金刚般若波罗蜜经释义

金刚般若波罗蜜经释义

一、须菩提请问世尊四大问题——众生修行步骤

（一）云何启发？

佛答：应先启发四种菩提心：

１、广大心——空门——若卵生、胎生、湿生、化生、若有色、无色、若有想、无想、非有想非无想，悉皆普觉普救。

２、第一心——非空非有门——我皆令入无余涅盘而灭度之——引导九类众生息除妄念，汇归真性——六大归元。

３、常心——亦空亦有门——如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。

４、不颠倒心——有门——无我相、人相、众生相、寿者相。

（二）云何应住？

佛答：「不住於相而修六度万行。」——空观。从无住本，立一切法，离一切相，了悟真空，无法可得，无言可说。譬如布施，应无所住行於布施。布施时，内不着能施之我相，外不着受施之人相，中不着所施之物相，三轮体空，福德不可思量，其余五度亦复如是。

（三）云何修行？

佛答：修假观，观一切相如梦如幻，不取不舍，如六如偈：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」

（四）云何摄伏其心？

佛答：不应住色声香味触法——有形有相人物境——六欲——境生心——假观。

不应住非色声香味触法——无形无相的喜怒哀乐爱恶欲七情——内事生心——空观。

应无所住而生其心——譬如明镜当前，物来即显即现，物去不留不染，不取不舍——中观——清净心。

二、生清净心：

「信为道元功德母。」由断疑生信——一心净信、净愿、净行，专修三观法到空幻一如，便可明心见（现）性，毕竟证得自性清净心。

三、般若本义：

一心三观：一心净信——始觉。

不应住六尘——六欲生心——假观——外觉。

不应住非六尘——七情生心——空观——内觉。

应无所住而生其心——中观——直觉。

四、八句偈：（梵本原为八句，罗什法师漏译後四句，後经义净法师补译。）

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见（现）如来；应观法界性，即导师（诸佛）法身，法性非识境，故彼不能了。

五、金刚经修持心要：

（一）制心（二）住心（三）澄心（四）摄心

偈曰：制心一境，住心观性，澄心外照，摄心内证。

制心一境——始觉——一心。密义经云：「其在禅定，不着内外，亦无中间，是曰一心。」

住心观性——内觉——空观。离一切空相，静心内观过去、现在、未来三心不可得，五蕴归空性，於事无心，於心无事，寂静如虚空，妄念不起，泯识归性，第七识（末那）清净。

澄心外照——外觉——假观。离一切有相，守六根，净六尘，六尘尘相假，於一切法远离生灭相，於境无心，於心无境，观一切外境如梦如幻，妄想不行，返染还净，回归实相，前六识清净。

摄心内证——直觉——中观、双离二边—— 离有形之长短、大小、方圆、男女相，亦离无形之利衰、毁誉、称讥、苦乐相，於相离相，於空离空，不住空有，离相寂灭，深得真空无相之妙，心不染万境，真性 常自在，所谓「三际二边断，常应诸根用，而不起用想；分别一切法，不起分别想。」八识各种妄用不行，返流入法性，第八识（阿赖耶）清净。

六、总结金刚经真谛：

偈曰：「佛在本心，众生自度，修不着相，其福无量。」

佛历三○○一年岁次甲寅年十二月廿一日 

地点：菲律宾诺那精舍