肉味，用水洗掉味道，才可以装水装食物。见到布施的食物中有许多肉，就不应该接受供养，如果接受来吃，是违反戒律的行为。」