慈云忏主净土文讲记

　前言
　　
　　这一篇文章的作者慈云忏主遵式知白（西元九六四－一○三二年），是宋朝天台宗的一位大师，与四明知礼同出於宝云寺义通的门下，乃是螺溪义寂的第三传。他对弥陀净土的弘扬，不遗余力，其撰着与净土法门相关者，则有《往生净土忏愿仪》、《小阿弥陀经忏仪》、《誓生西方记》、《往生净土决疑行愿二门》、《劝念三世佛偈》、《往生西方略传》等。
　　
　　其中的《往生净土决疑行愿二门》，现被收入《大正藏》第四十七卷，其「决疑」有三门：疑师、疑法、疑自；「行愿」开四门：礼忏、十念、系缘、众福。在「十念」门中，主张每日清晨服饰以後，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛，尽一口气为一念，如是十口气名为十念，意在令心不散，专精藉气束心，作此十念已，发愿念回向文，便是我们现在要讲解的〈慈云忏主净土文〉（以下略称〈净土文〉）。其内容相当好，能够坚固我们对净土法门的信心。
　　
　　本次所根据的经文是抄自常州天宁寺版《禅门日诵》三七页，此与现被收入《大正藏》第四十七卷一四七页的文字内容，略有出入，例如「以此念佛因缘」句原为「愿此十念」，「意不颠倒」句原为「心不倒散」。不过今依《禅门日诵》所刊文字讲出。
　　
　　一、阿弥陀佛的弘愿
　　
　　全文的大意是说：我们要一心一意的皈依和向往西方阿弥陀佛的极乐世界。愿阿弥陀佛用清净的、慈悲的、智慧的光来照着我，而且用佛的慈悲誓愿力来摄受我。我现在以正念分明来称诵阿弥陀佛如来的名号，乃为了行菩萨道，为了求生西方的弥陀净土。因为阿弥陀佛在过去因地中曾经发过这样的本誓弘愿说：「如果有众生希望生到我的净土来，只要他的心非常恳切，而且有信心，仅仅凭着十念，就可以生到我的极乐世界来。如果不能往生我国的话，我便不会成佛。」这一段是依阿弥陀佛在《无量寿经》里所说四十八愿的第十八愿文而来。
　　
　　下面接着说：依我这样念佛的因缘，就能够进入阿弥陀佛如来的大弘誓愿海中；而承蒙阿弥陀佛的慈悲愿力，能够使我的一切罪业全部消除，善根福德因而增长。到临命终时，让我自己预先知道，在什麽时候我要往生西方。并且在临命终时，但愿我的身体没有病苦，而我的心在那时候，也不要对这个娑婆世界所有的人、事、财物放不下；心意不会颠三倒四，就如进入禅定一样。
　　
　　在那个时候，但愿阿弥陀佛以及大势至菩萨、观世音菩萨，还有无量的圣众，也就是无量的菩萨和声闻罗汉，都到我的面前。阿弥陀佛的手上拿着金色的莲台来迎接我，在一念之间，我就生到了极乐世界的佛国净土。
　　
　　到了极乐世界之後，我就是莲花化生，在莲花开放的时候，就见到阿弥陀佛，听到佛为我说最上乘的佛法，顿时让我开悟佛的智慧，而又能够让我去广度众生，早日圆满菩提悲愿，成就佛的悲智，也就是能够成佛了。
　　
　　以上这段慈云忏主所写的净土文，内容非常简明而又充分，非常恳切，也非常感人。修行净土法门的人，能够把这段回向文背熟，不断地反覆使用也就够了。
　　
　　二、建设人间净土的思想
　　
　　这一段文字里面，我们没有看到建设人间净土的意思，可是修行净土法门的人，一定是首先对现在的生活是肯定的；从现在的生活里修净土法门，而用修净土法门的条件，落实在现实的生活中，同时祈求往生西方极乐世界。
　　
　　故在慈云忏主《往生净土决疑行愿二门》中的「系缘门」说：「凡公临私养，历涉缘务，虽造次而常内心不忘於佛及忆净土。」
　　
　　又在「众福门」指出，出家四众当修《观无量寿经》所示的三种福业；在家王臣亦当修《普贤观经》所示的五事：1.不谤三宝，不障出家；2.孝养父母，奉事师长；3.正法治国，不邪枉人民；4.於六斋日，令行不杀生；5.当深信因果。
　　
　　这都是净土行者，落实於人间生活的证明。