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大藏经●本缘部
《前世三转经》
白话文参考
编撰：王亮居士
我是这样听说的：
一天，佛游历于舍卫国——祗树给孤独园中，与五百位大比丘们一起。这些大比丘，都已经成就了阿罗汉果位，被一切大圣人们视为上尊者。他们都能够知道他人心中所想，唯独阿难还未成就。当时佛出离精舍，坐于虚空中，被无数的百千会众围绕着。佛为他们说法。会众中另有七万尊菩萨，都已经得着诸多总持。那时，佛的面色发出光明，胜过平时。光明从面容而出，前往照遍诸多世界。那时，佛安宁地笑着，有五色光从口中发出，上至梵天。诸天中最尊荣的诸佛（原文，诸佛天中天），在授记大众决定成就佛子时，光明前往照耀四天王，然后返还，回光绕佛三圈后，从足底心灌入。诸天中最尊荣的诸佛，在授记大众决定成就辟支佛道时，光明从口中发出，前往照耀波罗尼蜜天，然后返还，在绕佛三圈后，从肚脐中灌入。诸天中最尊荣的诸佛，在授记大众决定成就佛道时，光明前往照耀梵天，然后返还，在绕佛三圈后，从头顶灌入。
《注释》
总持：一种说法，善持久不失，恶持久不生。一种说法，总持就是陀罗尼。陀罗尼有四种：（一）法陀罗尼，对于佛法能记住不忘。（二）义陀罗尼，对于诸法的甚深真实道理，总持不忘。（三）咒陀罗尼，对于咒能够不忘。（四）忍陀罗尼，安住于诸法实相叫做忍，得了这个陀罗尼就安住于佛的实相而不动摇、不忘失。
天中天：梵语deva^tideva。意思是，诸天中之最胜者。又翻译为天人中尊、天中王。这是佛的尊号之一。
当时，地神都同时放声说道：“佛所显现的这三事，乃是在过去、将来、现今所说的种种决定得以成就之法。” 虚空神天、四天王、忉利天、乃至上至梵天，都放声说道：“所说的这三事，种种决定成就之法，乃是过去、将来、现今为大众们授予决定成就佛子果位、决定成就辟支佛果位、决定成就佛果位。”
这时梵天众都下至佛所，上至三十三天的大众都下至佛所。当时有无数的百千位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷前来聚集。贤者阿难，当时已经明了七种法事。是哪七种呢？一，明白佛法道理；二，为他人开解佛法；三，对佛法，经常知晓；四，明了段落中的意思；五，能令大众明了；六，知道自身之事；七，知道他人之事。 当时，贤者阿难从座而起，整理身上的衣服后，叉手胸前，长时间跪着，以偈颂赞佛道：
得清净智眼明好 尊根寂定度无极
光明远照而金色 神照谁得愿说之
谁今发意于佛道 谁坐树下降伏魔
谁今取佛上道利 月面愿说何故笑
若佛世尊笑之时 面出光笑胜于人
应时百千人民会 今佛以缘当说之
《偈文意思》
佛陀，您得着清净智慧之眼，光明相好。世尊，您身体诸根寂定，能救度众生无极限。您发出的金色光明，远照诸世界。谁得着了您的神通光照，但愿您为我们演说。谁如今发愿，意求佛道？谁坐于树下，在降伏魔鬼？谁如今从最殊胜的佛道中得着利益？世尊啊，您的面容如同满月，但愿您为我们演说，今日为何而笑？佛世尊，面笑之时，从面容发出的光明，胜过众人。现今，百千民众会集，愿佛为我们演说其中因缘。
阿难问佛：“天中无上的最尊者啊。一切怀有淫欲、嗔怒、痴迷者，因为形体、声音、香气、味道、触觉细滑，所以嬉笑。而天中最尊者，已经断除了淫欲、嗔怒和痴迷，却为何笑呢？天中最尊者，这不是舍利弗的发问，也不是大目犍连、大迦叶、优为迦叶、迦翼迦叶、那翼迦叶、施罗比利迦私的发问。” 佛告阿难：“天中最尊荣的诸佛，有六种殊胜的境界，与其他果位者不同。是哪六种呢？一，天中最尊荣的诸佛，得着无障碍的智慧，无所悬疑，知道过去世中之事。二，天中最尊荣的诸佛，得着无障碍的智慧，无所悬疑，知道将来之事。三，天中最尊荣的诸佛，得着无障碍的智慧，无所悬疑，知道现世中之事。四，天中最尊荣的诸佛，身体力行中充满了智慧。五，天中最尊荣的诸佛，口中所说的充满了智慧。六，天中最尊荣的诸佛，心中所念的充满了智慧。以上便是这六种殊胜境界。天中最尊荣的诸佛，无有一尊，不能看见、听闻其余诸佛演说的佛道智慧。”
佛告阿难：“过去世中，有个国家名叫优波罗越，这个国家富乐、人民炽盛、五谷丰熟。人民生活安隐，数量众多，不可计算。那时优波罗越国中，有位大王名叫波罗先，在诸多国中独显尊崇。他对民众施行教导，以正法治理国家，不曾实行鞭杖之刑。民众寿命长达二万岁。那时，大王命终过世。其国中有一位以出卖行淫为安乐的女子，她长相上好，面貌端正美好。这位女子，前往他人的屋舍。屋舍的女主人刚生下了个男孩，并用手牵着孩子的手臂。婬女看见后问道：‘你牵着孩儿，要干什么呢？’女主人回答：‘我饥饿，想要吃了他。’淫女问女主人：‘难道没有饭食可吃吗？’女主人回答：‘没有。’ 那位淫女当时说道：‘暂且等待会，我为你去弄些食物来。’女主人回答：‘未等您出门，我便饿死了，哪能等到您弄饭食归来呢？’那位淫女心中念道：‘若我带着孩儿离去，这位母亲便将饿死。若弃孩儿而去，这位母亲就会将孩儿吃了。我将如何作，才能令母子各得安隐呢？’淫女想到这里，随即取了把锋利的刀来，割下了自己的两乳给这位母亲。这位母亲便吃了。淫女问道：‘您饱了没有？’母亲回答：‘已经饱了。’淫女因为割下了两乳，血流遍地，便回到了家里。
当时，有一位男子前去淫女的屋舍，想和她作非法之事。那位男子看见后，便说道：‘这么美丽的乳房，被谁这般地割去了？’然后便生起慈悲心，以姐弟之情相待服侍她，不再生起欲望之心。男子问道：‘姐姐，是谁割下了你的乳房啊？’淫女回答：‘没有人伤害我。是我自己去往他人的屋舍，正逢女主人生产后，用手牵着孩子。我便问道：你要干什么？女主人回答我道：我饥饿，想要拿孩子身上的肉来吃。我问他：难道没有饭食可吃了吗？她回答我：没有。我说：暂且等会，我为你去弄些食物来。女主人回答我：未等您出门，我便饿死了。我心中念道：若我带着孩儿离去，母亲便将饿死。若弃孩儿而去，这位母亲就会将孩儿吃了。于是我便割下了乳房给她。
这位男子听了淫女的话后，即仆倒在地，气息微弱，几乎将死。淫女取来水，洒在他的脸上。良久之后，男子才软弱无力地醒来。这位男子问道：‘姐姐对我说的是真的吗？’淫女回答：‘是的。’男子说道：‘我之前从未见过有这般的遭难。若真像你所说那样的话，姐姐的乳房必将从平坦恢复如初。’就在当时，淫女的乳房就从平坦恢复如初，也没有伤疤愈合的痕迹。帝释以天眼看见那位淫女后，说道：‘这位美丽的淫女，竟能如此地布施，种下福报。恐怕将来会夺我的宝座。’于是帝释便化作婆罗门人，手持宝枝澡豆瓶，又拄着由金锡作成的拐杖，像乞丐般地前往这位淫女家中，说道：‘我来乞求施舍。’淫女便以金闶⒆欧梗隼锤苏馕换淼钠怕廾拧Ｆ怕廾湃床豢辖邮堋Ｃ览龅呐游誓俏坏廊耍骸尾豢辖邮苁澄锬兀俊怕廾呕卮鸬溃骸也灰澄铩Ｎ姨的悴际┝巳榉浚嫒绱寺穑俊卮穑骸肥凳钦庋！怕廾疟阋再仕涛实溃�
汝为索何愿 云何释为梵
为求多宝王 所愿难如是
《偈文意思》
你想要索求何等愿望？是帝释还是梵天，还是为了求愿成就多宝王？要知道，这样的愿望很难实现。
美丽的女子，以偈颂回答：
婆罗门无为者 无生老及病死
无愁忧清净处 婆罗门我求彼
《偈文意思》
婆罗门啊！无所作为者，无有生老病死，也无有忧愁，他们的心在清净处。婆罗门啊，我所求的就是那些。
婆罗门言：‘我问你，你以乳房行布施时，意念中难道没有转生起其他念头？’女人回答道：‘婆罗门，我将为你显现至诚之心。’婆罗门回答：‘显现吧。’女人言：‘若我是以至诚之心，拿乳房来行布施，而没有其他意念的话。令我这个女人身转成男子身。’语音刚落，女子即转成了男子身。
当时，优波罗越王在治理国家五千年后，终亡了。服侍在大王左右的群臣们，在听说淫女转成男子身后，心中念道：‘正应当立这样的人作国王。作为大王，应当以正法治理国家。于是大臣便一起立了这位男子作了王。这位后立的大王，以正法治理国家，国中不施行鞭杖之刑。他好布施金银珍宝，或是在四城门外，或是在城内街道里。有想要得到饭食、浆水、衣服、香花、房室、座席、舍宅、金银珍宝、明月珠玉、琉璃水晶、珊瑚马瑙的，随其欲望，都令得着。他同等地教导天下人，奉持八关斋戒。他这般地治理国家，历经五百年。五百年中，国土不需耕种，自然产出清洁香美的稻米，没有粗犷的。民众若在早上割稻，于当日白天便会自然地继续生长。若想取其米粒、茎秆，应时那些粮作物，便从庄稼地上隐没不现，得以取来共同食用。食用完一切这般的食物后，牙齿不会掉落，也不会变老，也不会生病，也不会驼背，容色不会衰变。民众身高相等，福气之相也相等。如同处于郁单越的国度。
《注释》
郁单越国：须弥山四方的四大部洲——南阎浮提，东弗婆提，西瞿耶尼，北郁单越。其中北郁单越在四洲中国土最胜，天空为金色，其人民头发绀青色，相貌同等，无高低贵贱。国人牙齿整齐，不缺不疏，美妙净洁，色白如玉，鲜明可爱。国中粮食自然生长，不须耕种，饥饿时直接收取。若有四方人来，随意同食，锅中食物常满，人未得饱，饭终不尽。自然成熟的稻米，白洁香美，犹如天上的食物，不须调料汤菜。吃此食物，容貌不改，身安体健，无老无变。但是此国，没有佛法。请参考《长阿含经﹒郁单曰品》。
国王自我念道：‘我布施与人众的，有什么可称奇的？我若是能这般地布施与禽兽，那才称之为难呢。’当时国王以稣香涂抹在自己的身上，于是便进入了空寂的山里，安静之处，卧在岩石上。这时，有好几百只鸟都飞来，活生生地啄这位国王的身体。国王于是命终过世，然后投生于婆罗门家中。这户人家，有大富贵，充满金银珍宝无数。国王这时十月满后，生得端正的无比好相。
当时，有四位纯洁的侍女，来一起养育这位婴孩。第一位女子，擦拭婴孩的身体；第二位女子，给婴孩沐浴；第三位女子，乳哺婴孩；第四位女子，怀抱婴孩。婴孩逐渐长大后，这四位女子共相商议，不让孩子接触外人。当时，有五百位宫女前来一起伺候孩子，并相互娱乐着。孩子趁机偷偷溜到城市里，他看见有贩卖者、有贫穷者、有乞丐者。于是孩子心怀悲哀，说道：‘如何才能使这些人民富乐，不再靠作买卖来生存呢？孩子那时以偈言自我说道：
我之身心云何 甚坚而不破碎
吾自在安乐处 见勤苦诸人民
《偈文意思》
我的身心为何会这般的甚是坚固而不可破碎？我自己在安乐处，却看见诸多处于勤苦中的人民。
孩子奔驰着回到父母那里，说道：‘我想要剃除胡须和头发，进入空寂的山里，坐于树下。’但孩子的父母却不接受。为什么呢？‘我们只有你一个孩子，甚是重视和爱护。我们祈祷祭祀山川、日月、和诸天，才得着你一个孩子。我们看不见你的话，便会忧愁死去。’父母不肯接受孩子离去的请求。那孩子从此便如枯萎般地卧在地上，一日、二日乃至五日，都不曾饮食。许多认识那位孩子，甚是关怀他的人，听说这孩子准备剃除胡须头发去学道，而父母又不肯接受，于是孩子从此如枯萎般地卧在地上，如此五日都不曾饮食。便都一起来到孩子家中，劝谏开导他道：‘孩子啊，你为何不起来沐浴、饮食、庄严自身，却要剃除胡须头发，乐于在树间求道呢？’ 童子却没有应答。来劝导孩子的人们，像这般地劝留孩子三日。然后他们一起来到了他父母那里，说道：‘让他去学道吧。如果他愿意在那里的话，你们可以往来相见呀。如果孩子不想在那里，自然便回来了。’父母说，好的。于是就同意了孩子的意愿，并忧愁地看着孩子。
孩子听见父母同意后，在绝食的第六、第七日中，绕着父母礼敬三圈。然后，便进入了空寂处，坐在安静处，修行道法。之后，又前往了另外两棵大丛树之间。只见丛树之间，有两位道人，坐在那里修行，他们已经成就了五神通。他们真诚地精进求道，一心要远离淫欲。童子走上前去问道：‘你们在树间，干什么呢？’两位道人回答道：‘我们在此间露天处，修行坐禅，心中追念真道。为了人民的缘故，才这样地勤苦修行。’童子言：‘我也应当为了人民的缘故，在露天处，修行坐禅，心中追念真道。’二位道人说道：‘这真是个善良的童子啊。’童子即在大丛树下修行坐禅，为了人民的缘故，勤苦地修行道法。于是便成就了五神通，其精进程度，超过了二位道人。童子被称之为大圣、上尊。
这些习法的道人，平时只有遇到瓜果自己从树上堕落，方才取来食用，他们不曾从树上摘取过。那时，在树间有只母虎正在妊娠期。而这些道人，正一起行走着寻找瓜果，便遇见了那只妊娠的母虎。童子道人对另两位道人说：‘这只母虎不久就要生产了，这样饥饿着经历多日，恐怕会吃自己孩子的。谁能拿身体去喂它呢？’弥勒菩萨言：‘我将以自己的身体去喂它。’他们采完果子回来，看见母虎由于给幼虎哺乳，已经很饥饿，它正准备吃自己的孩子。童子道人对另两位道人说：‘母虎哺乳幼虎后，已经很饥饿了，它现正准备回来吃掉自己的孩子。我们谁能拿身体去喂它呢？’
道人们一起来到那只饥饿的母虎处。母虎睁开眼睛，张开大嘴朝道人们过来。两位道人，心生畏惧，都飞上了空中。其中一位道人对另一位说：‘道人啊，您的至诚之心就是这样嘛？你刚才自己说的，会将自己的身体去喂那只饿虎的。现在却为何飞上了空中呢？’另一位道人悲哀地流出了眼泪，然后左右看看，也没有什么可去喂母虎。
童子道人，这时取来一把锋利的刀，刺自己的右臂，右臂瞬间流出了血。童子这般地刺自己身体七处。血喷入了母虎的口中，母虎饮用了。童子再将自身投送入了饥饿的母虎口中，然后便死去了。”
佛对阿难说道：“要想知道，当时那位美丽的淫女是谁吗？就是我的前身。后来，被立为国王的那位，也是我的前身。再后来那位婆罗门童子，将自己的身体投向那只饥饿母虎的，也是我的前身。而两位道人，一位是迦叶菩萨，一位是弥勒菩萨。”佛告阿难：“我因为精勤地修行真道，所以超越九劫，出于弥勒前。阿难，像这般地勤苦修行真道六十劫，布施手、足、鼻、耳、头、目、肌肉、妇子男女、好衣服、饮食的缘故，能降伏六十亿魔，三十四亿劫中得成佛道。”
佛对阿难说道：“如果想要使一切人，知道布施之福，如我所知道的话。即是这般：当人穷乏地只需一口饭食，便能延续生命。若不得饭食，便会死去的话。那么也应当放弃自己食用，让给善良的人受用。阿难，我忆念自己在过去世中的种种布施，正是这些善根起了作用，所以我的面色相好，光明照曜，令人喜爱的光芒从口中发出，遍照三千大千世界。”
佛说此经典时，有四千二百位比丘，心中不再生起余留之意，得着解脱。八十那由他数的天人，发愿追求无上真正道意。七万尊菩萨，得无生法忍。佛说了这些后，贤者阿难及一切在会众诸天龙、鬼神、世间人都生欢喜，上前向佛礼敬而去。
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
