士兵圣人

士兵圣人

    军团从阿格拉移到德里，没有师父陪伴，洁马尔•新开始寻找一些可以交往的灵性追求者。很快地，他发现一个叫巴巴•卡拉姆•新（BabaKramSingh）的，也在部队里，是个极其崇拜上帝的人。他开始常去看他，并在他的营房里欢喜地和年长者呆在一起。一天。巴巴•卡拉姆•新问洁马尔•新是什么吸引他到这里来的，洁马尔简单地回答：“我来这儿是因为我自小就爱坐在热爱上帝的人的脚下。”巴巴•卡拉姆•新很高兴找到一个年岁这么轻，谈起灵性的追求又非常生动的精神伙伴。原来巴巴•卡拉姆•新像哈兹罗的巴巴•巴拉克•新一样，误把气韵当作《圣典》中所提到的Naam的泉源。这位尚未成年的年轻士兵开始非常谦卑地纠正他的错误，他引用锡克经典的相关段落说明神圣的shabd，无所不在的本源能量（theprimeEnergy），甚至也在Prana里，但却不同于Prana，他详细地描述明师之路的伟大弘扬者们曾经清楚地、毫不含糊地断言：“在我们的时代，朴拉纳雅玛和其它类似的修行法门不可能达到内的解脱。”然后他讲到他在阿格拉的伟大老师及其极有启发性的教理。并帮助巴巴•卡拉姆•新走上通往上帝的正路。

    1857年大兵变后，洁马尔•新所在的军团解散了。他许久没和家人相聚了，于是就直奔回家。他母亲再次见到他时，那份欢喜简直无法可说。但他命中注定不会和她呆在一起很久。当接到第二十四锡克军团已在白沙瓦组建的消息，他告别家人照样前往参军。在这个西北边境省份过了一段时光后，军团于1858年元月转移到阿姆拉巴（Ambala）。次年九月转移到萨加（Sagar），印度中央那个大湖岸上的一个城市。这时，战友们惊讶地发现，他挖了个小洞，坐在里面，背着土堤，整夜地打坐。

    驻扎萨加期间的一天夜里，洁马尔•新在打坐时向索米•吉祈求要军团转移到阿格拉附近，以得到坐在他圣足下的利益。了悟上帝的人，可以使用奇异的神通，如果与上帝的旨意一致的话。明师对于一位真徒的爱如此之伟大，以至于不会拒绝他的任何要求。洁马尔•新的祈求得到了允许。第二天早晨，它随便地对自己的伙伴巴格万新（BhagwanSingh），也是他的忠诚的敬慕者说，军团再换防时会到阿格拉。那个时候，巴格万•新并没在意他说了什么。但是当接到下一个驻扎地消息时，这个先知士兵的故事便像野火一样的传遍了军团。

    洁马尔•新请探亲假时，军团移驻阿格拉的命令尚未下达。他的假被批准了，离队前报告时，他的上司告诉他归队时不是萨加而是阿格拉。这消息让他喜出望外。他没有回家，而是直奔阿格拉。索米•吉非常慈爱地接待他。拉德哈•吉特别准备了布丁来庆祝这件事。这位伟大的古鲁把它视为真正的弟子；为他朗诵了一些洁马尔•新不在时所作的诗，这些诗后来由一位著名且出众的弟子莱•萨里格拉姆•吉（RaiSaligramJi）连同莱萨里格拉姆•吉自己的作品一同收在诗集中。其中的一首，也就是他现在所念直接有关他弟子（巴巴•吉）的：

    这来自内边超世界的音流

    为一个圣人士兵所捕获

    ——Shabda《诗集》第94页

    洁马尔•新大部分时间都陪在师父旁边，他照常参加讲经法会，唱索米•吉要讲的诗。这个时候，第二十四锡克军团搬到了城里，但他继续留在蓬尼加里，因为他的假期尚未度完。

    一天晚上，索米•吉教洁马尔扛许多床单和布，一起去贫民区，他亲手把带来的礼物照各人所需进行分发。接受礼物的人非常感激，热情地感谢和祝福这位胸襟宽阔的陌生人，可是索米•吉不是贪图赞叹的人，尽管他值得。噢！他对聚在周围的人喊道：“不用感谢我，不然我会感到沉重。”“我不算什么，我只是我师父的工具而已，一切都应归于他！”

    夜间的工作做完了。这个伟大的老师对他的学生说：“洁马尔，我的孩子！应该永远这样谦卑的侍奉贫穷的人，千万不要把任何事归功于你自己。”

    洁马尔•新的探亲假结束后就回部队去了。但是他决定不错过任何一个可以看师父的机会。他常常中午到达蓬尼加里，一直呆到晚上。有一天，他在讲经法会的共修中听内在音流入迷了，完全忘了夜间要值班的事。第二天早晨他达到营房时还很早，就直冲他的伙伴走了过去。

    “你下班了？”巴格万•新问道。

    “怎么啦，昨晚是我的班吗？”洁马尔冒险地问。

    “噢！你觉得很好玩吧？好像昨晚我没看到你穿着军服去值班似的？”

    洁马尔•新没再作回答，他正沉思于师父无微不至的关怀。不知到底是怎么一回事？如果他对此神迹作任何怀疑，疑云很快就会消散的。因为在此后不久，他的上级中士碰到他时也提到他夜班的事，说夜班登记簿里有他准时出勤的记录。他一有机会脱身就赶快跑到蓬尼加里，跪在师父的脚下：“我们罪过的凡夫，真不值得您赐予我们恩典啊！”他大声说，并讲述昨晚发生的奇事。

    师父回答：“希望你没和你的战友讲。”

    “噢，先生，我惊讶得目瞪口呆，一句话也说不出来。”“好极了！好极了！你自己知道就好了。记住，如果将来有任何类似的事情发生，记着要控制自己，不要让大众对此大惊小怪。”

    不久之后，发生类似的情形时，这种神迹又重复了几次。第二十四军团在阿格拉度过的一年半时间对洁马尔来说就像是一场幸福的梦。部队离开前，洁马尔•新和索米•吉共度了三天。当最后一天他不得不告别时，他谦卑地跪在师父的脚下。索米•吉把他从脚下扶起来，慈爱地抱着他说：“我们之间没有什么不同，因为我们都同样地充满着Naam的力量。”

    按军中惯例，军团从阿格拉换防到白沙瓦。每隔两三年，第二十四军团就从一个兵站调到另一个兵站，在许许多多驻扎过的地方中，最重要的有拉瓦尔平地、阿波塔德（Abbottabad）、拉哈尔附近的米安米尔（Mianmir）和简思（Jhansi）。在所提到的最后一站，洁马尔•新升为奈克（Naik，即下士）。

    两年后的十月，他再次前往阿格拉和师父一起度年假。（谁能描述在神圣导师足下所经历的美妙呢！）时间过得很快，洁马尔甚至还没意识到要离去的日子又到了。他去见索米•吉，以得到他的祝福并和他告别。“这将是我们最后一次见面了。”师父说：“我在世俗上的使命几乎完成了，无须重复，我已经按我的模子铸造了你，你是我的精华。”

    查安达•新这时也在蓬尼加里，他听到索米•吉不久将离开这个世界时，喊道：“那我们怎么办呢？”并恳求他留下一个人在旁遮普继续他（索米•吉）的工作。索米•吉笑着回答：“你的祈求已经得到万能上帝的准许，洁马尔，他已经受命去完成此项任务，我已经将印心的权力交给他了。”然后，他转向洁马尔说：“让所有向你寻求真理的人踏上Naam之路吧！但要注意不要分别宗派和信仰。我们的法门是那那和卡比尔的法门，任何炽燃着灵性热情的人，无论他信仰什么，都有权接受他。以完全的谦卑行事，不管做什么，要把自己当作圣人奴仆一样。”

    然后，他转向拉德哈•吉，把手放在洁马尔的背上，宣布：“他真是我们的灵性继承之子。”他拿起一个头饰，慈爱地给他优秀而忠诚的徒弟作离别之礼。这伟大的爱和荣耀对这个谦卑的继承人实在太多了。洁马尔被这一切所淹没，眼里溢满了泪水。临离别时，想到他师父世俗的旅程即将结束和落在他肩上的重担，他心情非常沉重。

    洁马尔从阿格拉回到简思的军团。剩下的是一名士兵的故事，讲起来就简单多了。无需列举第二十四锡克军团不同时期所驻扎过的许多地方。不论发生什么事，无论去那里，洁马尔•新决不会让任何事情中断他正常的灵性修行。像一个热恋的人，他永远集中在内在生命的喜悦中。敌方的狙击手经常发现他，但是看到他满身发光，他们认定他不是一个普通的士兵，而是一位伟大的修行人，因此就不碰他了。有时他打坐完站起来时，他们甚至还很尊敬地拜他。

    十八岁就在阿格拉参军的洁马尔•新已经成长为一个成熟的男子了，他已从青年迈入中年，他慢慢但稳固地赢得了他周围人们的心。起初，有些同伴曾开玩笑要开除他，认为他是保守的人，无足轻重，也不懂得享受生活的艺术，只会沉迷于读经典和无聊的灵性静坐。但这些年过去了，他们意识到他的不同凡响。在萨加时，他对巴格万•新所说的他们军团的下一站将驻扎在什么地方的预言广泛地传播，使他赢得许多崇拜者。在阿富汗战争期间驻扎在嘉罗得（Jamrud）时，他的伙伴巴格万•新正随着一个护送队时，生病突然死去，就在他的灵魂离开他的物质驱壳的刹那间，许多英里之外的洁马尔突然大叫：“WshWahNipatGaye！”即“啊！啊！终于完了！”

    这种与洁马尔•新有关的奇事经常发生。随着时间的流逝，洁马尔成了军团里的特殊人物；每个人都尊敬他，甚至英国军官司也对他很敬重，称他为“教主”。那些有灵性的人总是伴随着他，而且并不比那些苦于世俗折磨的人少。

    苏比达（Subedar，印度军衔）卡拉克•新（KarakSingh）结婚多年没有孩子，恳求他加持赐予一个孩子；洁马尔说他命中无子，但是当卡拉克•新继续逼他时，他的祈求得到恩准，可是孩子出世后，这快乐的父亲没有遵照洁马尔•新曾严格吩咐他做五百个印度卢布的慈善布施。此后不久，苏比达就病的很重，洁马尔•新被叫了去，但他说现在太晚了，魔王胜过任何药方了，几天之后卡拉克•新就去世了。

    第二十四军团的人对灵性上的事所表现出的特别兴趣，仅仅是偶然的呢？还是因为洁马尔•新的缘故？这是一个非同寻常的现象。一个真正神圣的人，无论到哪里都会散发和平的气氛，把崇拜上帝的人吸引到他身边，进而再影响他们周围的人。这个军团一向以喜爱宗教而出名，无论驻扎在哪里，许多萨度都来拜访。无论哪个萨度来访问军团的中心，或哪个军团成员要前往迎接萨度，他们总是邀请洁马尔•新。一次，一些年轻的锡克教士兵作为成人接受洗礼时，他们毫不犹豫地选洁马尔作为仪式的主持人。洁马尔针对仪式本身在内灵性上的意义，帮他们上了一堂启蒙课。渐渐地越来越多的人参加他的吟诵经典的活动。后来的岁月中，洁马尔•新经常简洁地讲述这些经的意义。他也被广泛地称为“巴巴•吉”（BabaJi）“白•吉”（BhaiJi）或“圣•赛派”（Sant-Sepahi）。他如磁石般的吸引力及无可挑剔的人格、灵性上已有的成就和日益增长的声誉，渐渐地吸引了一小批军团里很虔诚的真理寻求者到他的周围。像印德•新（InderSingh）、巴加•新（BaggaSingh）和巴格万•新等等，都是他早期的印心弟子。

    巴巴•洁马尔•新的军旅生涯引人注目，不仅是由于他与高雅的灵性理想密切相关；而且也因为他在军中有同样出色的表现。正如他的师父所训喻的；洁马尔•新日常公务极其规范，没什么可以阻挡他的工作；除非像我们已经看到的，在他沉醉于同内在世界的时候。在这种情形时，索米•吉又神奇地填补了空白。他以诚实和公正出名，尽管他自己是个完全的素食者，但因为职责的关系，有一次他被叫去分发肉食给他的世俗伙伴们，他也毫不犹豫地做了。另一次，一个军官声称洁马尔的素食主义极可能影响他作为一个士兵的能力，并建议他吃荤食，以便获得更多的精力和增长肌肉。洁马尔•新没有被说服，他向这些要求他吃肉的挑战。后来，有人要求他解释不吃肉的理由时，他就为全军团作了一场完整的演讲，尽可能阐述了为什么不应该吃肉；并破除了所有关于素食缺乏生命力的迷信。他的服役档案囊括了他三十四年的历史，其中没有任何他住医院的记录，这也证明他的断言是正确的。

    像伟大的师父一样，洁马尔•新在世俗和上帝两方面都无懈可击。尽管他很安静，也不引人注目；但他很有规矩，他的自制和勇气，乐于承担责任和诚实地履行全部职责，却并非不为人知。1869年元月，在简思时，他荣获了一枚下士军衔的奖章。三年后的同一天，在米安米尔，他升为中士。在第二十四锡克军团自1880年始在慕尔坦（Multan）的三年中，他获得了第二枚忠诚和功臣奖章。在三十四年忠诚且值得赞扬的服务后，洁马尔于1889年8月15日退伍。当他告别军团时、所有的人，年轻的士兵、同事以及年长者，心情都很沉重；因为他们失去的不仅是一个稳重和勤劳的同伴，而且是一个朋友和老师（他教军官们Gurmkhi经）。而更稀有难得的是：他是一位可靠且极有启发性的道德和灵性上的向导。

    在部队同事和其它人所留下的巴巴•吉的记录中，有一些关于他生活和人格的片段。读了之后，我们可以了解他是一个既可以沉浸在神圣的秘密中又可以生活在世间的人。洁马尔•新还是中士时，一个偶然分到他属下的士兵很惊讶地发现：他和洁马尔•新在一起三年中，他从来没有注意到、也没有见到他发脾气。他讲话总是很和蔼，从不粗糙和庸俗。他一辈子保持严格素食，也同样严格地戒酒。也许，我们还应该再加上“严格的独身”，因为他始终保持单身。他和对上帝的忠诚信仰结婚，从无想结婚的冲动。当他也在军中的最小的弟弟吉万•新（Jiwansingh）表示要结婚时，洁马尔•新并不反对。只是说：“既然我们家族注定不再继续了，为什么还往这个网里钻呢？”吉万•新结婚了，一年后生了个儿子，但不久就夭折了；随后婴儿的母亲也跟着去了。他的第二个弟弟丹•新（DanSingh）管理农场也没有后代。显然洁马尔的预言应验了。

    洁马尔•新与众不同的其它质量还包括他不知疲倦的侍奉能力，他的慈悲和慷慨，像索米•吉一样，他经常布施衣服和其它必需品给贫苦的人和其它有需要的人。他没有敌人，所有的人都尊重人和视他为朋友。他的爱尤其倾向穷人，而且更多地倾向萨度和信仰上帝的人。一般人闲着无事可做或忙于体育活动，他则总是陪着灵性上的信徒，照顾他们或与之讨论灵性上的问题。在军营及后来的生活中，他从不分别教派，而且对所有的教派都平等对待；如穆斯林教徒、基督教徒、锡克教徒和印度教徒等等。尽管他随时准备在物质上和精神上为他人提供帮助，但总是尽管避免引人注目。小的时候，他就出名地谦卑，他的害羞有时候成为取笑的话柄。如遇到萨度，听他们讲话他则感到很满足，他也很少争辩或批评，如果碰上真正追求真理的人，他就马上和他们讨论和解释，但他把所了解的不归于自己的任何美德，而总是归于无与伦比的师父恩典。

    他的衣着和外表简单而高雅，像他本人一样。他中等身材，约五英尺六英寸高，长得很结实。他额头右眼的上方，有一个节状突起，右脚底有一个莲花记号，象征着真正的灵性。他有很好的容貌和朴实的的气质。他红光满面，在浓密飘洒的胡须映衬下显得容光焕发。除少数几根银丝外，他的胡须黑亮而有光泽。不着军装时，他以贾特人的习惯戴着白头巾，穿着白色的穆斯林宽松无领长衫和白色的贴身睡裤。在兵营中和同伴们一起相处时的非正式场合，他通常裹着一块手织粗布，折在左边，用毛巾盖住头发（他的头发松开后齐腰长），穿着木制凉鞋或Joti（一种印度凉鞋）四处走动。他习惯于朴素，花费也很节约。奶是他喜欢的食物，他尤其喜欢羊奶。他自己花钱很少，他挣的钱大部分用于慈善事业或补贴他弟弟.