杀是凶暴最伤夭秈

杀是凶暴最伤夭秈

诸位老师，各位大德，各位同修：学人在贵处与大家研究佛法已经是第三天了，我们要知道信佛学佛第一条件，必须先明白佛陀的教义，佛陀的教义有下列六种：一、慈。二、悲。三、平等。四、诸恶莫作。五、眾善奉行。六、自净其意。做此六种必先要戒杀，所以学人今天所要讲的题目就是：「杀是凶暴最伤天和」。

甲、祥殃之由

（1）和气致祥    诸位要知道，杀是万恶之首，凶恶残暴，是伤天害理最不好的事情。俗语说：天地人三才，一脉相通。意思是说：人心好比天地之心，心恶就是恶人，心善就是善人。人心凶暴，天地也会变凶暴；人心和气，天地亦会变和气。但是人心有善有恶怎样能看得出来呢？要知道心善就做出善的事情，心恶就做出恶的事情来。更要知道：天地和平就是和气，天地不和就是凶暴之气，人好天地好就吉祥，人不好天地就坏，就变灾殃。可是吉祥事情与灾殃的事情，并非忽然间来的。那麼吉祥是何处来的呢？吉祥是由和气来的，所以古人有一句话说：「和气致祥」。意思是和慈之极，心中和和平平到了极点，不但不伤害人，连一切动物亦不杀害牠，和气就来。

「文王泽及枯骨」举一个例子来讲，古时候周文王是最慈悲的帝王，他视民如伤，看见每一个老百姓都如受伤受大痛苦一样可怜。他的心不但对活人如此怜悯，对死去的骨骸都不忍他日曝雨浸。当时文王有一天到郊外视察，看见死尸枯骨四散露出地面，文王即时命人收拾掩埋。周文王就是如此不但爱护活人，对死去的人也都爱护的仁王。

「高柴方长不折」  再说孔圣人七十二大弟子中有一位姓高名柴者，是大贤人。高柴慈悲惻隐之心，不但对於动物，对於植物的草木也是慈悲爱护。因為高柴少年的时候，常常上山砍柴，他看见树木冬天落叶，春天发芽就长出幼叶新枝，他就不忍折柴，所砍皆是枯木乾枝，所以说：「高柴方长不折。」到现在还是流芳千古。诸位你看，这两位的慈心是不是和气呢？当然是和气，和气就招致吉祥，所以文王与高柴那时候，是天下大平、人民安乐、和气吉祥的社会。

（2）戾气致殃    诸位听到这里就知道和气致祥是很好，可是相反的一种是「戾气致殃」。这句话怎麼讲呢？好比有一个人一肚子暴戾之气，此人一定会招灾殃；假若一个家庭有戾气，这一个家庭就招灾殃；一个国家若有暴戾之气，人民就招灾殃。

暴戾是什麼意思呢？暴戾就是凶暴，凶暴到极处就杀害动物。最初是杀害小动物；小动物杀成习惯，就杀中等动物；中等动物敢杀，就杀大动物；杀成习惯，后来连人类都敢杀害。越扩张越大，就杀父杀母杀长辈，这就是天下大乱的前兆，所谓戾气致殃。

乙、古德明训

但是天下有智慧的人，也有愚痴的人。有智慧的人一动机就感觉，看到后来的报果；愚痴的人有动机不但没有感觉，就是千言万语对他说，你造这种不合法的因，将来就结恶果，他都不听。所以经上有一句说：「菩萨畏因，凡夫畏果。」意思是说：有智慧的人看因便知后果，就不敢再作恶；凡夫不知作恶因的可怕，就為非作歹，等到受果报时，虽然怕也来不及了。

（1）知机其神    不但佛家说「知机其神」，古圣人亦说「知机其神」。机是动机，神是明白，就是好比刚才说的有智慧的人，一动机就知道后来的事情是怎样。好像聪明人假若看到屋簷下石阶起了潮湿，就知道不出三天会下雨；看到月亮週围有黑圈，就知道要起颱风。还未下雨即知雨到，还未颱风就知要起颱风，就是知机其神。先知道还未到的事情有什麼好处呢？有先见之明是很好的，好比未起颱风以前，就把粟麦等粮食先收藏起来，未下雨以前就预备雨具，这样先预备好，如果遇到饥饉，或是久雨时期，就可免临时起了恐慌。

（2）防微杜渐    这句意思就是说：无论一件大小事情，在刚开始发生的时候，就要预防，不可使它扩大起来，叫做防微。杜渐就是把它塞住，不可使它发生，古人有一句话说：「涓涓一滴成江河，星星之火可燎原。」意思是说：一滴一滴的水，积少成多也会变成江河，小小一点如星的火，也能够烧掉一片大山野，所以不可看轻一滴一滴的水，不要疏忽了一点点如星的火。

请诸位要注意的：现在世界各国正酝酿战乱。不相信的话，甲国有原子弹，乙国也有原子弹，他们发明了新式的武器要做什麼用呢？就是用来杀死无量无数的生命，这就是灾殃之兆。也许有人说：「那有什麼关係？现在战乱还没来到面前。」朋友！你不要这样讲，必须要注意，好像微微一滴一滴的水，就要把它塞住，渐渐燃烧的星星之火，就把它扑灭，便不会发生大的灾害。话说到这里，或许有人说：「你们佛教徒，有什麼办法可以把世界大战制止住呢？」这个我们不敢夸下大言。事实上也无能制止住世界大战，因為世界大战是共业所感，必须共同受报。不过我们可以预防个人不受报应，也就是上次所讲的共中不共。因為不造杀因，就不会受到杀果的报应，这就是杜塞的起源。可是今日以前有造过杀生的因要怎麼办呢？你从今日起，要杜绝杀因，就是断绝造罪的缘，这样就是很好的办法。

丙、盛代德政

（1）哲人放生    社会上的一般人都是说：「佛教徒当然一定说戒杀放生的话。」实在并不如此，不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。诸位若不相信，我可以举出几条歷史故事来作证明：

「简子元旦放鳩」    我国最兴盛的朝代是周朝，出了很多贤人，当时五霸强、七雄出。那个时候的诸候，每年的正月元旦那天都要捉很多班鳩来饮酒食啖。当时列国中的赵简子，於元旦的时候，却把班鳩全部买下来放生。有人就諫正他说：你这样定期只於元旦作一天的放生，不够彻底。赵简子听人諫正很有道理，即时下命令禁止捉班鳩鸟，彻底严禁任何人杀害，并且奖励放生。

「子產校池放鱼」    再举一位孔夫子的学生，名曰子產，亦是很有名的慈心人，凡是有人送他的鱼，他都不忍烹煮来吃，因為看到活活泼泼的被杀死很可怜，所以就通通放入放生池内，使牠自由自在游来游去，免受流血惨死。诸位！古大德戒杀放生的不仅此一例，查查看二十四史，歷代戒杀放生的慈心大德，不在少数。

（2）灾祥禁宰    古时候旱灾就得祈雨，要祈雨就不许杀生，禁止屠宰，知道杀生不吉祥，假若杀生就不灵感，所以必须要禁屠，至得到普降甘霖為止。唐朝时代的法律，定有专案，正月、五月、九月是佛教的长斋月，不许杀生，以及每个月的十斋日也不许杀生，在此期间杀生就是犯罪。但是禁止杀生只是消极的行动，更进一步便要积极的放生。我国唐朝，乾元皇帝是一位慈悲的仁君，他亦提倡戒杀放生。可是放生的鱼要放到何处？就想了好办法，传出圣旨，命令地方建造放生池，各地方合起来共造了八十一处的放生池，每一个放生池都刻有碑文，所立的碑文都是有名的学者，书法大家所书，如顏真卿等，现在他们的字帖还流传在世间。

再举一位宋朝时代的真宗皇帝，亦是一位仁君，因王安石战乱后，他就出圣旨詔令天下，一县造一个放生池，现在浙江的西湖就是当时国家所造最大的放生池，但是可惜现在变成养鱼钓鱼的杀生池了。从歷史上看起来，唐、宋两朝是放生最兴盛的时代。

丁、个人所负杀债

话说到这里，有人就会说：「好在我老早就不杀生，在因果上说，我是不受杀报的。」朋友！请你慢点欢喜，要知每一个人杀业重重，难以数计，你说你不杀生，我现在就来為你算一算：你刚出娘胎后，你母亲恐怕母乳不够吃，就杀几隻鸡来补一补，你满月汤饼会上宴客亦杀生，到了长大成人订婚时候要杀生，结婚之日更大杀特杀。从前上学的时候，请老师亦要杀生。后来出社会做事业也要杀生请客。到四十岁、五十岁做寿时要杀生。一年四季过年过节，三月清明，五月端午、七月中元，九月重阳，多要杀生祭拜。忽然间客人来了亦要杀生饗客。有病时候吃不下去就要杀生换换口味，病好了亦要用当归鸭来补养补养，病体好了答谢医生亦要杀生。人生有生必有死，一命呜呼哀哉，告别式那天，更加大杀而特杀。

请诸位想想看对不对？以上十几种条件，虽然自己不杀生的人也多杀生，每天无肉不下咽的人更是天天杀，这样的人更是说不清楚了。我们大家现在做人杀生造业，前生做人亦是这样杀生造业，乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。杀一条生命就结了一条冤魂，时时刻刻都在你身边候机讨命；不但外来冤业讨报，自己的杀业种在八识田中，随时都会发芽起现行，也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

诸位要知道，若是一团和气就招吉祥，若是暴戾凶恶就招灾殃。假若天天杀，大杀特杀，是和气呢？还是凶暴？所杀的冤魂，天天要讨命，是吉祥呢？是灾殃呢？请大家自己想想看！「听你这样讲，我很害怕，要怎麼办呢？」朋友！你也不必著急！现在祸患还未来，灾殃还没有起，只要自今天起不再杀生！好比星星之火，用水浇压下去就即时息灭，不会延烧。「那麼冤魂来讨债怎麼办呢？」你要相信佛法无边，自有不可思议的力量超度他们，因為拔度他，使之转投人道或天道，就不来找麻烦了。有人必定会说：「你说戒杀可以杜住乱源，我是相信的，但是你们佛家说佛经可以超度亡者，我就不相信。」大家若不相信，我就举二条事实来作证明：

梁懺度蛇

莲池大师是净宗祖师，他於「竹窗随笔」一书内亲笔记载：有一位姓曹的小姐，嫁给姓文的青年為妻，文家养有很多鸽子，有一天不知何处来了一条大蛇要吃鸽子，当时為曹小姐的婢女看见，即时拿一块石头把大蛇打死。谁知大蛇死后冤魂不散，过了两天蛇魂就附在女婢的口说：「还我命来！还我命来！」疯疯癲癲胡言乱语。曹小姐看了很害怕，家中男子又皆外出不在家，曹小姐就跑回娘家，将父亲请来文家，对婢女大声骂道：「你闹什麼？」婢女回答说：「我不闹呀！我是要婢女还我的命，因為前天我要吃鸽子，她不让我吃又将我打死，所以我要讨她的命。」曹父就对牠说：「你是蛇，要吃鸽，你是一条命，鸽子也是一条命，救牠的命，伤你的命，一命抵一命是应该的。你是畜生牠也是畜生，你向牠讨就好了，何必要人还你的命，是不应该的。」女婢回答说：「我不是蛇，我是晋后梁时的荆州武将，因為与侯景战死在沙场。你為什麼说我是蛇呢？」曹父再向牠说：「侯景是六朝以前的事，现在已经是明朝了，你变了蛇还不知道，还要造罪作业，实在可怜至极。怨是可解不可结的。」这时婢女忽然哀求说：「我变了蛇怎麼办呢？请你好心好意救救我吧！」曹父又再问牠：「你是梁武帝时候的人，你知道梁武帝為超度蟒蛇皇后郗氏作梁皇宝懺的事吗？」蛇附婢女口答：「知道知道，那部梁皇宝懺是很伟大的。」曹父再说：「那麼我念这部梁皇宝懺超度你好吗？」蛇答：「很好很好！非常感谢你。」曹父就把宝懺恭敬虔诚礼拜诵念，圆经的时候，女婢即时清醒，安然无事了。诸位你看，佛法无边，真是不可思议。下面再举一则证明：

三昧国师度江神

崇禎庚辰年，江夏的贺宰相，有一夜停船在江口饔阕斓牡胤剑且购卦紫嗑妥鲆桓雒危渭砩窭聪蛩担骸肝沂蔷沤袼未笸酰卦紫啵练ㄊτ胛胰饲吧鞘π值埽两袷雷鞴Γ阕髟紫啵乙蛞荒钪詈贸曰缧龋远槁渥鹘瘢蠢赐蜕潭加弥硌蛉破芳腊菸遥医匆欢ǘ槁涠竦廊ナ芸唷Ｈ潦κ堑佬懈呱畹娜耍攘撕芏喽槁涞娜耍魈焱砩纤拇嵬Ｔ谡饫铮肽忝魈觳灰撸诖硕嗔粢惶欤仪肴潦礊槲野味龋瑸槲野莘饝曰冢业淖锕刮彝牙胱镎希萦毎萦殻　�

贺宰相在梦中听他说了一大套，就答允他代请三昧法师為他办佛事拔度。第二天三昧法师的船果然来了，贺宰相就向法师说出江神要求超度的事。三昧法师即时為他建水道场，斋僧供眾。忽然一位火头僧说：「旧的江神因这次功德，超升出苦，现在新来的江神，亦皈依了佛法僧三宝并受五戒，从今以后，拜祭必须素菜，不享受荤腥鱼肉了。」

其中有一怪人，不信火头僧是新任江神附身说的话，即时去準备了三牲酒肉到江神庙内拜拜。当此怪人手里拿香要拜的时候，忽然跌倒在地上，自打嘴巴说：「我已经皈依三昧国师，不受血肉之食，前日已託火头僧说过，為什麼要破我的戒？以后要注意注意！不可以再杀生祭我。」此怪人清醒以后即时哀求懺悔，后亦不敢乱来了。

诸位！以上二则故事已可证明佛法的力量，就是这样大，果已经成熟了只要虔诚懺悔，也能使之转变。何况现在果还未成熟，自今日起戒杀，做一个新人，改往修来。话说到这里一首偈来结束：

「心如洪鑪，罪如片雪，

放下屠刀，立地成佛。」

「心如洪鑪，罪如片雪」，意思是说：心好像一个很大的火鑪，罪业好比一片冰雪一样。诸位想想看，一片冰雪落在火鑪中，还能存在吗？「放下屠刀，立地成佛」，这是说理，也就是释迦牟尼佛在世的时候，有一个屠夫手执一支牛刀，上面染著腥腥之血，来到佛陀说法的道场听法，听了即时心开意解，一边说很有道理，一边就把手拿的屠刀放下不要，立证果位。

奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来！快快戒杀放生！