第一篇 涅盘寂静 壹?前言

一般寺庙所供奉的佛像，分别有立姿、坐姿、卧姿等。坐姿表禅定，是一种自受用的境界，是静态的；立姿表行脚教化众生，是他受用的境界，是动态的；卧姿又称涅盘像，表示圆满、吉祥，是动静一如的。所谓圆满就是了生脱死、超越时空、泯灭人我对待，自他融和一体。所以，涅盘不但不是死亡，而是最真实、最有价值的人生，是佛教最高的自我证悟世界。

贰?涅盘的意义

涅盘，梵语nirva，意译为寂灭、灭度、寂、无生。《涅盘经》说：「灭诸烦恼，名为涅盘。」《大毘婆沙论》说，涅盘的意义是「烦恼灭，三火息；三相寂，离诸趣」。《杂阿含经》说，涅盘是「贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽」。所以涅盘就是四圣谛中的灭谛，是灭除贪欲、瞋恨、愚痴、无明、邪见、是非、烦恼的一种寂灭无染、物我双忘、圆满光明、自由自在的世界。

当初佛陀在菩提树下金刚座上，夜睹明星而证悟宇宙人生的真理，成就正等正觉，这种正等正觉就是涅盘。所以，涅盘就是我们自己清净的本性，是真实的自我。能够证悟涅盘，就能泯除人我关系的对立，超越时空的障碍，不被烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明所束缚而流转生死。所以，涅盘是超越生死的悟界，能入「涅盘」就是人生的解脱。

参?涅盘的异名

在佛教各经论中，对「涅盘」有种种不同的异名诠释，如《法蕴足论》中「无为、无边、无漏、无住、无生、无作、无灭、无起、无染……」等四十三种说法，及《四谛论》中「无坏、无失、无等、无碍、无求、无上、无量、无爱……」等六十六种解释，都是从否定的层面来诠释「涅盘」的意义。而《法蕴足论》有「真实、彼岸、微妙、寂静、恒在、安稳、胜义、至善、稀有……」等五十种解释，《四谛论》有「解脱、超绝、唯一、圆满、清净、最上、真谛、真如……」等四十六种说法，都是从肯定的层面，对涅盘作广义的诠释。

此外，《大涅盘经》说：「佛性」就是涅盘；《华严经》说：一切诸法的自性就是涅盘；《般若经》说：「理无所知，无所不知」的「般若」就是涅盘；《楞严经》说：证实了「理绝动静」就是涅盘；《维摩经》说：「十地不二法门」就是涅盘；《胜鬘经》说：「如来藏」、「自性清净心」就是涅盘。涅盘，就是不生不灭的自性。
中国四大译经家中，俗称旧译家的鸠摩罗什将涅盘译为「灭度」，就是灭烦恼障、度生死海的意思。新译家玄奘大师则将涅盘译为「圆寂」，圆指圆满，寂指静寂，具足一切功德，泯除一切污染的习气、烦恼等，就是涅盘的真谛。

肆?涅盘的特性

涅盘的诠释，虽然诸经所用名义各异，可是理实无二，都是指「清净自性，真实本体」，此自性本体「在圣不增，在凡不减」，因此《方等般泥洹经》卷二说，涅盘具有如下八种法味：

1.常住：涅盘之理通彻三世而常存，圆遍十方而常住，故称常住。

2.寂灭：涅盘之理寂绝无为，生死永灭，故称寂灭。

3.不老：涅盘之理不迁不变，无增无减，故称不老。

4.不死：涅盘之理原本不生，然亦不灭，故称不死。

5.清净：涅盘之理安住清寂，诸障皆净，故称清净。
 
6.虚通：涅盘之理虚彻灵通，圆融无碍，故称虚通。

7.不动：涅盘之理寂然不动，妙绝无为，故称不动。

8.快乐：涅盘之理无生死逼迫之苦，而具真常寂灭之乐，故称快乐。

此外，涅盘有十大特性：

1.涅盘如莲花：莲花不能离开淤泥而生长，但是却不被淤泥所污染；涅盘也和莲花一样，不为一切烦恼所污染，不能远离生死而证得。

2.涅盘如水：涅盘具有水的清凉性，能熄灭一切烦恼热苦；涅盘更具有水的止渴性，犹如雨浇旱土，能解除我们对爱欲的渴望。

3.涅盘如解毒药：涅盘是一切被烦恼毒物所苦的众生安养生息之处，犹如袪除百病的甘露灵药，能灭除世间一切苦恼病症。

4.涅盘如大海：大海对於一切屍骸没有爱憎之念；涅盘也是一样的远离烦恼形骸，无所罣碍，这就是涅盘的「无爱憎」。大海浩瀚无涯，没有此岸彼岸之分，容纳百川而不溢；涅盘广大无边，也能包容众生而不壅塞。

5.涅盘如食物：食物能解除饥饿衰弱；涅盘也能去除一切痛苦的饥饿衰弱，镇静众生的烦恼和忧虑。

6.涅盘如虚空：涅盘是一种不生不死、不来不去、无所罣碍的境界，就好像虚空一样无边无际，不住一处而遍於一切处，不依一物而为一切物所依，让圣者自由自在遨游其中。
7.涅盘如摩尼宝珠：涅盘就像摩尼宝珠，能放射出道德的光辉，使人人欢喜，满足众人的一切欲求。
8.涅盘如赤栴檀：赤栴檀是最稀有难得的奇树；涅盘也如赤栴檀，散发出无与伦比的芬芳戒香，圣者所赞叹，世间所稀有。

9.涅盘如风：涅盘之妙理，可吹送人至於菩提，犹如在顺风中行驶舟船，故譬之如风。

10.涅盘如山峰：涅盘又像高高耸立的山峰，即使在风雨之中，也一样卓然不动，任何烦恼恶贼都难以攀登。峰顶土质坚实，所有无明、痛苦的种子都不能生长，是完全脱离一切有漏染污的境界。

伍?涅盘的种类

涅盘有层次上的分别，各宗派对涅盘的分类也有不同。兹以天台宗与法相宗所举说明如下。

一、三种涅盘

天台宗就体、相、用三方面来诠释涅盘：

1.性净涅盘：就涅盘的体而言，诸法实相的自性清净，不生不灭，称为性净涅盘。
2.圆净涅盘：就涅盘的相而言，修行证果，如实觉了诸法为圆，破除一切烦恼为净，所以称为圆净涅盘。

3.方便净涅盘：就涅盘的用而言，佛陀虽已证入涅盘，但是为了救度众生而随众生的机感示现一切应身，说一切法，机缘尽时，应身灭亡。然而生本非生，灭亦非灭，而是涅盘的一种方便应现之生死假相，又称为应化涅盘。

二、四种涅盘

法相宗将涅盘分为四种：

1.自性清净涅盘：一切诸法虽然被客尘烦恼所覆障，但是法性真如清净不变，无生无灭，湛然澄明有如虚空，具有无量微妙功德，为一切有情万物所平等共有，与一切法不一不异，任何人不假外求便可证得清净的真如自性，称为自性清净涅盘。

2.有余依涅盘：虽然已经断灭三界烦恼，更不起惑造业，却还余留过去业力所招感的肉体存在，但是不会受饥寒苦乐等影响，能平静地面对人生世事，叫做有余依涅盘。
 
3.无余依涅盘：不但断除所有烦恼，而且由过去业力所招感的色身也灭亡，无有余遗，一切微苦皆已离尽，是名无余依涅盘。

4.无住处涅盘：断除所知障，证悟生死涅盘不二的真理，所以不厌生死，不动本际，不住涅盘，悲智双运，穷未来际，利乐有情，称为无住处涅盘。

由以上涅盘的种类，我们可以得知，涅盘的境界并不一定等到死亡才能证得。例如：佛陀三十岁时，在菩提树下金刚座上早已证得涅盘，只是还有色身的依报存在，是为「有余依涅盘」；八十岁时，在娑罗树下入灭，则是「无余依涅盘」；佛陀在五十年间行化各地，接应群机，过的是无染无着的「无住涅盘」生活。佛陀曾在《法华经》中自述：「我於尘点劫前早已成佛，自是已来，常在此娑婆世界说法教化，亦於余处百千万亿余那由他阿僧只国导利众生。」所以，佛陀在此娑婆世界的诞生、出家、降魔、成佛、说法、入灭等诸相，都是「方便净涅盘」的运用，也是「无住涅盘」的境界。我们之所以要求证涅盘，就是要找回清净的自性涅盘。

陆?涅盘的境界

众生每天在五欲六尘中烦恼不已，而证悟涅盘的诸佛菩萨是生活在那一种境界呢？根据《北本涅盘经》卷二十三记载，涅盘有四种境界，称为涅盘四德：

1.常：涅盘境界的觉悟是永远不变的觉悟。

2.乐：涅盘有四种大乐：

(1)无苦乐：世间的乐即是苦因，所以是相对的乐；证入涅盘，则能超越一切苦乐，而得到绝对的大乐。

(2)大寂静乐：涅盘的境界远离一切戏论，离言绝虑，所以是大寂静乐。

(3)大知乐：诸佛如来证得涅盘後，具有大智慧，远离一切颠倒虚妄，於一切法悉知悉见。

(4)不坏乐：如来法身犹如金刚，不能毁坏，不是烦恼无常的色身。

3.我：涅盘的境界，自由自在，毫无拘束。

4.净：涅盘的境界，湛然清净，没有烦恼的染污。

所以，涅盘是止灭一切痛苦聚集的究极理想境地，是去除贪爱，舍诸有执，止灭烦恼欲念的世界，是众德圆满的乐土，是绝对无执无碍的境界。因此，具体而言，涅盘的境界是：

1.无生的境界：涅盘已没有生死、变异，是个不生不灭的境界。固然不生有漏杂染的烦恼，也不起无漏清净的涅盘想，是个染净俱捐，境我皆泯，无生法忍的绝对世界。

2.无住的境界：涅盘之後无处不在，在清净心里，在法性之中，在真如佛性内，在万里虚空里。证得涅盘之後，这个法身如如不动，住在荡荡涅盘城。所谓涅盘城就是「无边风月眼中眼，不尽乾坤灯外灯，柳暗花明千万户，敲门处处有人应」的气象。
3.无我的境界：真正的涅盘，是打破我执，到达无我的大自在，再从无我中建立真我，所以涅盘後的我才是真正的我。

4.无缺的境界：涅盘的境界是我们心灵上永恒的乐土，里面充满法乐，有完全的平静，有至高的妙乐，有持续的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脱，有永恒的自我，有真实的世界。涅盘的芬芳至乐，是人人可以证得，时时可以体悟的。

柒?涅盘的求证

涅盘超越有漏世间的一切对待，无法由经验世界的见闻觉知获得，必须自己痛下功夫，从修行内证中，渐渐体悟它的存在。从证得涅盘的圣者教示中，可以知道求证涅盘的方法有三：

1.依於戒行：《弥兰陀王问经》说：「求道者若安住於戒行，精进修行，无论住於何处，皆可实证涅盘。如人有眼睛，立於何处，皆可看见虚空，涅盘以戒行为住所。」因此，以戒为师，精进修持，假以时日，就可以证得涅盘。

2.依三法印修：我们要想完成佛道，必须遵循佛陀的教诲，谛观三法印「诸行无常、诸法无我、涅盘寂静」的教理，了解诸法的空幻，对於一切万有现象，心中不起丝毫贪恋畏惧的念头，止灭一切尘沙般的烦恼，不执不取，能所俱亡，能够如此，便能到达诸法静寂，爱执坏灭的涅盘境界。

3.依三学、四摄、六度而学：欲修涅盘境，便要以「戒、定、慧」安止我们的身心，用「布施、爱语、利行、同事」四摄法作为应化度众的方便法门，并且从日常行住坐卧的平易处，精进修持六度生活，日日摄心守正，时时转迷成悟，成就无量清净功德，长养无边殊胜力量，圆满究竟般若智慧，具足种种利生弘法的妙用，就是「无住涅盘」。

捌?结语

涅盘是佛教的终极目标，因此列为三法印之一，称为「涅盘寂静」。当初佛陀感於一切众生起惑造业，流转三界，受生死苦，为使众生远离烦恼生死的痛苦，灭尽一切惑业，达到无为寂静的境界，所以对大众宣说「涅盘寂静」的真理。

人生在世，在时间上不过短短数十寒暑，在空间上也只有七尺肉身之驱，面对这样有限的生命，如果我们能证悟涅盘，就可以突破时空的藩篱，超越生死无常的恐惧，将生命遍布於一切空间，充满於一切时间，完成生命最圆满幸福的境界。所以，大家应该将「证悟涅盘，找回真实自我」视为今日之事，珍惜当下的每一分、每一秒，精进修行。