十、持名念佛重至�

十、持名念佛重至�
　　
　　講完了信、願，再說行。我們人都是在六道裡打轉，幸唣б赖椒稹Ｊń绾孟裼惺畻l路，六凡的六條路不要走！還有四聖，四聖又減掉三個，直取佛道－－大乘，不要轉彎抹角多走一些路。這唯有念阿彌陀佛才有這個本領，念其他的就不行！這是阿彌陀佛的大願攝受，我們生西方即是仗彌陀的大願。
　　
　　大家聽到這些，這不是聽分外的事，一切都是我們自心中的本性。我們現在談家常話、父子之話、兄弟之話；我們念佛－－念彌陀慈父，大家生西方，就是蓮臺的兄弟淨骨肉。你們有智慧的人，聽到這地方還不信、還不修嗎？在世間實實在在是蒙頭造業、醉生夢死、苦苦惱惱的，你就算富貴又怎樣？還不是在等死？死得比人家更苦！這就是我們為什麼要念佛。你若明白念佛的道理，那最好；不明白，請注意聽！
　　
　　念佛就是念心，生西方就是回自己的老家。為什麼不回去，要在外面漂流？這世界誰是你的親人？你的病苦誰能代受？你的孝子賢孫是孝，可是有什麼方法幫你看病？縱然幫你看病，病苦還不是你受、打針還不是你疼、吃藥還不是你苦？兒女能端茶、端藥給你吃，做你的護士，可是你還是要受苦－－受冤枉苦。為什麼這樣？父母所生的業報身就是如此！生極樂世界清淨國土，蓮花化生就沒有這事了。
　　
　　生西方要念佛，念佛怎麼念？念佛有四種：持名、觀想、觀像、實相。觀想、觀像念佛當然你要用心，沒用心怎麼觀想、觀像？但我們是持名，重在要你口執持名號。所以初發心的念佛，你就念：「阿彌陀佛」四個字，口念得清清楚楚、耳朵聽得明明明白。以恭敬心、慈悲心，也就是出於至招膩砟罘穑@樣執持一聲佛號有無量的功德。不是很不經心地念：「阿彌陀佛、阿彌陀佛???」，那樣「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然」，所以要至招模恍摹Ｕ則靈、一心即是佛。
　　
　　佛法講「萬法唯心」，什麼心？你的良心。我們念佛首先要報答父母之恩：「我信了佛，我現在能念佛了，我的父母還沒有信佛。」沒有信佛不要緊、不要急！「我以念佛的功德回向他們，潛移默化，令他們將來也跟我一樣信。」你是做父母的，兒女還沒有信佛，你也以念佛的功德回向兒女。
　　
　　再者什麼是一心？至招慕凶鲆恍模皇墙心阈亩疾粊y。凡夫心怎麼會不亂呢？凡夫心如猴子、馬，叫牠不動是不可能的！我們念佛的人不要說：「我的心散亂，怎麼辦？」你只要口繼續念就對了、身拜佛就對了，心由它亂不要管它，愈管你愈煩惱，所謂：「欲免煩惱徒增妄，趨向真如亦是邪」。
　　
　　你們大居士、老居士，對佛法有修持的，這個地方要注意！不要找煩惱：「我念佛心這樣亂！不念佛還好，念起佛來這麼多的妄想、散亂！」由它妄去！不怕它妄，只怕你不念。想要得到一心不亂，那要得證阿羅漢果才可能；你現在還是凡夫，就算是出家也不一定能得到一心。這些道理沒有明白，才無端的生出那麼多煩惱、苦惱！明白了就安然泰然，多自在！
　　
　　剛才說：「喉嚨喊破也徒然」，其實我們持名念佛，用功念的，應該就要把喉嚨喊破。想想平時吵架時就有那麼大的精神，現在把平時凡夫吵架的精神拿出來念佛，決定成佛！這叫做「轉凡成聖」。凡心轉過來就成佛有餘。你把造惡業的時間、精神拿過來修佛法，你不成佛？不成佛你到那裡去？做壞事情當然下地獄，現在把做壞事的迷轉成覺悟，覺即是佛嘛！
　　
　　至於實相念佛，根本就不要用心，「凡所有相皆是虛妄」，念真如－－也就是念實相，實相無相，所以念實相就是念空，空就是佛。心經講：「空即是色」，楞嚴經講：「性色真空」。大家都知道「色即是空」，卻不知道「空即是色」。有愚人說：「佛法講空就是什麼都沒有了。」佛法講空是太空之空、真如實相之空，空生一切法，是無限的有。你看山河大地，那個離開了空？不都是在空中所長養，被空所包含著？不要以為空就沒有了。
　　
　　佛法的空－－「空即是色」，空生一切法。如果你說明白佛法，可是不明白「空即是色」，怎麼是明白佛法？空生一切法、萬法即空，緣起、因果是第二義諦，成佛作祖在第二義諦；不是單講理，講理我們都是理即佛，佛是佛，我們也是佛，平等平等！好像這會場的空，太空就只是會場內的空嗎？不是！你說會場內的空不是太空，那離了太空那裡有會場的空？會場的空是太空，太空也沒有少；並不是有個會場在這邊，太空就少了。成佛不成佛，佛性都是一樣，平等平等、不增不減。
　　
　　你若真明白佛法，那麼「色即是空」，世間法你要看破放下；「空即是色」，你要行菩薩道，因果還是有的。