第二门第四章 戒体—发戒数量

第二门第四章 戒体—发戒数量
第四章  发戒数量

发戒数量中分为二节┬一明境遍一切

                  └二明发戒多少

第一节  明境遍一切

▲事钞云『俱舍云。戒从一切众生得定、分因不定。  何以故。不得从一种众生得故。』    资持释云『初总标。  学者多昧、先须略示。分即是支、谓七支业。因即戒因、谓能受心。此文欲明五八十具四位之戒并遍生境、故举支心两相比校。谓戒支受心有尽不尽容可得戒、生境不遍定不发戒。  谓三戒但发四支、具戒全发七支、此明七支多少皆是得戒、即分不定也。又若约三善则三心同时、若约三品则随得一品、此明三心全阙皆可发戒、即因不定也。独众生境不可不尽、故云定也。  何下徵释定义。不得从一种者言必须遍也。』

分┬杀─┐

  ├盗  │

  ├婬  │┌五八十戒从四分得      ┐

  ├妄言├┤                      ├分不定

  ├两舌│└具戒从一切分（七分）得┘

  ├恶口│

  └绮语┘

因┬约三善心┬无贪心┐

  │        ├无瞋心├从一切因得─三心同时─以三善心必不相离故──┐

  │        └无痴心┘                                            ├因不定

  └约三品发心┬上品发心┐                                       │

              ├中品发心├不从一切因得─一品心定─以三品发心不俱故┘

              └下品发心┘

是表依上段记文及下段钞记文而立、对阅可知。

△事钞续云『分不定者。有人从一切分得戒、谓受比丘戒。有人从四分得、谓受所余诸戒、即五八十戒也。  因不定者有二义。若立无贪瞋痴为戒生因、从一切得、以不相离故。若立上中下品意为戒生因、则不从一切得。』    资持释云『二别释二、初释不定二、初分不定中。一切谓七分也。俱舍即有部计、谓比丘戒方得七支是具戒故、余三四支以非具故。若准成宗、四戒并发七支、即皆从一切得定也。今依彼引、宗计须知。  二因不定中二、先明三善。一切者三心俱时也。若起三毒则有单具、若起三善必不相离故。次明三品。不从一切者三心不俱故。』

△事钞续云『若不从一切众生得。戒则无也。何以故。由遍众生起善方得、异此不得。  云何如此。恶意不死故。』    资持释云『二释定中。比前分因不从一切 皆发得戒、缘境反之、故云若不从等。  何下释无戒所以。  云下转释不得之意死息也。』

△事钞续云『若人不作五种分别、得木叉戒。  一於某众生我离杀等。  二於某分我持。  三於某处能持。  四某时能持。  五某缘不持、除斗战事。  如此受者、得善不得戒。』    资持释云『五种分别者谓初受时发心断恶、於此五事有能不能、故生取舍。  初简生类有能不能。  二简戒支。彼宗五八局数定故、若受一二但得善行。成论不尔、分满皆得。  三谓国土郡县。  四即年月日时。五戒尽寿以论、八戒日夜中说、彼部时定。成宗二戒尽形半日、随机长短。  五中自释除斗战者谓遇此缘不能持故。  如下通结。准知戒善遍不遍异耳。』已上皆见事钞记卷十六

▲业疏云『夫论戒者、普遍生境俱无害心、方成大慈行、群行之首。岂随分学、望成大善。义不可也』    济缘释云『大慈即佛行。群行首者即发趣义。分学者谓持少分而不遍境。大善即上大慈行首。』见业疏记卷十六

▲资持云『准知得戒之心、不容毫发之恶。高超万善、轨导五乘。众圣称扬、良由於此。』见事钞记卷十六

第二节  明发戒多少

▲业疏云『初就在家士女五戒所获多少。  如多论云。五戒相者。於一切众生可杀不可杀乃至可欺不可欺、一切众生下至阿鼻上至非想傍及三千大千世界、乃至如来有命之类、皆得四戒。以三因缘得十二戒。  并以形期、三千界内一切酒上咽回三戒、以初受时一切是酒皆不饮故。  纵使入般酒尽、戒常成就而不失也。』    济缘释云『先别列两境二、初明情境。不可杀不可欺者或约境强如佛圣人等、或是境弱如蠕动微物不可婬妄等、或不可亲如诸天余洲余趣等。乃至者须云可盗不可盗可婬不可婬。阿鼻非想约竖论、傍及大千据横说、小教境量齐此而已。四戒即前四支、依情境发。三因缘者单历三毒。  并下次非情境。咽咽三戒兼前共发十五戒。  纵下总示境灭戒存。入般对情、酒尽即非情。』

入般谓入般涅盘。  盗妄亦兼非情、如前发戒境量中所明。

△业疏续云『今以义推。贪等诸毒间杂不定、三单三双一合为七。  用历过境约文为五、对境为七、 就业非情为八为十。  且以七毒就文历之、随一一境得三十五戒。遍生有四、非情有一。如是类推。』    济缘释云『初离七毒。三单可解。三双者一贪瞋二贪痴三瞋痴。一合即三毒并起。  用下次历戒二、初列位。约文五者据列相文。对境七者五中开婬三境。就业非情七支外加酒为八、开婬则为十。  且下正历。合数可见。』

▲业疏云『二明八戒。有情同四、非情得五。以七毒历缘、一一境上六十三戒。』    济缘释云『有情同四。同上五中前四支也。非情五者八戒实九。合数如文。准前、对境为十一、就业非情则十二十四。』已上皆见业疏记卷十七

上明五戒八戒依论与义准二数不同。今综合疏记之文、列表如下。  又事钞义准之文与业疏异。今亦综合钞记之文、列表附後、以资参考。  八戒依论无明文。今准五戒例推、并据资持记总数、编辑成表

五戒┬依论─三毒─就五戒以历┬情境得十二戒

    │                      └非情境得三戒─共得十五戒

    └义准─七毒─就五戒以历┬情境得二十八戒

                            └非情境得七戒─共得三十五戒

八戒┬依论─三毒─就九戒以历┬情境得十二戒

    │                      └非情境得十五戒  共得二十七戒

    └义准─七毒─就九戒以历┬情境得二十八戒

                            └非情境得三十五戒  共得六十三戒

下依事钞列二表、其义进中、以三毒配者为事钞本文、以七毒配者为资持记私约准开之文。

五戒┬依论─同前

    └义准┬三毒─就五戒以历┬情境┬对女六戒┬杀      ┐

          │                │    │        ├盗      ├得十八戒┐

          │                │    │        ├婬处有三│        │

          │                │    │        └妄      ┘        │

          │                │    └对男六戒┬杀      ┐        ├对女共得二十一戒

          │                │              ├盗      ├得十五戒│对男共得十八戒

          │                │              ├婬处有二│        │

          │                │              └妄      ┘        │

          │                └非情境──────────各得三戒┘

          └七毒─就五戒以历┬情境┬对女六戒…………得四十二戒┐

                            │    └对男五戒…………得三十五戒├对女共得四十九戒

                            └非情境──────────各得七戒┘对男共得四十二戒

八戒┬依论─同前

    └义准┬三毒─就九戒以历┬情境┬对女六戒……………得十八戒┐

          │                │    └对男五戒……………得十五戒├对女共得三十三戒

          │                └非情境─────────各得十五戒┘对男共得三十戒

          └七毒─就九戒以历┬情境┬对女六戒…………得四十二戒┐

                            │    └对男五戒…………得三十五戒├对女共得七十七戒

                            └非情境────────各得三十五戒┘对男共得七十戒

上列诸表、且依多宗、五八戒唯有四支而计数。若依成宗五八戒皆有七支可准此例而增加其数也。

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