大乘正宗分第三

金刚经讲解　慧律法师讲述

大乘正宗分第三

　　【佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】

　　【 六祖曰 】 「 卵生者，迷性也。胎生者，习性也。湿生者，随邪性也。化生者，见趣性也。 」

　　六祖对这段的解释与一般解释完全不同。一般的解释是说，卵生就是蛋生，像鸡啊、鸟啊等，胎生比如人，湿生好比臭水沟里的虫子，化生就是天人跟鬼，一般是这样注解。而六祖的解释完全不同 , 他把一切摄归到念头。譬如什麽是卵生——卵就是蛋，蛋有壳，六祖解释为：无明就是一个壳，我们的无明烦恼就像壳一样，这就是卵生——这样把它摄归到念头上来。什麽叫胎生呢？触境生情，产生执着，发起邪念，叫做胎生，因为被束缚着嘛！什麽叫湿呢？贪、嗔、痴引起恶念，这叫湿生。什麽是化生？突然来的烦恼叫做化生。六祖解释就是这样跟别人不同，和其它注解差别很大，但是我欣赏六祖的注解，因为直截、了当，完全摄归念头而说。

　　【 李文会曰 】 「 摩诃萨者，摩诃言大。心量广大，不可测量，乃是大悟人也。 」

　　摩诃萨就是大菩萨之意。

　　大悟的人，他无人相、无我相，不执着一切，他的度量当然就很大。所以说世间什麽人最有钱？ 度量大的人。不是拥有外在的金钱就叫做有福气，度量越大的人才越会享受他的人生。我们世上的人总说：「享受人生」，「保力达 B 」广告词也常这麽说。但真正要享受人生，就一定要度量大，度量大就不会跟人摩擦，不会去过痛苦、斗争的日子，生活得很有欢喜心。大悟的人，量大福就大 。

　　「 众生者，谓於一切善恶、凡圣等见，有取舍心。 」

　　什麽叫众生呢？就是於一切善恶、凡夫圣人等见有所取舍，有取舍就是制造对立，坏的除掉、好的拿来，或是恶的除掉、善的积极追求，甚至好的放弃、专门追求坏的，这都是取舍心。

　　「 起无量无边烦恼妄想，轮回六道是也。 」

　　我们人就是这样。

　　「 若卵生者，贪着无明，迷暗包覆也。若胎生者，因境来触，遂起邪心也。若湿生者，才起恶念，即堕三涂，谓贪嗔痴因此而得也。若化生者，一切烦恼，本自无根，起妄想心，忽然而有也。 」

　　卵生，这里解释为「贪着无明」。我们就是被无明这个壳所束缚，「迷昧包覆」像卵的外壳一样被包裹起来。我们若是贪着（贪心、执着），就会没有智慧、迷昧。昧就是昏昧，迷迷糊糊、不清楚的样子，不晓得人生是什麽。

　　胎生，一般的解释，像我们人类由母腹中生出来叫做胎生。这里解释为「因境来触，遂起邪心」，因境而起邪心，名为胎生。胎生是指人被感情所束缚。《楞严经》里讲，我们之所以生生世世投胎做人，大部分都是情执很重，夫妻、母子、兄弟姊妹的感情放不开，众生有情执，就会比较容易成为胎生。

　　湿生，「才起恶念，即堕三涂，谓贪嗔痴因此而得也。」湿生一般解释为，在臭水沟或是湿润、有潮气的地方，藉着湿气凝结而变成了生命。这里解释为，因为凝结了贪嗔痴的恶念而生，此为湿生。

　　化生，一般所说的天人、地狱、饿鬼都是化生。这里解释为「一切烦恼，本自无根，起妄想心，忽然而有」，突然起了妄想，叫做化生。我们的烦恼就是这样，坐着时无缘无故就开始胡思乱想，想些杂七杂八的事，人真是很奇怪。

　　有时候想想这个世间，会觉得众生实在太闲了！像在西班牙、葡萄牙的斗牛（老人的牙齿要是掉到只剩二颗，就打趣形容为一颗西班牙、一颗葡萄牙。像布袋戏的哈买二齿，只剩两颗门牙），西班牙每年都会举行斗牛表演让观众欣赏。斗牛就是把牛放出来，人跑牛追，这种斗牛很凶悍，人要是跑慢一点被牛追上，会被戳得血流如注，一片血淋淋的，连肠子都流出来。人真是不可思议，为什麽闲着没事做要让牛追着跑？这有什麽意义？让人感觉这实在是很无聊！还有非洲原始森林和亚马逊河流域的土着，这些土着为了逞勇敢，从几十层楼高的地方，双脚用绳子绑住倒吊着往下俯冲，到快接近地面时才突然停止下坠，然後吊在半空中来回摇晃，以示勇敢。每个女孩都想嫁给这种人，要是我，我情愿不娶老婆，为什麽要这样才算勇敢、才娶得到老婆？专门搞这些花样，一旦某一次绳子断掉，就会摔得粉身碎骨，连头盖骨也裂开，生命就这样结束了！

　　我们人因为无法降伏内在的烦恼，也就不能了悟人生。你注意就会发现，我们这个世间的事情都很肤浅，很多事情都可以省掉，但他却省不了，因为慾望不断冲动，一直要追求、要创造美好的人生，反而制造公害、污染，到头来文明变成自我束缚的代名词。

　　譬如我们现在的臭氧层一直被破坏，我们生活中使用的电器如冰箱、冷气机等散逸的氟化物，分解後产生的物质能够破坏臭氧分子，使臭氧层越来越薄，直到出现空洞。在一万年以前，整个地球完全处於一种自然状态，生态循环也很正常，气候条件也很好。而我们人类的文明也不过一万年而已，却把整个地球搞得非常糟糕，生态恶化非常严重！我记得小时候，冬天相当冷，可是现在的平均温度已经升了将近二、三度。 菲律宾暴雨成灾，下一场豪雨就淹死六千多人。还有滥砍森林，像亚马逊河流域的热带雨林消失得很快。什麽叫雨林？下雨最多的地方，一年的平均降雨量都在好几百公厘。现在由於人类不停地砍伐，却以一秒钟四个足球场的速度被破坏。将来我们人类最大的灾难是什麽？我们人类的浩劫不是战争，而是所谓的文明。一场波斯湾战争美军才死四百人，而一次雨灾却死六千人。可是任凭科学家如何呼吁不要砍伐原始森林，要做保持水土，都没有用。在巴西这样很贫穷的国家，高额负债，赤字暴涨，通货膨胀……如果不砍伐木材便没有收入。通货膨胀，就是今年钱还可以买一辆汽车，到明年就只能买一只电风扇了。所以如果在巴西买一架电视机，明年他会把价钱退还给你，因为通货膨胀十倍以上。所以现在一些很贫穷的国家，又不得不砍伐砍伐森林。所以我们现在的浩劫不是战争，是整个地球的毁灭，而我已经准备好要去极乐世界了，看你们怎麽破坏（法师笑）！

　　若是稍有科学头脑，会看到众生的自作聪明其实是很悲哀的。 这种「 聪明」叫做自我束缚，制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭。所以最後文明的定义，就是自我毁灭 。

　　我们地球的文明不过一万年而已，而地球距今已四十六亿年，还没有过什麽浩劫，最多地壳不稳定而已；但是如今，下一场雨便死六千人！还不只是如此，如果人类继续破坏，温室效应不解决，南北两极冰雪溶化，冰山、雪山的溶水可以上涨 三十公尺 ，相当於现在几十层楼高。所以住在平地的人，将来一定要住在几十层楼以上，否则都要被海水淹死。所以你看我赶紧买内门那一甲地，就是怕大水来（法师笑）。

　　因此有科学头脑者很是担忧，但是众生愚痴却不能理解，还在拚命地造业。所以说，烦恼本来无根，而我们人所追求的全是这种东西：错误、痛苦、自我束缚，却还认为自己很聪明。

　　「 又教中经云 ： 一切众生，不自具足，随业受报。故无明为卵生。 」

　　不自具足，因为没有智慧。什麽叫做不自具足呢？ 就是无法完成见性，这叫不具足；若是明心见性，他就具足一切法。他不大彻大悟，无法如佛一般，当然就无法具足一切慈悲智慧。从而随业受报，所以无明为卵生。

　　「 烦恼包裹为胎生。爱水浸淫为湿生。 」

　　爱水，男女相爱在一起而有淫水。

　　「 欻起烦恼为化生也。 」

　　欻 ，音 x ū，快速的意思。就是突然而起的的烦恼。

　　「 又云：眼耳鼻舌，不能回光内烛。 」

　　烛就是照，内烛就是回光返照。夜晚点燃蜡烛就能照得很明亮，我们若是没有内心之烛，便不能回光返照。

　　「 有所贪漏，即堕四生，谓胎、卵、湿、化是也。 」

　　贪，就是动一个念头去追求。漏，就是有烦恼，不能究竟地解决。就像一个杯子若是有漏，那麽装再多的水也不能盈满； 我们人若是烦恼不除尽，再怎麽修行都不能成佛。

　　「 色声香味，回光内烛，无所贪漏，即证四果，谓须陀洹等是也。 」

　　须陀洹是初果，「等」包括须陀洹至阿罗汉的四果。

　　【傅大士曰】 「 若有色者，谓凡夫执着之心，妄见是非。 」

　　大德的解释都是在一念之间。若有色，是指你认为看得很清楚，於是便在你认为真实的世界里追求。佛说，人之所以痛苦，在於追求错误的东西。因为凡夫对色法并不能透视它。色是指外境，眼睛所见都是色法。所以凡夫是以执着心，妄见是非。是也没有定论，非也没有定论，因为是与非自性本空，随缘而起，都是无自性的东西。

　　「 不契无相之理。 」

　　不契合清净、无相的道理，因为一切法不可得，一尘不染。

　　「 若无色者，执着空相，不修福慧。 」

　　有色已是执着於有形相的东西了，说无色则又执着空相，认为一切法不可得，於是就认为不必精进了，整天懒坐、懈怠，饭来张口，不修福德，简单说就是消极。执着於空相，就是对一切法消极，认为「不可得」嘛，不用太认真了，简单就好了，随缘度日，也不必精进度众生，也不必修福了。《大智度论》里说： 真正了解空性的人，才真正懂得精进的人，因为他一丝一毫的福都会去修。了解了空性，就会最精进，绝对不会懈怠。

　　「 若有想者，眼见耳闻，遂生妄想，口说佛行，心不依行。 」

　　根据眼睛所见、耳朵所听到的产生妄想。我们虽然学佛，嘴上说佛行，要如何如何去做，但是心却没有按照佛所教化的去做，就是放不下。

　　「 若无想者，坐禅除妄，犹如木石，不习慈悲智慧方便。 」

　　若无想，坐禅时像木石一样无心，坐下去便一动不动，也不愿意去度众生，没有了感情。

　　「 若非有想者，教中经云：有无俱遣，语默双亡。 」

　　非有想，就是不能说有想，也不能说无想。有想就变成落入执着的状态，无想就变成如同草木。所以，非有想就是有和无统统遣除掉，但这个有无俱遣，并不是所谓的中道，而是在不得已之下，认为有也是执着、无也是执着，所以全部放下，而全部放下的这一念也是执着。语默双亡，都不讲话，这是也是执着。

　　「 有取舍憎爱之心，不了中道也。 」

　　还是有取舍憎爱的心存在。 若大彻大悟的人，「有」当下就是中道，「无」当下也是中道，中道不离有无，有无不离中道。他不必要遣除有无，不必除掉有与无的观念，他当下即是中道，真正的中道，连取舍心都没有 。

　　「 非无想者 , 谓有求理心也。 」

　　非无想，不能说没有想。

　　「 我者，佛自谓也。皆者，总也。令者，俾也。入者，悟入也。 」

　　总，全部的意思。令，使的意思，要令他悟入无余涅盘。

　　「 无余者，真常湛寂也。 」

　　无余，简单讲就是没有剩下，究竟的意思。我们的本性究竟了，当然就是真常湛寂了。湛，光明晃耀、如如不动、放光动地就是湛。寂，就是静，就是我们本来的面目。

　　「 法华经云 ： 佛当为除断，令尽无有余。涅盘者，菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静 。」

　　如大月轮，像月亮一样。

　　「 众生迷於涅盘无相之法，而为生死有相之身也。 」

　　迷则不明了。众生不明了不生不灭的涅盘无相之法，就会执着这个生死有相的身体。我们人就是这样，你看男众就会西装笔挺，还要打上领带、蝴蝶结。

　　讲到打领带，从前我读大学时要穿大学服还要打 ???? （日语「领带」），我很怕打领带，因为学佛了就不喜欢打那种东西，就叫陈中兴事先替我打好，然後再拿下来。等到需要打领带时，我只要套上去拉紧就行了。有一次刚好教官看到，就说：林益谦！你这个领带像什麽？怎麽卷得像油条一样！整条领带扭曲打卷了。没办法，男孩子就是这样。还有游泳，很奇怪，学校就一定要上游泳课，我很排斥游泳，因为我不会游泳。因为没钱买游泳裤，上游泳课时就向别人借条泳裤，结果借来的太大了，水一冲裤子松掉下来，结果曝光，又赶紧把它拉起来。没办法！穷也很痛苦。在建国中学时，学校的游泳池发生一件事，有个同学上游泳课时因为害怕水，在鼻子里塞卫生纸，水一冲却倒灌进去，拉上来送去急救，却在途中就死亡了。所以发生这件事情之後，建国中学就再也不用上游泳课了，太好了！所以我们读到高中都没有再上游泳课，现在游泳池已经拆掉了。读大学时就不行了，要上游泳课，考试时我只要一下水就一定抽筋。每次考试还要到深水区，沉下去脚也踩不到底，浅水区是女生在游。每次都差点淹死！这个就是身相，世间有种种痛苦，所以今生要是没有解脱那就很惨了！

　　「 灭者，除灭。度者，化度也。 」

　　【李文会曰】 「 无量无数无边众生者，谓起无量无数无边烦恼也。得灭度者，既已觉悟，心无取舍。无边烦恼，转为妙用，故无众生可灭度也。有我相者，倚恃名位权势、财宝艺学，攀高接贵，轻慢贫贱愚迷之流。 」

　　轻慢，轻视别人，我们若是有这种念头就不是菩萨。愚迷，自己迷，反而耻笑瞧不起别人。简单来说，以伤害别人的手段影射自己的优点，都是愚痴的人。要伟大，大家都伟大，就像佛一样，心、佛、众生三无差别，佛尊重一切众生。

　　「 人相者，有能所心，有知解心。未得谓得，未证谓证。自恃持戒，轻破戒者 。」

　　自恃持戒，自己认为自己持戒很了不起。轻破戒者，轻视这个破戒、那个没有修行。贡高我慢，这样的人叫做大破戒人。所以《大智度论》里讲： 贪嗔痴不除，名大破戒人 。我们整天都在看别人的过失，所以六祖教诫我们要回光返照，不要夸口自己持戒，轻视破戒者，这样就变成有我相。

　　「 众生相者，谓有苟求希望之心，言正行邪，口善心恶。 」

　　众生相就是对外有追求之心。言正行邪，说的是正法，那麽行的是邪道。

　　「 寿者相者，觉时似悟，见境生情，执着诸相，希求福利。 」

　　看到境界还是会产生执着。

　　「 有此四相，即同众生，非菩萨也。 」

　　我们初学佛的人，或是初出家的人，一定要有个团体来约束我们，否则易放难收。我们自己智慧不够时，一旦放出去就控制不住了，一下子就像脱了缰的野马。