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陆、四种三宝为所归
现且分为两大类
一、从事相上说,有住持三宝与化相三宝。
二、从理体上说,有一体三宝与理体三宝。
┌佛宝—凡用玉琢、石刻、金铸、铜浇、泥塑、木雕、油
│ 漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像。
所谓住持三宝┼法宝—凡是三藏(经、律、论)经典。
└僧宝—凡是剃发染衣的比丘、比丘尼。
因为佛入灭之後的佛教,端靠这一类的三宝,为之延续佛法的慧命,保持佛教的精神,传布佛教的教义,所以称为住持三宝。
┌佛宝—释迦牟尼佛在印度示现成道及入涅盘的阶段中,
│ 释迦便是佛宝。
所谓化相三宝┼法宝—佛当时向弟子们所说的种种教示,如四圣谛、八
│ 正道、十二因缘等等的道理,便是法宝。
└僧宝—当时随佛出家的凡圣弟子,便是僧宝。
这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状,所以称为化相三宝。
┌佛宝—佛有觉照之能。
┌佛宝┼法宝—能说法,於法自在,故有轨持之能。
│ └僧宝—佛无违诤之过。
所谓一体三宝 │ ┌佛宝—法的本体,具有能生诸佛之性。
(即是於佛法─┼法宝┼法宝—法的本身,就有轨持的功能。
僧三宝中,各 │ └僧宝—法法平等,互不相妨(和合之义)。
各皆具三宝的 │ ┌佛宝—僧有观照之智者。
功德) └僧宝┼法宝—僧有轨持之用者。
└僧宝—僧为和合之体者。
┌从修证上说—凡夫皆以「惑、业、苦」而流转生死,若
│ 能翻迷成悟,惑即成为般若,业即成为解
│ 脱,苦即成为法身。
│ ┌般若为佛宝。
所谓理体三宝┤ ├解脱为法宝。
│ └法身为僧宝。
│ ┌佛宝—能观之理。
└从理体(真如)上说┼法宝—所观之事。
└僧宝—事理一如。
注:凡夫所能见到的,只有事相的三宝,事相中的化相三宝,只在佛陀住世时才有,佛灭之後,仅有住持三宝。然在三宝之中,虽以佛为最尊最贵,法为最高最胜,却以僧的地位最重最要。佛陀入灭之後,佛教的道场,要由僧宝来住持,佛教的经典,要由僧宝来保存,佛教的文化,要由僧宝来传播,佛教的信徒,要由僧宝来接引。因此,佛陀在世时,佛教以佛为轴心,佛陀入灭後,佛教则以僧宝为重心。僧人之中,固然有龙蛇混杂,我人归依,不妨择善而从,但於恭敬供养之心,则应一律平等。佛经中说,虽是破戒比丘,仍足为人天之师,所以不得分等。佛经中说,虽是破戒比丘,仍足为人天之师,所以不得分别高低,更不得妄加批评。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。