Part 2 清凉菩提

Part 2 清凉菩提

未来的是妄想，过去的是杂念。保护此时此刻的爱心，谨守自己当下的本分。

正觉

◎健时，常作病想，可以保生；富时，常作贫想，可以守家；少时，常作老想，可以力学；活时，常作死想，可以近道。

◎有德即有福，无瞋即无祸；心宽寿自延，量大智自裕。

◎慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，布施的人有福，行善的人快乐，时时心有法喜，念念不离禪悦。

◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。

◎信佛必须学佛，学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全眾生的悲愿。

◎慈悲是由本性生出来的，而爱是由感情发出来的。

◎学佛是心灵的净化，学佛是生命的解脱，学佛是福慧的圆满。

◎开悟后所获得的东西，便是放下一切，包容一切。能够放下是智慧，能够包容是慈悲。

◎往好处想的人，快乐满怀；往悲观看的人，痛苦不已。

◎用慈悲来处理他人的事；用智慧来处理自己的事。

◎所谓「放下」，并不是没有自己，而是指没有对抗心，没有捨不得之心。

◎佛法的价值观，就是肯定世间是因缘无常，人类应互助互容，任何的行动都必须指向内心的寂静，及贪瞋痴的止息。

◎我们的权利及自我中心可以「放下」，但是责任和义务一定要「提起」。

◎看破是大学问，放下乃是功夫，能彻底的看破放下，成佛可期。

◎用慈悲心来关怀他人，乃至遍及於一切眾生；用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。

◎自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修是菩萨道。

◎成佛道的要件是「柔软心」。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。

◎修行重点是：改革你的内在世界，使你的内在变得更柔软、更谦卑、更有智慧。

◎修行是要使我们断除情欲，而不是要使我们变成一个无情的人。

◎生死解脱，不是今生不死，不是未来永生，是未来生死苦迫的不再起，於今生的苦迫中得自在。

◎佛法的入门是：「看得破、放得下。」从哪裡下手？「布施」。

◎布施是放下，这是修功德；忍辱是成就功德，功德就不会丧失。

◎佛法是从一般恋世的自私人生，引向出世的无我人生。

◎你的心念佛时，就是向著极乐世界；心想财色名食睡，就是朝地狱钻。

修行

◎贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

◎学戒是学佛菩萨的行為，修定是学佛的心。

◎唯有无限的付出，我们才能真正拥有全部。

◎一切恶念不令生，处处忍让，处处学吃亏，当作还债想。

◎心地一尘不染才是恭敬，心裡有杂念即不恭敬。

◎讲经说法、传播真理、转移社会风气，就是最彻底的慈善事业。

◎养生之道，以能戒除烦恼与忧悲為本，从清心寡欲入手。

◎不将烦恼是非带上床，不把忧悲苦恼带到明天，就是居家修行的不二法门。

◎家庭為烦恼之根本，出家要出烦恼的家及无明的家，才算真正出家。

◎有病才知生死苦，才会一心求解脱。《宝王三昧论》云：「念身不求无病，身无病则贪欲易生。」

◎如果自己是对的，别人硬说你不对，也要向他懺悔，修行就是要修忍辱！

◎君子以良心為镜，学佛之人以因果為镜，圣人以本性為镜。

◎玄奘法师说：「凡僧虽不能降福，但修福须敬凡僧。」修行人应学唐太宗──「虽见小沙弥，犹如敬佛。」

◎学佛不守戒，莫谈了生死。能够守戒，才能得到佛法上的「清凉」

◎慈舟大师云：「持戒确是救我们法身慧命的金丹，如果觉得生死有趣味，那就是魔子魔孙。」一番提醒，一番用心。

◎常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积；不见有德，故其德天高。

◎印光祖师说：「想要学佛祖了生死，须从惭愧、懺悔、止恶、修善而来。」惭愧、懺悔的力量，足够让心中潜藏的贪瞋痴扫荡无餘，进而实践止恶、修善。

◎有愿无求，就自在！

◎人在爱欲之中，独生独死，独去独来。

◎菩萨行裡，最重要的课题是布施、忍辱。布施是放下、是捨。不肯放下、不肯捨，就不能忍。真正能放下、能捨，自然就能忍。

◎佛言「万法皆空，因果不空」，故佛陀教导我们要「远离眾恶」。

◎顺境不动欢喜心，逆境不动瞋恚心，才能看到诸法实相。

◎障碍大慈悲心的是瞋恚，持大慈悲戒即可破除瞋恚障。

清心

◎再好的机会、福报，如不能把握因缘，一样会溜走。

◎作事不怕不成，只怕无恆心。

◎行善要及时，功德要持续。

◎遗失现在，未来就会后悔。

◎三兄四弟一条心，门前泥土化黄金。

◎逆境、是非来临，心中要持一「宽」字。

◎逆境现前，要欢喜接受，才能消除业障。

◎人都是向外追求名闻利养，其实最重要的是追求内心的清净平和。

◎要从「声、色」调习自己的一举一动，在任何时候、任何情境，都要和顏悦色、柔声细语。

◎欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

◎做好事不是有钱人的专利，而是有心人的参与。

◎并非有钱就是快乐，问心无愧，心最安。

◎勇往直前為人服务，就是幸福。

◎难行能行、难捨能捨、难為能為，才能昇华自己的人格。

◎人生不一定球球是好球，但是有歷练的强打者，随时都可以挥棒。

◎心要像明月一样，有水就有月；心要像太空一样，云开见青天。

◎唯其尊重自己的人，才能勇於缩小自己。

◎「修行」就是修正自己错误的思想、观念和行為。

◎屋宽不如心宽。

◎话多不如话少，话少不如话好。

◎对人要宽心，讲话要细心。

◎要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。

◎要用心，不要操心、烦心。

◎人要自爱，才能爱普天下的人。

◎真正自爱的人，不会与人计较。

◎要看好人，自己要先做个好人。

◎心有定力，智慧自然產生。

◎「心美」，看什麼都顺眼。

◎人的生命要不断发挥它的功能，才算是有意义的人生。

◎知缘、惜缘，再造善缘！

◎生命无常，慧命永久；爱心无涯，精神常在！

发愿

◎愿是成功的起点！人生最需要的就是愿，也就是希望。

◎发愿要发好愿，说话要说好话。

◎愿──必须要发利济眾生的大愿，并且必须随时随地身体力行。

◎只要相信自己有无限的能力，做什麼事都会成功。

◎不要去管别人的邪恶，只要经常提醒自己，什麼是该做的或不该做的。

◎常常抱著利益眾生之心，就可永远不离喜乐。

◎欣赏他人，即是庄严自己。

◎要得到别人的讚嘆，就得先讚嘆别人。

◎七尺之躯不如一尺之面；一尺之面不如一寸之鼻；一寸之鼻不如一点之心。天堂地狱由心造！（心如工画师、法界唯心造）

◎好事我们要响应，坏事绝对要停止。（诸恶莫作，眾善奉行）

◎成功是优点的发挥，失败则是缺点的累积。

◎人往往不是没有力量去做事，而是不肯去做。

◎土地是人耕出来的；有第一年的播种，才有第二年的收成。

◎「路」必须去走方能到达，「事」必须去做才能完成，而「苦」则必须去受才可消除。

◎站在半路，比走到目标更辛苦。

◎生活有朝气，活得畅畅快快！工作讲求效率，做得踏踏实实！

◎今日退一步就是日后进一步的本钱。

◎能原谅别人的人最快乐！当你原谅一个人的时候，当下心中的烦苦也同时消失了！

◎怕人知道的事不做，不该做的事不想。

◎遇到困难，一定要用更大的斗志面对，惟有勇敢面对困难，才有机会致胜。

◎人大都有名利之心，且好与人争、与事争。如果能与人无争，则人安；与事无争，则事安；人事无争，则世界亦安矣。

◎世间事都是彼此相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸接物，人生到处都充满了真善美。

◎以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施捨来感化吝嗇，以真实来感化谎言。

自重

◎一个人能被别人所尊重，且有能力為人付出，才是最幸福的人生。

◎读书求学不只是增广知识、技能，更要提昇品格、改变气质。

◎理直气壮、得理不饶人者，不仅惹是生非、伤人伤己，甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。

◎好好调整自己的心，把恨人、瞋人的怨嫌心，转变成爱心、宽恕心。

◎别人强过自己，我要敬重他、向他学习；别人不如自己，我要谦虚他、鼓励他。

◎我不轻视自己，也不自大。

◎有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常会落空。

◎稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，更要有谦卑的胸襟。

◎听到好话，要如海绵遇水，牢牢吸住！

◎為善抱持平常心，才能安然自在。

◎「孝」首重在顺从，要体贴亲心、声色柔顺，切不可不耐与嫌烦。

◎孝顺父母是子女应尽的天职，侍奉公婆是儿媳应有的孝道。

◎孝顺要及时，行善也要及时。

◎让父母讚美一句，胜过拿钱到处消灾，因為父母的讚美，就是最大的祝福。

◎儿女的欢笑，是父母的冬阳。

◎不要总是要求别人给我什麼，要想我能為别人做什麼。帮助别人，就是帮助自己，因為没有人能离群独居。

◎要祝福别人，也要祝福自己，祝福自己就不要唉声嘆气。

◎凡夫只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。

◎多原谅别人，能积福德；把心量放大，福气就大。

◎生出一念善，既可自救，又可以救人；起了一念恶，不但毁人，而且毁己。

◎别人若对不起我们，便怀恨在心，这就是愚痴，生活中能时刻观察因缘，便能破除愚痴。

习气

◎道德是提昇自我的明灯，而不该是呵斥别人的鞭子。

◎要端端正正，不要嘻嘻哈哈；要谨谨慎慎，不要唏哩哗啦。

◎虽然摸不到、看不见空气、风、电的形相与顏色，但不可否认它的作用与功能。同样道理，对鬼、神、佛、菩萨的灵验，亦不可忽视，善恶有报，如影随形。

◎与人相处要牢记「默」字；与家相处要牢记「忍」字；与世相处要牢记「宽」字。

◎少慾少烦恼，安稳最大利。

◎不要觉得自己很不幸，世界上比我们更苦的人还很多。

◎害人之心不可有，防人之心不可无。

◎勇於接受别人批评，正好可以调整自己的缺点。

◎与人相处之道，在於无限的容忍。

◎菩萨的感情广大无际，能普爱一切眾生。

◎「念佛」是為扩大自己，转「凡夫性」為「圣人性」。

◎真药难医冤孽病，横财不富命穷人。

◎一个对自己内心有所警戒的人，能远离恶魔的罗网。

◎路是人走出来的！千里之遥的路，都必须从第一步开始。

◎做该做的是智慧，做不该做的是愚痴。

◎世界浊恶，只要爱心片片，自成人间净土！

◎有力量固然重要，更重要的还是要有心。

◎待人退一步，爱人宽一步，在人生道路中就会活得很快乐。

 

◎大错误容易反省，小习气不易除掉。

◎不能低头的人，是因為一再回顾过去的成就。

◎看他人的成功，犹如自己的成就，就是菩萨。

◎培养好自己的气质，不要争面子，争来的是假的，培养来的才是真的。

 

◎人人若能彼此沟通，就能相安无事，假如多心且猜疑，即成是非。

◎把握当下，就是用心。

◎是非当教育、讚美作警惕；嫌弃当反省、错误作经验；任何批评，都是宝贵的一课。

清净心

◎一切法无我，去掉执著方做功课。真正下功夫就是去掉执著──离相无住，利他无我。

◎人不种因只求果，不耕耘只求收获，不付出只要获得，这完全不合乎宇宙法则。

◎发脾气能招魔，很沮丧会引鬼。不可告人的事断然不做，不可做的事断然不想。

◎把生命提升到纯生命，也就是成佛。佛者觉也，就是纯知觉，纯知觉就是不使任何东西，停留在我的知觉裡面，什麼都有，但什麼都不许停留，这就是「无住生心」。

◎分别心就是「事情生心情」。

◎生灭心就是凡夫的相对心态，一般人都有个内在的我主体和现象的客座，相互对立著，这种存有相互对立的心理状态，就叫生灭心，如果我们迄今不曾发觉到「烦恼纯属无明执著的生起，感受的当下并无实性，也无自性可得」，那已经是很严重的落在生灭心的状态了。

◎我们不能改变业报，但心性可以调和，情绪心态要稳定柔和，可以自主学佛。要调整心性，控制情绪，快乐的生活要从包容做起，用无相的心了知缘起无常，一切法无「能、所」，不被相所转，依报正报可能有缺陷，但心念可以自己做主。

◎不是心转物，物不能转，物是因缘法，怎麼转，不被物转，放下即是转物。

◎「转」烦恼变菩提，「化」烦恼為觉性。

◎以烦恼心念佛，与佛不相应；用清净心念佛，与佛能相应。因為本性是清净、是无量光无量寿，所有的生灭法不如一念的不生不灭心。

◎凡是执著有所得心，皆属戏论，离相才是佛法，无所得即是无所住，若有所得，皆是生灭法，皆是外道。

◎世间无一法，不被无常吞，当捨不净身，换取清净心。

◎一定要把「有」的事物，化成「无」的功夫，学佛必须要转化為觉性，把有的执著化為空性的智慧，就是真修行者。

◎从生灭法中放得下，当下是不生不灭，即是吾人本来面目，青山常不动，白云任去来。

◎眾生皆在无明的见解中，所以不讲道理是正常的，不要在意。

放下

◎修行若是顺著贪瞋痴的习气，就要一直轮迴生死。断掉贪瞋痴，放下三毒恶劣的习性，做逆生死流的工夫。

◎这个世间不值得我们这样痛苦、烦恼，不值得我们这样执著，不值得我们伤心、落泪，这个世间必须远离，必须放下。

◎执著是一切颠倒的根本，能放下执著，无始以来的生死即了。如果能从「如如不动、不取於相」下手，即是正确的方法。

◎「放光」的意思表示本性、表示平常心、表示真心，都在当下，佛放光是因為证悟到平等的真心。

◎放下就是道，放不下就没有道可言。凡夫圣人之分别在於「放下、放不下」。

◎当下无心，空性「不离当下」是说，我眼睛投射到那裡所见的一切都是生灭的，但是见不会生灭。

◎相爱容易相处难，这个世界的山河大地，包括我们的情绪，每天都在变化，此即是轮迴相，我们凡夫大都是无明的產物，相处久了，不可能不会衝突对立，意见不同是正常的，所以包容就显得特别重要。

◎世间有一样比阎罗王更伟大的，就是没有妄念，贪瞋全盘放下，任何人都没有你的办法，放不下则临命终时会很无奈，阎罗王就是看你的念头而来，没有念头就没有生死，修行就是修正自己的念头。

◎念头就是动，动就失掉本来的清净心，动到念头就离开了真心，修行一定适用这八个字，才能成佛道──「如如不动，不取於相」。

◎任何事情发生时，大修行人一定要做到无事无争，无争就是道，平等心与空相应即是道，「道在寂静无生之处」。

◎衹懂得布施，不知道将烦恼捨掉，不是真布施者。

◎如何造褔？放下即是褔，没有烦恼即是大褔德的人。

◎情、欲是障道之根本，我们无始劫以来所以会轮迴，主要是我们受欲望、贪爱的心所束缚，只要懂得放下，即不受轮迴，此是修行的关键。世间没有放不下的事情，肯与不肯而矣！

◎要发愿做佛，以佛自许，以不生灭心来过日子，是心是佛，是心作佛。

◎佛法是心法，不要祈求心外之佛，内心达到最平等的清净无烦恼，才是无上的心法。

◎若不知心地法门，心外求法，虽然用功拜佛念佛，一样是外道。

真心

◎何谓常住真心？无所住就是常住，住於无住叫做常住，若有所住，即非常住，何以故？有所住即是生灭无常故。

◎佛的伟大是在於一切境界，不论顺逆都能了知，如如不动。我们应当惭愧，何以一点小事都不能放下、不能摆平、永远做不了自己的主人。

◎我们尽量给眾生因缘、机会，但不一定能改变眾生。

◎我们都想追求世间最伟大的事情，空性不生不灭，即是世间最伟大之处，永远存在的法身慧命，无量寿、无量光。（无有空间时间的束缚）。

◎发上品心得上品戒，上品戒即是无所住。

◎世间最坚固的东西就是「空性」，不见有少法生灭，即是一切事究竟坚固，首楞严大定也。

◎生死只是意识层面的转变而已，没有真正的生死。

◎恶劣的眾生是让我们去同情、去观照、去度脱的对象，不是去恨、排斥、对立的。

◎念佛是念自己自性的清净心，念佛的目的是要让心清净，如果放下虚妄的执著，心就能清净，念佛即是佛，心净则国土净，心不清净，念到死也一样。

◎内心无恩怨是大修行，放下才是修行。有宽恕心的人是大修行，内心无所住的是大修行人。

◎平常心是平常心，是无相的心，平常心是摆平自己的心，没有高低起伏的情绪，无是无非，水在高处是平的，水在低处也是平的。

◎不昧因果──觉者知道因缘果报的存在性，接受因果的必然性。（1）欢喜承受现实果报的来临。（2）决不敢再造恶因、结恶缘，随缘度眾生。凡夫抗拒果报，不敢接受自作自受的因缘事实，生起烦恼忧愁之心，更以恼怒怨恨之心再造恶因。

心念

◎「离妄绝相，照体独立」，修行用此八字。离开一切虚妄的因缘法，放下一切假相，用清净得本性。「照体独立」，就是不受根、尘、识的束缚，见性不受根、尘、世的迁制，灵光灼耀是自在人。

◎佛──空性（智慧）平等（慈悲）的心。

◎「无」是保安符，把一切无事贴在心中，是我们的保安符、仙丹妙药。

◎生命的幸福是从觉醒中来，非由追求而得。

◎為何不能了脱生死？因為受时空限制，空间是指心量的大小，时间是心念的执著。

◎佛陀教导我们忍耐与宽容，是超越痛苦的最上方法。

◎智慧的生活态度是避免苦，而不是追求快乐。

◎如果心念常带欢喜感恩，有正面的念力，免疫功能会上升。心打开，往光明愉快的方面想，身体就健康。

◎无求即心不生，无著即心不灭。若有所得全归生灭，无所得名為坐道场。

◎修行人要深信因果，但在因果当中要了解本体的当下是空性。

◎如果我们都不会死，「生命」就没有什麼意义，因為有「死」才显出活著的珍贵。死亡是生命的一面镜子，告诉我们如何感谢生命的难得。

◎内心无妄想、无住、无著，临命终时，只有阿弥陀佛来接引，无有生灭的念头，只有本性不生灭的心，此是修行的方法。

◎只有一种方法可以让我们解脱，就是观空、观无常，除掉得失的强烈观念，很快就会解脱。

◎许多法门归纳起来，就是看念头，要训练不要随便起念头，但是要有先决条件，一定要让自己清净下来，让意念清净下来，自己看得见起心动念，你就慢慢作得了主。

◎无常的本身就是无自性，无自性就是空，空就是与常相应。