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第一章 绪论

[日期:2012-11-20] 来源: 作者:见正法师著 点击数:

 

 

第一章  绪论

第一节  研究的动机

印光大师(一八六一——一九四0)乃我国近代宏扬净土法门最成功、影响最广大深远的高僧。这是稍為认识近代中国佛教发展及佛门人物者,不论在家、出家多,皆知的事实。

我国留美的哲学大师陈荣捷博士,在他的名著《现代中国的宗教趋势》(註一)中,主要介绍的是本世纪以来,中国佛教的现代化运动。其全书六章中,佛教的部份,即占了二章,可见其重要性。而在书中第二章第二节〈由净土的形式主义到虔敬主义〉中,其核心人物即是印光大师。陈博士认為「中国的佛教几百年来可以说是已经缩减為净土一宗」(註二);可是大多数的佛教徒,久已惯於「口头诵修,外加捻数念珠、诵经、礼拜佛像、放生、祈求长寿与永生等」,变成纯粹的形式,不再有任何意义和生命(註三)。

就在这样的衰微期中,却逐渐酝酿出中国佛教復兴的生机。虽然这是「由於无数虔诚的文人与非文人佛教徒的努力」,可是「给予这种復兴相当的激发,至形成其具体中心的」,陈博士特别指明:就是印光大师(註四)。并确定其时间和地点為「一九二一年以前,在北京近郊的净土宗中心红螺山,觉醒的跡象就已经很明显」(註五)。此外,陈博士亦在文中对印光大师的一生,多所推崇;也提到他和寧波观宗寺諦闲大师(一八五八——一九三二),对净土宗虔敬主义普遍復兴的鉅大影响(註六)。

笔者虽然身為出家眾的一份子,也久仰印光大师的事蹟,但因学殖荒芜,一直缺乏对这样一位伟大的佛门宗师,做深入的研究。在「中华佛学研究所」的第三年,因欲撰写毕业论文,苦於题目未定,所长圣严上人是笔者的论文指导教授,鉴於中国近代佛教史的领域,急须学者加以探讨,因命笔者以〈印光大师的生平与思想〉為题,从事资料的研读和论文的撰写。藉此因缘,方能对印光大师的一生伟大行谊有深刻的体认。也不得不嘆服於所长取严上人对笔者治学方向的厘定,是如此的正确和饶有深意,令笔者获益无穷。

不过,笔者素无撰写论文经验,要全面析论如此重要的一代大师,显非易易。故歷经无数波折和努力,又蒙所里师长的赐教和同学的指正,方能勉强完篇。此一研究的心路歷程,笔者视之為学佛过程中,最為珍贵的一次经验:使笔者从蒙昧的摸索当中,如蛹之挣扎、脱壳,而后化蝶能飞,逐渐瞭解学思的艰苦和略窥治学的门径了。

第二节  研究的资料、范围、方法和限制

印光大师的著作数量甚多,各种《文钞》(正编、续临、三编),《嘉言录》,《文钞菁华录》,《法语》等文字,在百万言以上,实卷軼浩繁。再加上圆寂后,歷年弟子、同道们撰写的《永思集》(正、续篇),《画传》,《纪念文集》等,更是庞大无比。面对如此眾多的文献资料,要全部收集,短期内相当困难。然而,要探讨印光大师的一生行谊,劫又非从中取材不可。幸运的是,在臺湾热心佛教典籍出版的广定法师,穷数年岁月,耗尽无数心血,将印光大师生平的全部著述及其他相关文章,皆一一搜罗编次,精印成七大册,由「佛教书局」广為流传(註七)。笔者如非得此便利,将难以进行本论文的研究。这是笔者首先要感谢的。

在研究范围上,本论文将透过印光大师的一生行谊,将其潜心修道和宏法济世的伟大风范,全面性地呈现出来。在章节的安排上,第一章為绪论,交代研究的动机和研究的范围、方法、资料、及其限制等。第二章以印光大师当时佛教状况為背景,分析其在清季的处境、佛教的活动等。第三章则探讨印光大师的生平传略和著作的种类及编辑。印光大师的家庭教育极為特殊,长期随兄读书,深受儒家经典影响,却又基於本身的经验,对佛法有钦慕皈依之心,於是毅然出家,并成為当代有名的高僧,其生平的经歷值得探讨。又印光大师对中国民眾的巨大影响力,乃是透过他的著作,反映他的长期个人修持经验和思想,其著作的种类及出版经过,亦须说明。故合併於本章讨论。第四章是探讨其一生学佛及宏法的中心理念——净土思想的理论基础。印光大师何以拣别禪、密,而推崇净土?他的净土思想源自何处?他对往生生因及摄心念佛等理论,持何态度?这些都是分析印光大师净土思想的理论基础所必须瞭解的。本章将加以分析,使其脉络清楚。第五章探讨印光大师在净土思想的实践方面,到底如何落实?从敦伦尽分、闲邪存诚的入手方法,以及将家庭教育与因果报应相结合,又鼓励在家修行和提倡念佛治病,这些都反映了在他的生活经验中,有深厚儒、佛交流的成份在。其影响社会,发生作用的层面,皆可在本章的分析中,有具体的概念。第六章则陈述其对时代的影响,分别探讨其在家弟子与出家弟子中,各选出最具代表性的三位:弘一律师、德森法师、大醒法师為出家弟子;高鹤年居士、范古农居士、李炳南居士為在家弟子。此六人皆為各领一方的宏法健将,承袭印光大师的佛教思想,而加以发挥光大。最后是结论,再综合前面各章所论,加以连贯為完整的观点,使研究的成果,得以清楚交代。

在方法上,採用歷史学思想史的文献处理法,儘量排比资料,形成客观的归纳意见,再出之以个人中肯的评论。务使印光大师的人格和思想,能恰如其份的表达出来。

然而,笔者的学术训练不够,在资料的解析上,每感力不从心。因此,叙述性多於分析性,学术逻辑的严谨度,也稍嫌鬆懈。却因短时内,难以全部弥补过来,只好俟诸异日再说了。

〔註释〕

註一:陈荣捷著《现代中国的宗教趋势》,廖世德中译,文殊出版社,一九八七年十一月初版。

註二:陈荣捷《现代中国的宗教趋势》註三:陈荣捷《现代中国的宗教趋势》註四:陈荣捷《现代中国的宗教趋势》註五:陈荣捷《现代中国的宗教趋势》註六:陈荣捷《现代中国的宗教趋势》註七:释广定汇编,《印光大师全集》共七册、佛教出版社,一九八六年再版,是现今最全的版本。

 

 

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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