结局

 结局

    仅仅过了十天，洁马尔就经过了哈波尔（Hapur）和圣城马苏拉（Matura），抵达了阿格拉的城门。这是个在伟大的莫卧尔（Moghuls）时代就闻名的大城市，许许多多临近的及来自大西洋和太平洋之外的游客曾一睹辉煌的泰•马哈尔（TaiMahal）和其它历史纪念物。这里闷热的气候和遍布灰尘的街道也同样出名。然而这位从旁遮普来的青年不是来看他辉煌的历史。他没有时间去欣赏华丽而规模宏大的陵墓、古堡和由阿克巴（Arkbar）及其卓越的继续人们所修建的宫殿。他所寻求的不是对往事的回忆，而是永恒而充满生机的精神。他并没有参观泰•马哈尔，相反地；他只是考察了当地的神祠和寺庙，寻找已经许诺给他的恩惠。

    但是，尽管他一试再试，他的探求还是没有结果。他没有找到他要找的人的任何线索。难道自己的希望是没有根据的幻想吗？难道白沙瓦的承诺及神圣的恒河岸上密林深处的话语只是一场游戏或幻觉？或许有什么差错？也许他还没准备好接受这个礼物？一天早晨，在嘉林纳（Jamuna）的水里沐浴后，洁马尔坐在岸上冥思苦想，思绪万千。就在这个时候，有两个男子向他走了过来，他们正在讨论事情，洁马尔起初并没有注意到，因为多数人白天到这里只是想在河里泡一下水。但这时候有一句话传入了他的耳中，原来他们正讨论有关索米•吉的事，这个大圣人经常在他的家里对少数听众讲解锡克经典。洁马尔•新站起来向这两位陌生人打招呼，并询问他们所谈到的伟大圣人，恳求他们带自己到索米•吉的住处。

    这两个信徒一洗完澡就和洁马尔•新前往蓬尼加里，伟大的索米•吉就住在那里。当三人到达目的地时，大师正在讲解JapJi，解释其深奥的涵义，挖掘出深藏于经诗抒情喜悦背后的灵性宝藏。当时只有几个听众，洁马尔•新静静的溜到一个角落，全神贯注地听着讲道，享受着这位圣人口中所说出的每一个词。

    早晨聚会结束后，索米•吉欢迎他这位新来的拜访者，希望了解他拜访的目的。“我在寻求上帝赐予的礼物Naam以及能给我Naam加持的圣人”。洁马尔•新回答：“我听说了您的伟大，所以就匆忙来到您的门下”“这里，恐怕你找不到什么圣人喔！”光芒四射的索米•吉笑着说：“我只是个圣人的奴仆，即使伟大的那那也不称自己为圣人，那么像我这样什么也不是的人怎么会有那么重要呢？”然后，他再度欢迎洁马尔，并允许洁马尔可以尽其高兴在他这里住，因为任何人都可以自由地分享上主的恩惠。

    那天晚些时候，索米•吉又和洁马尔•新谈话。他对洁马尔深深地沉浸于圣典中很高兴，他让这位青年诵一首他最喜欢的赞美诗。洁马尔开始以悦耳的音调唱起：

    经由上帝的恩典

    你才会遇到让你侍奉音流瑜珈的师父

    ——RagMaghM.3

    唱诵非常动人，很明显，唱诵者已很清楚地感觉到他在唱什么。唱完之后，索米•吉问他是否了解他刚才诵唱的诗句的全部意思。

    “噢！神圣的人”，他回答：“如果我了解它们的真实意义，我怎么会四处游走，落得这般模样？”他讲这些话时，想起他漫长的旅行和所经历的沧桑，洁马尔眼里溢满了眼泪，默默地流淌。

    索米•吉慈爱的把手放在年轻人的背上，让他放心。“要高兴”，他说：“我们是老朋友，没有理由担忧什么。”然后他拿起刚刚诵过的那首诗，详细的说明其灵性意义，他把人类灵魂拯救中个人努力的作用和神圣恩典的必要性巧妙的编织在一起。

    第二天早晨，索米•吉继续讲JapJi，讲完后，他朝向洁马尔•新，提示他：“如果你有什么疑问，为什么不现在弄个清楚？你可以完全讲出你的想法，我只是上帝卑微的仆人。可以对仆人讲任何事——高或低。”“别担心，坦诚地讲！我要是能帮助你，那我就很高兴了，因为对于我来说这是侍奉我的古鲁。”

    那天下午晚些时候，索米•吉再度要洁马尔诵一首锡克经典的赞美诗。这位青年便开始唱到：

    造化、消灭都归因于Shabd，

    造化又通过Shabd实现。

    ——RagMaghM3

    那天下午的讲话就围绕着这首诗。大师详细地讲Shabd和Naam这个主题，为洁马尔解释了一个又一个他想说而没说出与此有关的疑问。大师为他说明了Word（或Naam）为何是造化和消亡的最初的根源；同时他又如何是万能的绝对的执行者；没有他的力量，任何事物都不会产生；只有与他沟通，才可以回到天国的家。

    大家都走了以后，只剩下洁马尔•新和索米•吉，这位青年挪近些，开始请教灵魂解脱的方法。他确信阿格拉圣人是位真正的圣人，可是他不是锡克教徒而且还抽着水烟，这使他有点不自在。但是索米•吉拾起拯救灵魂这个话题时，他开始揭示为何Shabd是解脱的唯一途径，又为何只有透过完美的师父才能和他沟通；没有他，人永远无法脱离魔网，以及为何所有的人都可以修行和掌握他，而不论他们的风俗或宗派如何。洁马尔的疑问被驱散了，他恳求印心。然后索米•吉就开始为他讲解音流瑜珈的理论和修行方法。讲完之后，他叫这个十七岁的年轻人打坐，他离开了房间。

    洁马尔一开始打坐就进入了三摩地。夜晚来了，又去了；天亮了，可是他还是一动不动地陶醉在他所发现的内在喜悦中，又一个白天被夜幕吞没了，随之这个夜晚又被新到来的白天所取代。这个青年依然坐着，全然不觉周围世界的变化。差不多四十八小时过去了，索米•吉问一些徒弟知道不知道那位旁遮普的来客消失到哪里去了？“两天前，我们在讲经法会上见过他！”他们说：“可是从那以后，我们就没再见到他。”索米•吉笑了；直奔那间小屋去，他这个最新的徒弟被丢在这个小屋里已经两天了。

    他把手放到洁马尔•新的头上，洁马尔的灵魂回到世界的物质意识中。他睁开眼睛，看到师父正对着他放光。眼睛在闪闪发光他问道：“孩子，现在你是否还怀疑你的师父是个真正的锡克教徒呢？”。年青人想拜倒在他的足下，可是，由于长时间的入定，他的关节僵硬。索米•吉建议他搓搓腿，洁马尔能动时，他把他带到外边，他亲手递给洁马尔一杯奶，很喜爱地注视着他说：“有一天，你也可以做我现在所从事的工作。我们的法门不在外表的形式和礼仪。我们每个人必须按照上帝喜欢的，最好的社会传统生活。”

    然后，他开始说明那那和锡克明师们的教理。他说：“对他们的徒弟根本无须解释这些。”“要遵守《圣典》里的戒律。”他继续说：“戒酒和肉。永远不要靠别人养活，要靠自己的双手劳动生活。任何赚到的财物都应该免费地与需要的人分享。要记着侍奉神圣的人以及贫穷的人。最重要的事，千万不要为你做的好事骄傲或批评别人的行为。但是自己犯错时要明了，永远不要踏出内在谦卑之美德的门。”

    洁马尔•新非常恭敬而专心地听着师父的教诲，他也一直是这样的塑造自己。他虔诚地参加讲经法会，力所能及地以任何方式帮些忙。他过去的锻炼使他很擅长Sadhan的训练，他不知疲倦地埋头于Bhajan。在索米•吉的指导下，他内在的进步非凡，新的秘密每天都向他展示，也就是那些那那、卡比尔和吐尔斯曾经欢喜地唱歌的秘密。

    那时，索米•吉五十多岁，也没有很多徒弟。自从在迈•坦原格德瓦拉讲经停止后，他还没有向公众讲道，只限于私下在蓬尼加里他家里的少数听众。七八个徒弟对他非常虔诚，不断地跟着他，那里的气氛非常地慈爱和平静。

    每天早晨，大师有一个富于灵感的讲话，把隐藏在《圣典》或卡比尔以及其它伟大圣人的文字中的灵性珍宝展示在听众眼前。早晨讲道后，在场的人坐下用餐。饭食是索米•吉的太太斯姆特•纳林•德威（SmtNarainDevi）所做的。她后来被称为“拉德哈•吉”（RadhaJi），以表示大众对她的敬爱。索米•吉也以爱心亲自侍奉每一位。下午和晚上通常是非形式的谈话和讨论，有时也有正式的讲道。

    这就样，一个半月过去了，洁马尔•新很快地生活在他恩师的足下。那是1856年，印度军的一个团将驻扎在阿格拉，团里有几个锡克教徒。按照索米•吉的建议，洁马尔•新应征入伍了。他参加每天早晨的检阅，职责尽完后，他就急忙地赶到他师父家里。在那里，他参加法会，听索米•吉讲话、打坐，然后在夜晚回到军中的营房。他部队的同事们常常问他在哪里度过这么长的时间？当他谈起索米•吉的伟大时，他的锡克教朋友们希望能见这位他所描述的圣人。有一天，他们当中的六个人和洁马尔一起前往蓬尼加里。

    这一伙来自兵站的人到达时，索米•吉正在讲解《圣典》中的赞美诗。查查•帕塔朴•新（ChachaPartapSingh）很幽默地说那天的法会好像以旁遮普的人为主。索米•吉转向他说：“那片土地上的人们在所有其它人之上，他们有权了解我所讲的灵性珍宝。谁曾公平地对待过养育了那那这样灵魂的旁遮普的荣耀？她特别教导我们：解脱不在于偶像崇拜或礼节仪式，而我们这边的人却仍然迷信于仪式和偶像，对那那和卡比尔的话感觉相当迟钝。旁遮普的灵魂丝毫没有这些恶魔的影响，一粒火星即可点燃。请记住我的话，因为他们值得记住：上帝恩赐于我们的礼物，有一天会在旁遮普的平原上开花。”然后他转向他的客人，欢迎他们，并尽可能的令其快乐，而且嘱咐他们的领导者洁马尔•新，在部队里的职责要负清楚。他们走的时候，他和他们道别。

    军队中责任很轻，洁马尔•新有足够的时间打坐。如果没有夜班，他就在早晨两点起来，洗澡、打坐。白天检阅完后，完成了其它常规的职责，他就做类似的事或者赶往索米•吉家。在他的士兵伙伴中，虚度时光是很平常的事，他则以不浪费一分一秒而出名。他很有规律地去蓬尼加里。在那里，他常常担任索米•吉的帕士，即经诗吟诵者。他的许多朋友由于他的影响也成了他师父的徒弟。这段时间的生活。平静而快乐，硕果累累。

    但是有一天，该团奉命要离开阿格拉。洁马尔•新心情沉重，去见他的师父并告诉他这个消息。“噢，先生”，他说：“我是多么渴望再多享受一些法会的加持啊。”索米•吉笑着回答：“好，我们等一等，看看上帝的旨。”第二天，新的命令下达，军团撤离的命令取消了。

    洁马尔内在的进步迅速，他经常告诉索米•吉他各种各样的灵性检验，他的师父对他的进步非常高兴。有一次，当他告诉他已准备进入第十个门DaswanDwar（即第二和第三世界之间的地方，已属第三世界，神秘的灵魂的第三个主要阶段），但是他没有能力穿越它。索米•吉高兴地说：“啊，这是很容易理解的。以前我们曾一起进行过这个灵性探索，你在前生已达到第三界。因此，到现在为止你很进步，以后就会难了。”不过，他让他这个年轻的徒弟放心，并鼓励他继续努力。

    一天，当洁马尔报告又向上了一些的时候，索米•吉高兴极了，热情地说：“继续这样，很快你就可以帮助其它的灵魂解脱了。”“你生来是要帮助人类的，你和我之间并无实质差别。”

    “我不值得这等荣耀，噢！就让我谦卑地在您的足下，远离傲慢的尖刀吧！”“不要怕，一个真正的圣人永远也不会傲慢。”

    “噢，先生，把我留在您的脚下，做个圣人的奴仆，这就是我要的。”“你确实有圣人的工作要做，救人并引导他们向真理和灵魂的解脱。与救一个灵魂相比，布施一百万头又算什么呢？”

    “您可以按您最好的判断做事，可是就我自己，我知道我没什么价值，又有许多局限性，这太分了。”

    六个月的延期到了，军团要离开了，洁马尔必须走了，在离开前的最后三天，他请了假陪伴他师父。当告别的时间越来越近时，洁马尔•新再也忍不住了。

    “想到离开，我的心都碎了，如果您愿意，我可以把我的名字从部队名册上划掉。”

    但是索米•吉不愿听这些。“把你的爱建立在内在的上帝上吧！那是你真正的师父，他永远在你身边。其余一切都是无常的，必须放下。你必须靠自己生活，如果你依赖别人劳动，你必须用你精神上的和平作代价，你的思想会不清楚。既然你必须工作，那为什么要离开部队？”洁马尔没有选择，只好顶礼他师父超凡的智慧。临别的时候，索米•吉讲到圣人的本质和圣人的行为。他讲述了圣人们伟大的谦卑的轶事。告别的时候，他说：“你们离开了，如果你遇到了真正的追求上帝的人，把他引到内在的路上；但是要记住，你只是圣人谦卑的工具。”泪水充满了年轻士兵的眼眶，他跪在师父的脚下，向他道别。