《念佛金言录》(二)

       一遍上人  作  慧净法师  译
 
一、

        他力称名者，不可思议之一行也；
        超世本愿者，凡夫出离之直道也。
        诸佛深智非所测，三乘浅智岂能窥！
        莫留诸教之得道於耳底，唯称本愿之名号於口中。
        称名之外不用我心，此云：「无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」
        称念南无阿弥陀佛而无我心，此云「临终正念」。
        此时蒙佛来迎，往生极乐，谓之「念佛往生」也。

二、

        「念佛往生」者，我等众生，无始以来，成就十恶、五逆、四重、谤法、阐提、破戒、破见等无量无数大罪，因此未来轮回无穷生死，六道、四生、二十五有之间，受大苦恼。
        然而，法藏菩萨五劫思惟之智慧，证悟名号不思议之法，成为凡夫往生之本愿；十劫以前，此愿成就时，十方众生往生之业，决定於南无阿弥陀佛。
        此觉体既显现於阿弥陀佛之名，则有志於厌离秽土、欣求净土之人，不论我机之信不信、净不净、有罪无罪；唯喜得闻如斯不思议之名号，而称念南无阿弥陀佛，息断命终时，必蒙圣众来迎，当契无生法忍也，此云「念佛往生」也。

三、

        「念佛往生」者：念佛即往生也。
        南无者，能归之心；阿弥陀佛者，所归之行。心行相应之一念谓之往生。
        称念南无阿弥陀佛之後，不论我心之善恶是非，不用後念之心，此谓之信心决定之行者也。
        现在称名之外，不可期临终；唯称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……，毕命为期也。

四、

        名号之外无机法，名号之外无往生。
        一切万法皆是名号体内之德也。
        然则，称念南无阿弥陀佛而息断之处得无生忍也，如是领解之一念，云「临终正念」，是则十劫正觉之一念也。

五、

        所谓「念佛行者之用心」者，称念南无阿弥陀佛之外无用心也，此外亦无可开示之安心。
        诸学匠所立之种种法要者，皆对治初惑假初之要文也；然而念佛之行者，於如斯之事，皆悉舍弃，唯应念佛。
        往昔有人问空也上人：「如何念佛？」唯答「舍」而已，此诚金言也。
        念佛之行者，舍智慧愚痴，舍善恶境界，舍贵贱高下之道理，舍怖地狱之心，舍愿极乐之心，诸宗之悟亦舍；一切皆舍之念佛，则契弥陀超世之本愿。如是称名念佛者，无佛亦无我，何况此中种种道理，亦皆无也。
        善恶境界皆净土也，此外不求不厌。一切万物，山河大地，吹风起浪之声，无不念佛。
        毫无拟议，唯任凭本愿而念佛也。
        念佛者，不论安心不安心，但任口称，即是正定业，不违他力超世之本愿，於弥陀本愿，既无缺，亦无余。此外尚有何事可用心乎！
        唯还愚者之心而念佛也。

六、

        生死者，我执之迷情；菩提者，离念之一心。
        生死本无故，学亦不契；菩提本无故，行亦不得。
        然而，不学者愈迷，不行者更回。
        因此，舍身而行，尽心而修。此理者圣道净土皆同也，故《法华经》劝言：「我不爱身命，但惜无上道。」《观经》亦言：「舍身他世，必生彼国。」
        然而，圣道门者：自力之行，故舍身命为道，命存之间，以证佛道。
        净土门者：他力之行，故归身命於佛，命尽之後，即证佛性。
        然如吾等凡夫者，一向称名之外，无出离之道。
        《阿弥陀经》言：「念佛之人，蒙六方恒沙诸佛护念，决定往生，必无疑也。」
        唯南无阿弥陀佛六字之外，无我之身心。
        唯一名号，周遍法界，故名一遍。

七、

        春去秋来，难进者出离之要道；
        惜花咏月，易起者轮回之妄念。
        罪障山高，烦恼云厚，佛光之日，不遮眼前；
        生死海深，无常风烈，真如之月，不宿心水。
        随其受生，从苦入苦；随其归死，从冥入冥。
        六道之衢，无不迷之处；
        四生之枢，无不宿之栖。
        生死转变，梦耶现耶？
        言其有者，云上烟消，虚空无留影之人；
        言其无者，恩爱别离，心中有断肠之叹。
        芝兰契袂，抱屍悲叹之炎，不解红莲大红莲之罪冰；
        鸳鸯衿下，湿眼慈爱之泪，难灭焦热大焦热之业火。
        与其徒叹徒悲，人迷我迷；
        何不早出三界苦轮之客舍，
                速归四色莲台之家乡。
        然，苦恼娑婆，非容易可离；
                无为境界，非等闲得到。
        适遇本愿之强缘，若不急励，更期何生？
        他力称名者，不可思议之一行也；
        超世本愿者，凡夫出离之直道也。
        应忘己信乐，任声称名也。

八、

        生死本源之形者，男女和合之一念；
        流转三界之相者，爱染妄境之迷情。
        男女形破，妄境自灭；生死本无，迷情爰尽。
        爱华咏月，造轮回业；起心动念，经地狱炎。
        唯一心本源，自然无念，无念作用，缘真法界。
        一心变三千，本来不动。
        虽然，失自然之道理，抽意乐之恳志；
                    迷虚无之生死，求幻化之菩提。
        如此凡卑之族：
        深厌离秽土，欣求净土志；
        喜息绝命终，蒙圣众来迎。
        称弥陀名号，临终命断时，应契无生法忍也。

九、

        五蕴之中，无病众生之病苦；
        四大之中，无恼众生之烦恼。
        唯背本性一念以来，以五欲为家，三毒为食，受三恶道苦；此自业自得之理也。
        然若不自发心者，三世诸佛之慈悲亦不及也。