二、发现并总结明清以来佛教衰败之根源

二、发现并总结明清以来佛教衰败之根源。

我们知道歷史上佛教衰落、佛法遭到破坏的根本原因是佛门戒律鬆懈、废弛造成的。戒律是维繫、护持僧团组织的保障。印光法师在一九二０年之前给泰顺谢居士的復信中清楚地指出：

「今之佛法一败涂地者，以清世祖不观时机，革前朝之试僧，永免度牒，令其随意出家，為之作俑也。」(11)

「祸广覃於后世，致今污滥己极，纵有知识欲一整顿，无从措手，可不哀哉！」(十二)

在另一篇文章里，印光法师写道：

「刻论佛法式微，实不在明末。明季垂中，诸宗悉衰，......及至大清啟运，崇重尤隆，林泉隐逸，多蒙礼教。如玉林、憨朴、木陈等。世祖遂仰尊佛制，大开方便，罢除试僧，令其随意出家，因传皇戒，制护戒牒，从此永免度牒矣！佛法之衰，实基於此。」(13)

印光法师这一重大发现，对於近代佛教发展和佛学研究有著极為重要的现实意义。但是由於人们往往只是著眼於印光法师对净土宗方面的造诣、贡献，因此这一发现未能引起近代与至今佛教本身的注意，更没有受到思想界、学术界的重视。此外，印光法师有关这方面的论述。大都包容、散见於他答覆在家弟子的信函之中，应机触发，回答所问，而没有专题论文阐发，这也是几被烟没的一个原因。虽然如此，但是这一深刻思想一直贯注体现於印光法师毕生的弘法实践活动中。他自己始终规箴，至死不收剃度徒弟。这一条后来甚至定為灵巖山寺净土道场共住规约。正是这一思想的具体反映，他从不劝人出家，尤其反对女子出家，而大力主张其在家真心修持，老实念佛。大师在其《与徐福贤女士书》这封长信中，详尽地阐明瞭他的这种观点，他无限慈悲，苦口婆心地说道：

「佛法者，一切眾生即心本具之也。三乘、六凡，皆当遵行；在家、出家，俱能受持。......离乡别井，易招外侮讥毁。為尔虑者，只宜在家持戒念佛，决志求生极乐世界。断断不可远离家乡，出家為尼！」(14)

中国是一个有几千年漫长封建社会歷史的国家，直至印光法师那个时代，妇女还没有获得彻底解放，末法乱世里，本身又缺乏自我保护能力，大师洞察这一点，又根据释迦牟尼佛原先创立佛教的旨意(世尊建立佛教僧团，最初没有女性参加。以后世尊的姨母摩訶波闍波提夫人向世尊请求出家，世尊坚决不允，三次请求都被世尊拒决，阿难从旁说情，世尊才勉强同意。是為佛教有比丘尼之始，而世尊所立之比丘尼戒五百条，倍於比丘尼戒)，才有此说。印光大师所有文字中，不但丝毫没有重男轻女，蔑视妇女的思想，而且十分尊重、重视妇女的地位作用。

「今之讲男女平权者，多多皆不知女人之权大於男子多难称喻。世道之乱，亦由女权不振所致。世道欲治，当急令女子无负天职，各各恪守其权。光尝谓：「治国平天下之权，女人家操得一大半，以其克尽妇道，相夫教子，於家於国，利在不知不觉中。」(15)

「今日之人女，即异日之人母。人欲培植国家，当以教女為急务。」(16)

「教女一事，重於教子多多矣！而余所谓教女為齐家治国之本，及治国平天下之权，女人家操得一大半，乃真语、实语也。」(17)

「世以太太称女人者，盖乙太姜、太任、太姒三圣女，各能相夫教子，以开八百年之王业者，用称其人焉。」(18)

於此可见大师对於妇女地位作用之重视，其见解卓识超出常人之处。

佛教歷千百年屹然而立，能存在到今天，在於这个宗教自己最早就看到并提出了「末法时代，败坏佛法的，不是外道之类，而是混跡佛门的恶比丘。」

《仁王经》卷下说：「如师子身中虫，自食师子肉，非外道也。」

一句话，败坏佛法的就在佛教本身佛门之内。这是有非凡哲理性的论断。印光法师在他所处的那个时代，看到「狮虫食肉」及教内僧徒污滥的状况，觉察到佛教的危机。因此他对於佛门三宝之一的僧宝，抱著「寧缺毋滥」重视质量，不求数量的态度。他还指出了这方面的根本性措施：

「如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。」(19)

同时印光法师把视线转向在家居士，将弘传活动扩大到社会上去。看来印光法师的心与二千年前佛陀的心是心心相印的。