戒杀放生

净空法师讲述

　　1999年於香港

（本文节录自「太上感应篇讲记」）

诸位同学，大家好！我们深入经藏之后，才知道宇宙人生的真相，诸佛菩萨和虚空法界一切眾生為一个清净法身，所以真诚的爱心，出自於自然的流露，对虚空法界一切眾生平等的关怀、平等的爱护，怎麼会做出残害眾生之事？所以在《感应篇》裡面，我们读到这一段经文，《汇编》做了相当详尽的解释，我们也曾经报告过。

在这一段文字裡面，给我们举了几条例子，说一切眾生「贪生畏死，爱亲恋旧，知疼觉苦」，跟我们自己确实没有两样，我们只要细细的去观察，这些现象很明显的摆在我们面前。佛教人修行，修正错误的观念，修正错误的行為，教我们时时刻刻提起观照的功夫。什麼叫观照？不落在情识裡面，而用智慧，真实智慧观察一切事理，就叫做观照。真正觉悟的人，他们讲「头头是道，左右逢源」，这个话说得有味道，这些话世间人很难体会，初学的人也不容易体会。所谓「道」就是宇宙人生的真相，所谓「源」就是他的生起，他的因果转换，歷歷分明，这是讲根源。左右逢源，根源并不在远处，就在眼前。今天世人所探索的宇宙的起源、生命的起源，就在眼前，必须见道的人、证道的人，他才能够了然。所以告诉我们，决定要存心仁慈，决定不可以做伤天害理之事，人要懂得自求多福。

这裡举出几个歷史上的公案，过去读书人，多半都曾经读过。佛经裡面讲：一切眾生无不爱惜自己的生命。「王克杀羊」待客，羊在客人面前跪下来流眼泪，你想想看牠知道爱惜生命，我们看到这个情形，还忍心杀羊吃肉吗？所以我们仔细观察这些动物，前几时我们听到天目山齐居士讲放生，放鱉的事情。这个鱉有灵性，一听说别人不杀牠，要放牠了，感恩，五体投地。种种表情我们能看到，知道动物跟人完全没有两样。凡是有生命的动物，牠被人抓到的时候，知道自己要被屠杀、要被食噉，那种痛苦，我们从牠表情上能看到，垂头丧气，在裡面流眼泪，那种可怜的状况，与人有什麼两样？而一切眾生真正是有眼没有见到，有耳没有听到，有心没有感触到，任意的宰杀，满足他的食慾，结冤造业无过於此。

圣人教导我们「天道好还」，因果报应，丝毫不爽。所以护生、放生，不食一切眾生肉，这个功德最大了，我们要时时警惕自己，不但有情的眾生要爱护，树木花草也有灵性，我们仔细观察都能感触到。我们爱这棵树，这棵树就长得特别好，它有回报，供给你欣赏；我们爱花，这个花开得特别美，好像真的我们有情爱的交流，这都是事实。不但花草有感情，连石头都有感情，矿物也有感情，《华严经》上给我们说「情与无情，同圆种智」，我们在日常生活当中，冷静细心观察都见到了。古时候，「生公说法，顽石点头」，我们深信不疑。

在这一段文字裡面，这是苦口婆心劝勉我们，过生日不能杀生，人庆长寿，杀害眾生来宴会；庆祝自己的长寿，叫人家短命，哪有这种道理？於情於理都违背了。庆祝庆生，杀生造业来庆生，诸位想想看，这合不合情理？本来自己寿命很长，因為年年这种方式庆生，把自己的寿命减损了。不但寿命减损，来生的苦报，跟这些眾生结的冤业，冤冤相报，没完没了。明眼人看得清楚，庆生做寿断断不可以杀生。他这裡头举了很多例子，丧事不能杀生，「丧以哀為主」，宴请宾客以素食為最佳。祭祀不可以杀生，这个佛在《地藏经》上讲得很清楚，念过《地藏经》的人要记住！你每一年祭祀你的祖先，祭祀你过世的家亲眷属，中国人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀，如果祭祀杀生去供养，《地藏经》上说了，亡人不但不能得福，加重罪业，為他而杀的，增加他的苦报，这是我们在世的活人无知。他堕在恶趣，罪业已经很重了，怎麼忍心再加重他的罪业？所以我们一念情爱之心，造成因无知而造罪业，加重他的苦难。明瞭这些事理的真相，决定不忍心杀生祭祀。拜佛许愿更不可以杀生，诸佛菩萨大慈大悲、救苦救难都来不及，怎麼可以杀害眾生去祭祀佛菩萨？

下面又给我们说，结婚、宴会不可以杀生，请客也不可以杀生。再说到营生，换句话说，我们在社会必须要有正当的营生事业，凡是杀害眾生这些事业，不能发财。你所得的这些利润，决不是因杀害眾生，你才得到这个利润，你才发了财，你的财运是你前生修布施所得来的。佛讲得清楚，你修财布施，你得财富；你修法布施，你得聪明智慧；你修无畏布施，你得健康长寿。如果你在这一生，你从事的是杀害眾生的事业，虽然你现前得富贵，你的生活过得很优裕，过得不错，可是你要知道，你这个财运不是因杀生而得来的，是你前世所修积的，无论你从事哪一个行业，你都会发财。命裡头没有财，譬如说你开酒楼、开饭店，為什麼别人做这种生意不赚钱，你做这个生意就赚钱？从这个地方我们就能够发现，赚钱是命裡头所有的，无论从事哪个行业你都赚钱。杀害眾生生命的这种行业，你前世的福享尽了，恶报就现前。我们很冷静、很仔细的观察，就知道这个现象，所以我们营生的行业要选择，决定不能干杀害眾生这种行业。这种行业对自己决定不利，眼前所得的利润，决定不是因為这个行业而得到的，这个行业在往后的果报有得受了！我们要觉悟。

再讲到我们日常生活当中，奉养父母也不可以杀生，素食裡面养分你已经摄受不尽了，何必要杀害眾生？我在年轻的时候，很幸运遇到佛法，读到《了凡四训》，读到《感应篇》，我很相信这个道理。我二十六岁下半年，把这些理论、事实真相搞清楚了，我就发心吃长素。我素食吃了五十年，而且生活很简单，一丝毫不浪费，我的身体状况不比别人差，精神很好，每天讲经两个小时，一天都没有缺，这是可以跟大家做个样子。如果你们要说素食没有营养，素食不健康，你仔细去看看出家人，可以增长你的信心，改变你的观念。后面说养病不可以杀生，更应当爱护一切眾生的生命，我们自己才能得长寿，无畏布施是健康长寿之因。后面也有一条，这是讲道教，道教做法会也用三牲祭神。我们替神明想想，「正直聪明谓之神」，神还贪图你血腥的祭祀来保佑你吗？哪有这种道理！所以法会祭神不能杀生。

末后说，世俗过年，过年家家都杀生，家家都吃肉，尤其是杀生来祭祀祖先，实在讲，也是加重祖先的罪业，祖先不但不能够得福，还因而遭难，这是我们错误观念造成的。所以我们每年遇到新年，要特别提倡素食，加倍的爱护眾生。年节不能杀生，荣庆不能杀生；送礼这是人情，礼尚往来，餽赠不可以杀生；饯别不可以杀生。还有一些眾生喜欢养鸟，喜欢饲养宠物，诸位要知道，你饲养宠物，宠物要不要吃肉？养金鱼要用虾、小鱼去餵牠，养鸟也要用肉食去餵牠，你要知道杀害多少小动物，去满足你的宠物，你知不知道这裡头有杀业？这裡头有严重的果报？所以佛教人要把爱欲、嗜欲完全断掉，你才能恢復清净心，清净心才生智慧，智慧才了解宇宙人生的真相。

上面举几个例子，希望听到的人能够举一反三，闻一知十，培养大慈悲心，大智慧心。我们每天念迴向偈：「上报四重恩，下济三途苦」，真正发心报恩济苦，就要从这些地方落实，爱护一切眾生，绝不伤害一切眾生，这是真正报恩救苦，落实在我们日常生活之中。经义无限的深广，我们简单跟大家报告到此地。

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诸位同学，大家好！第三十九段末后，《汇编》末后，有几段古大德的教诲，说得非常之好。黄鲁直有一首颂，他说：「我肉眾生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯，苦恼从他受，肥甘為我须，莫教阎老断，自揣看何如。」这首颂说得非常明显，我们自己是个肉身，动物也是个肉身，人跟禽兽名称不一样，肉体、灵性是一样的。动物的灵性只要稍微细心，你就看得很清楚，牠跟人没有两样，也是贪生怕死，弱肉强食，这是一个生态的现象，如果我们从这个地方建立一个理念，那就错了。人不如禽兽，老虎、狮子吃饱之后，小动物围绕在牠的身边，牠理都不理，绝无伤害之理；可是人不一样，不吃也要杀牠。人如果没有受过教育，不知道理义，古人所谓：「人与禽兽几希？」这意思说：人跟禽兽有什麼差别？我们要多想想。我们杀眾生，吃眾生肉，黄先生讲不需要阎罗王来断案，自己想想应该如何处置？唐朝吕洞宾说得好，吕洞宾跟人讲：你要想长寿，你必须放生，这是循环的真道理；牠死的时候你去救牠，你死的时候，天就救你。世间人总是求长命、求长寿，总是求多男女，有没有方法？有，「戒杀放生而已矣」，这是吕洞宾讲的。这些人都是真有智慧的人，真有德行的人，他们对於事理因果看得清楚、看得透彻，我们要深信不疑。佛家常说作佛、作菩萨，堕三途变畜生，全都操在自己，与别人不相干，我们自己应当深深反省，自求多福，不要去找死。

这一篇末后的结论，引用祁奚度的一篇文章，他这篇文章分成几段，写得非常好，我们一看这个人是佛家的弟子，所说的全是佛菩萨的教诲。开端他就讲：「一体本具体之体，眾生皆吾生之生。」这是佛与大菩萨的境界，知道虚空法界是一体，我们常讲一个生命共同体，所以一切眾生就是自己。他说：世间人的饮食，「八珍罗前，尽属呼号怨业」，这我们常常看到的。宴会的时候，桌上摆的酒菜，这些鸡鱼鸭肉，真的是冤业。牠被杀的时候，不是甘心情愿供养你，牠是力量抵不过你，被杀了。你今天吃牠，可能你正在吃的时候，这些冤魂都围绕著你，都围绕在你周边，都在你身后。现在你走运，你气旺，牠不敢侵犯你，到你一旦衰的时候，这一些冤家对头就找来了。

在台湾，我们佛门有一位广化法师，很多人知道他，他跟我也是老朋友。他没有出家之前是个军人，管军需的，军需是管财物的，所以他用钱就很方便。他告诉我，他在军中工作的时候，每天吃一隻鸡，不晓得吃了多少隻。以后学佛出家了，出家不错，持戒很严，很难得的一个好法师，他出家早我两年。有一天，这在台中的时候，他在教佛学院，汉学底子不错，能写文章，能做对联。他说有一天在洗澡的时候，浴室裡面看到满浴室都是鸡，到处乱飞，他就躲避，躲避的时候就跌倒，腿跌断了，所以就成残废；以后用个柺杖，到最后用轮椅。他跟我讲：这是我重罪轻报，这是因果报应，过去吃鸡吃太多了。走的时候走得很不好，病重的时候他找我，他想把道场送给我，我去看他，他已经没有办法讲话，坐在轮椅上流口水，非常可怜！我跟韩馆长一同看他，看到他身边这些弟子们，所以我就谢谢他，我没有接受。

我们看这一段文章，一点都不错，这些肉食摆在桌子上，冤业游魂，明眼人一看怎麼敢下嚥？想想佛家「同体大悲」，看一切眾生皆是「过去父母，未来诸佛」，普度眾生，救牠都来不及了，怎麼能够杀害牠？怎麼能够吃牠？只要我们念头一转就觉悟了，肉食这种习气就不难断除，杀害眾生这个动机也就能够断掉，恢復清净心、平等心、慈悲心，那就是自求多福。不但不能杀害眾生，令眾生生烦恼，我们就已经有罪过了。

谚语常讲「人生在世，不如意事常八九」，為什麼不如意的事情这麼多？果报，我过去没有好好的对待别人，今天遭受这种果报。如果我们能够以善心、善意、善行，对待一切人事物，我们一生就事事如意，一切时、一切处，自然得到贵人相助。我们肯帮助别人，自然就得到别人帮助，业因果报，丝毫不爽。我们敬别人，人家敬我们；我们能爱一切动物，天地鬼神也爱护我们；我们轻慢别人，别人一定轻慢我们；正是所谓自作自受，不是有什麼天神、鬼神来安排的，没有。世出世间一切法，就是一个因缘果报而已，佛法也不例外。

学佛目的何在？是要為证得清净法身。你要想证得清净法身，丝毫的染污都不能有，我们到几时能够把是非人我、贪瞋痴慢，这些烦恼习气断除掉。断除的理论方法，世出世间圣贤说得很多，我们要细心的去读诵，要仔细去探讨，搞清楚了、搞明白了，依教奉行，这才有救。如果不能够信受奉行，没有办法做到「信解行证」，轮迴、苦报决定不能够避免。生死有业因，我们现前身体健康长寿，或是多病、多恼、短命，没有一样不是业报，我们要相信佛菩萨真实的教诲，种善因决定得善果。善因要从心地上建立，行善、口善、言善，心不善，转不了依报。心善，没有一样不善，言语行為作恶也是善。如果心要不善，言善、身善，假的，不是真的；他给你说好话，帮助你做好事，他有目的、有企图的，不善！心善，说的话不好听，做的事很难看，但是是善的，果是善的，他是利益眾生，利益你，他不害你。心不善，言语好听是綺语，世间一些人没有智慧，往往受骗，往往上当。上当上多了，慢慢会觉悟，那还算不错。有人上当吃亏，一生都不会觉悟，那是愚痴到了极处。

所以学佛要想得福报，第一个决定不可以与一切眾生结怨，「冤家宜解不宜结」，冤业总要化除。欠命的要还命，欠债的要还钱，我们甘心情愿，无论遇到什麼样的孽缘，不怨天、不尤人，知道是自己的业报现前。化解这一些恶报，就是从心地裡头做一个转变，转恶為善，转迷為悟，纵然有定业，果报也会减轻，我们念头转了，所以说重报转轻，轻报就化解了。这个事情，最重要就是一念真诚之心，真诚能与诸佛菩萨感应道交，真诚能感动天地鬼神。所以我们过去造作罪业，做错事情，不怕！怕的是你不回头，怕的是你不觉悟，古人讲得好：「人非圣贤，孰能无过？」过去没有读圣贤书，不明圣贤的教诲，在家父母没教导我们，上学老师没教导我们，我们造作一切恶业，这可以原谅。佛在《无量寿经》上说了，不足怪也。可是今天我们读到圣贤书，听到佛法，决定要悔改，决定要觉悟。如果读圣贤书，听佛菩萨讲经，还不肯回头，还继续造恶业，那你就没救了，你是罪上加罪。

尤其是出家人，我们自己装扮这个形象，要装得不像，罪过就重了，在这个社会上比哪一个行业都要严重。因為他的成就无比的殊胜，所以得罪的那也是无比的严重，我们要明白这个道理，要了解事实真相。断恶，务必要把恶断乾净；修善，总希望这个善心能圆满，我们才对得起佛，对得起菩萨，对得起歷代传法的这些善知识，念念存报恩之心。如何报恩？「受持读诵，為人演说」，这才真正落实「上报四重恩，下济三途苦」，真报恩！我们学得不好，做得不像，这就得罪了。自己总得要晓得，千万不可以大意，真正落在世俗裡头一句话说，「地狱门前僧道多」，我们要是这其中的一分子，就错了，大错特错了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。