站内公告:
爱惜生命
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,一个解释是:身体是父母给的,所以要保养好,不能毁伤。第二种解释:指不要犯法,在古代会有肉刑,会残害人的身?,这个解释也是通的。我们倾向于第一种解释。因为这里有一个“始”字,说明教导的是小孩子,要他注意不要有磕磕碰碰,免得父母为之担忧。当然,这个要求不是绝对的。
因为这个,胡适先生就讽刺过中国的孝道文化,说培养出来的孝子都很懦弱,不敢献身杀敌。其实,这是误解。古代社会,战争很频繁,难道孝子都因为要恪守孝道,畏敌不前?这是个笑话,完全不是事实。不要说讲孝道的汉朝军队,可以深入大漠,远征龙庭,就是这位传承《孝经》的曾子也说过:“战阵无勇,非孝也。”战场上,不能奋勇杀敌,不算尽孝啊!战斗中,刀光剑影,能?免身体毁伤吗?其实,儒家一贯教育弟子要有“杀身成仁”(孔子)、“舍生取义”(孟子)的勇气,只要不存心歪曲古人,是不难给他们一个公正的评价的。
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”是讲要爱惜生命,这是恪守孝道的开始。“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”,是指为家族的荣誉增光。“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”,是从孝子的年龄来说的。年轻的时候在父母身边,善于保护自己,爱惜生命,不让父母担忧;中年的时候报效国家,建功立业;到人生的最后一刻,这才是完成了自己,实现了生命的价值。
“《?雅》云”,是引用《诗经?大雅?文王》的内容。“无念尔祖”,“无念”,就是念,“无”字没有实义,是个发语词。“无念尔祖”,就是要思念你的祖先。厥,其,他们。整句诗的意思是,要常常想起你的祖先啊,他们在德行修养方面是非常有成就的。本章引用《诗经》来强调上面所说过的经文,以作结语。这个做法,是儒家讲学的常见形式。后来的很多儒家学者在写作的时候也模仿这个形式。此形式意味深长,可能还会涉及到形式在古典美学中的意义,值得注意。
《开宗明义章第一》讲的就是为什么要讲这篇经文,它的要点是什么。讲解?由,经文里孔子在开始把它说出来了,最主要的宗旨就是这句话“先王有至德要道,以顺天下”,后面还有一句“扬名于后世,以显父母”。看来这是难点,孔子把主要的难点在一开始就说出来,但是要到后面才会深入解释。大家看目录,“先王有至德要道”,第十二章《广要道章》,这就说明这个“要道”孔子要再解释一下;第十三章,《广至德章》,要再解释一下;“扬名于后世”,在《广扬名章》还要再解释一下。不是说在这里就解释完了,这里只是把要点提出来,所以才叫“开宗明义”。
第二章到第六章是天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五个等级?古代解经的大师们往往称之为“五位”,后面连续五章讲的就是这“五位”。
赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。