广钦老和尚事略

广钦老和尚事略

老和尚於逊清光绪十八年十月二十六日，诞生於福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，师四岁，父母将其卖至晋江县城南门外李家作养子，父李树，母林菜。师自幼即体弱多病，惟宿其慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相继去世，所遗田地，近亲覬覦之。师深感世事无常，顿萌出家之念，遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。

承天寺之方丈上转下尘老和尚，命师皈依修苦行之上瑞下芳法师。瑞公即命师作外坡职事，如种菜除草等。其后由於特殊因缘，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有三，方在上瑞下芳法师座下披剃，法名照敬，字广钦。师出家之后，专志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不卧，一心念佛。

民国二十二年，师謁莆田县囊山慈寿禪寺妙义老和尚求戒，时年四十二。具戒归来，师决志进一步潜修。遂请得上转下尘老和尚之应允，携带简单衣物及十餘斤米，前往泉州城北清源山，觅得半山岩壁石洞為安身之处。师在深山洞中坐禪念佛，米尽粮绝，即以树薯、野果充飢，山中多猴虎，久之，人兽相处了无畏惧，遂有猿猴献果、猛虎皈依之事，「伏虎师」之雅号乃不脛而走。

师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，眾人误谓师已圆寂，屡请方丈準备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺，闻之，赶至承天寺，即同方丈上转下尘老和尚等数人上山探之，方晓师在定中，甚為讚嘆，乃弹指三下，请师出定。

凡兹岁月，已歷一十三载，民国三十四年（乙酉）师下山返承天寺，次年秋掛搭於厦门南普陀，住后山石洞礼佛。民国三十六年（丁亥）师年五十有六，於农历六月十五日由厦门乘英航号轮船渡海来台，十六日午抵基隆，先在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等处掛搭，七月初，復往台北芝山岩，中秋后再往新店吊桥南岸半山上之日式空屋，是时亦常往返於台北法华寺，於该寺有夜度日本鬼魂之事。

民国三十七年（戊子）春，师於新店街后山壁间凿石洞，命名广明岩（今之广明寺），四十年再於右后方上侧大石壁雕「阿弥陀佛」大石像，左下凿石洞（现广照寺内天君殿）；大佛龕总高二丈六尺，宽一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，莲座宽八尺，深六尺，高三尺，是乃开台湾凿石佛风气之先。

四十年（辛卯）十一月，师闻土城三峡交界处成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果获一大石洞，高两丈餘，长数丈，深可两丈。师是夜独住洞中，洞口朝东，日月甫升，光霞入洞，故师以「日月洞」三字名之。洞顶有泉，而泉水清澈，饮之甘美可口，神清气朗。自此师復过隐居之生活，四十一年五月始盖洞外木屋三间，中奉「地藏菩萨」圣像。师留山三年，并於洞顶另盖茅棚接引弟子同修。四十二年二月师又上山顶大石前搭一小棚自住。

四十四年（乙未）三月，板桥信眾在北县土城火山购地供师，即今承天寺所在，该地原係一片竹林，人跡罕到。师等由小径入林，砍竹约三尺见方，并将砍下之竹编為床榻，上敷细草，趺坐其上，谓随眾曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月间，闢地搭盖瓦屋一间，供奉佛像。次年再回新店广照寺。

四十七年（戊戌）年底，师復返火山。次年（己亥）又添茅棚数间。四十九年（庚子）四月，兴建大雄宝殿，為纪念祖庭，命名「承天禪寺」，火山则称「清源山」。五十一年再建三圣殿。

五十二年（癸卯），是年师七十二岁，曾应善信之请，往花莲天祥住数月，协建祥德寺，（今天峰塔即师当时茅亭禪坐之位），旋应中部弟子请至台中龙井山上之南寮，创建广龙寺。五十三年（甲辰），师再返土城承天寺，年底建山门，并将茅棚改建钢筋水泥之方丈室，相继於五十四年九月建斋堂及厨房，承天寺的初步建设，於是完成。

承天禪寺初期之砖瓦房，係匆促建成。时日既久，地基陷落，墙壁龟裂，故於民国六十五年春，开始重建。首先将三圣殿前之女眾寮房，改建成两层钢筋水泥楼房。次年秋，开山整地，拆除旧有之三圣殿、斋堂、厨房、大雄宝殿、男眾寮房及方丈室等。六十七年春，於大雄宝殿原址上，建三圣殿与两层寮房，再依山坡地形，建祖师堂；於斋堂原址，復建两层斋堂及厨房。六十八年啟建新大殿。七十二年大悲楼於新大殿右侧山坡下奠基，今大悲楼结构体已近竣工。

民国五十八年，师又於土城乡公所右后方，创建广承岩。六十七年，该岩復建华藏塔，其后大雄宝殿、两厢禪房、地下室、藏经阁、罗汉殿、讲堂及上下楼禪房，亦陆续建成，后又翻盖地藏殿等，完成现今之新貌。广承岩之建筑，由传斌法师主其事。

七十一年（壬戌）九月，师又派随侍左右十多年之弟子传闻法师至高雄县六龟乡宝来村，创建「妙通寺」。迄今大雄宝殿、五观堂、念佛堂、女眾寮房均已落成，行将供师灵骨之「灵山宝塔」亦正兴建中。

七十三年七月，师移锡该寺，并於七十四年十月传授三坛大戒，求戒之四眾弟子，多达数千，并啟建水陆大法会，广度眾生，盛况空前。

师起居简朴，平易谦和，纵年近百龄，行不用拄杖，不用人搀，身轻体健，动作敏捷，住则常坐不卧，并时坐於室外，或露天、或廊簷下。食则自七十八岁，改以流质。

七十四年岁末，师以看承天禪寺之大悲楼建筑為名，急欲返北，农历十二月二十五日由传悔法师南下，二十六日迎师回承天寺，北部四眾闻讯莫不蜂拥以至，次年正月初一清晨，师召集各分院负重任之弟子及承天寺大眾，一一嘱咐，并言圆寂后火化，灵骨分别供於承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺，眾以师意既坚，不敢强留，即送师南下。

师抵妙通寺后，日以继夜念佛，有时自己亲打木鱼并嘱弟子一起念佛。初五，师瞻视清澈，定静安详，毫无异样。午后二时左右，忽告眾曰「无来亦无去，没有事」之语，并向徒眾頷首莞尔，安坐闭目。少顷，眾见师不动，趋前细察，乃知师已於念佛声中，安然圆寂。

综师一生，贫苦孤露，坚毅篤朴，宿慧萌芽，潜修百苦，卒致彻悟。渡海来台，冥阳两度，禽兽驯归，更以禪悦代替火食，歷半生岁月，其昭示修行之典范，践履头陀苦行之正则，诚堪与古德共讚。惜以眾生福薄，遽尔示寂。惟愿不捨悲智，再驾慈航，广度群迷，导归净土，共成无上菩提，不胜馨香祷祝者也。

广钦老和尚圆寂赞颂委员会           

中华民国七十五年二月二十八日

师驻锡承天禪寺，自民国四十四年三月起，至七十三年七月，移锡妙通寺止，前后共计三十餘年。民国七十三年春，妙通寺初建，农历二月大悲法会后，师即去妙通寺，去前示意，每月大悲法会时，即会返山，如是每月台北高雄，两地奔波。至五月份大悲法会，师虽回山，适逢北部有名的「六三」水灾，承天路口的积水，深及腰际，车辆不能通过，参加大悲法会的信眾，只有六七个人，从此以后，承天禪寺的大悲法会，老人即不再返山了。

是年农历七月，承天寺啟建地藏法会时，老人再返清源。可是没有等到法会圆满，在当月中旬，就去妙通寺了。及至十月，老人九十晋三华诞时，又回承天禪寺庆祝，在祝寿佛七中，老人向四眾弟子宣佈了来年传戒地点，改在妙通寺。（编者补述）