第十一章 教制严明数印度

第十一章 教制严明数印度     第十一章教制严明数印度

    释迦牟尼佛所教化的佛地

    是三种依怙佛所教化的土地

    吐蕃这妖魔鬼怪的故乡

    是猴子的后代居住的地方

    为了此地得幸运

    佛教传播深而广

    人寿八十岁时

    释迦牟尼现身

    三转法相三法轮

    一转密宗法轮

    无尚金刚乘里

    三种生满妙胜

    一句没有讲陈

    只是预言今后

    将会出现密宗

    此宗观点深奥

    行为难以言喻

    为了积聚功德

    竟然行施五欲

    佛教的基本继承者是僧人

    在印度的菩提伽耶

    一个佛教不能并列两个佛祖

    假如同时并列两个佛祖

    当然违背了显、密二宗

    佛的授记

    假如认定

    有两个转轮王同时出现

    那会成为佛教的教敌

    这种现象

    是不能存在的

    如来佛是天中天

    莲花生是人中杰

    他是显、密宗经典里

    佛祖预言的佛子

    《中枢林经》曰

    从此八年以后

    在达那郭夏海里

    自然开放的莲花蕊里

    会诞生花生大师

    这密宗之主

    《无尚密宗集续》说

    从此涅槃以后

    过二十年

    我会出现在乌仗亚那国

    战无不胜

    号称莲花生大师

    传播密宗于天下

    《命集本续》说

    与本尊我毫无两样的

    名叫海生金刚莲花生的大师

    将在沙河尔国持圣典王等处

    广泛传播此《命集本续》

    《涅槃经》里则记载

    在拘尸那城云香树林圣草地

    除了光卫以及随从阿难外

    佛祖身前和身后

    共有一千比丘僧

    其中有

    伽旃亚那和曾达

    还有阿难陀

    对他们

    佛祖说

    我要完全涅槃

    你们不要难过

    名为光无污的海里

    将诞生一位超过我的圣人

    你们不要哭泣

    那些寿命无限者

    最终也要死去

    此言千真万确

    没有虚妄欺骗

    显密里叫释迦牟尼佛

    密宗里叫莲花生大师

    关于他的诞生

    有着很多传记

    他在这个佛国里

    就是这样诞生的

    印度属地有九个

    中有菩提伽耶释迦牟尼佛住地

    东有孟加拉

    南有白达洲

    乌仗亚那在西面

    迦湿弥罗在北边

    东南方是沙河尔

    西南方是房屋洲

    铜洲在西北

    嘎玛茹洲在东北

    九个地方民族各不同

    有大也有小

    民族语言三百六十种

    民族文字三百六十种

    举例说

    东印度语言南方语

    西方语言北方语

    每地都有四方语

    那里的人有共同点

    穿布衣、吃大米

    行为、装饰却不同

    各地都有诸侯王

    每个都城都是两个王

    摄政之王不问宗教

    法王也不干涉政务

    印度法纪严明

    每家世袭一职业

    不许越位乱谋职

    见到法相的供职者

    叫仙人

    见到密宗真理的

    叫得道者

    削发、赤脚、穿袈裟

    却除十恶行为静雅者

    被人称做僧侣

    留头发、八装束、佩六饰

    行五欲、有家业的

    叫做密宗瑜伽者

    对上以这些人行施供养的

    叫施主

    有七种或者八种别解脱

    行五慈心和五悲心

    五非苦非乐、五欢乐

    传授三学或者二十五学者

    被人称做亲教师

    有观行、做灌顶、做坛城

    做四业、做禅定、做供咒

    做正行且修八大坛城者

    被人称做师父

    与此毫不相干

    不能相辅相成者

    都是宗教的障碍

    必须加以清除

    法鼓一响人们都来到

    法王坐在法床上

    政王坐在龙床上

    男女瑜伽行者坐右手

    僧尼列坐在左边

    世俗男女坐前面

    为人瞩目的法位上

    安置学者和新著

    学者头顶有王伞

    两边各各立幡幢

    法王开口问

    新著究竟是何书

    学者随即禀告之

    倘是显宗经典

    交给在座僧尼

    倘是密示著作

    交与瑜伽行者

    经过仔细研讨

    然后呈奉法王

    法王更须慎审

    数月或者数年

    察究是否符合佛命

    是否有违圣论

    是否立论准确

    是否推理严明

    经过多方推敲

    约定时间聚会

    邀请学者辩论

    辩论内容如次

    实践意义可行性

    其对经典理解程度当如何

    所举例证妥当否

    属于哪种类型之著作

    辩论结果既然明

    法王当众宣谕说

    新著作者乃是某某某

    应向大众公开读三遍

    如是一部好著作

    布告当属显宗或密宗

    并且谕示说

    这是班智达们共同认可之经典

    著作悬示幢顶上

    法王以及班智达

    齐向著作撒鲜花

    作者坐在雄狮龙床上

    当众受到赞颂和嘉奖

    学者们向他致敬礼

    政王属民也都顶礼而颂扬

    此著立即颁行全国得宏扬

    如果著者宣传邪门和外道

    著作即被捆在狗尾上

    点火以后广示众

    民众得到告诫说

    快把鼻子捂上

    以免及入邪烟

    如果吸进邪烟

    死后堕入地狱

    王忿怒

    令施刑

    割断作者两只手

    惩罚作者去踏贝【1】

    朝野上下都认为

    异端邪说不能乱人心

    印度的宗教制度就是这么严

    印度不会再现窳劣之作和邪说

    获得殊荣的学者也少见

    注释：

    1.踏贝大概是加工贝壳一类的劳作。