大哉佛祖

大哉佛祖
 
大哉佛祖。最上法轮。作迷途之宝筏。為长夜之明灯。原夫如来演教。法被时机。於斯宗门。堪為最胜。示教外别传之嫡旨。接上根利智之高流。眞参。则诸愆销殞。深禪。则万善恆持。心王突出。权势臻随。万别千差。咸归宗窟。五时八教。尽入圆规。行因至果之时。始终不动。利物济生之处。彼此空函。逐形不碍。上酧觉帝之恩。垂跡无穷。下满眾生之愿。慟哉。覩苦海之汪洋。可伤可惨。看妄波之浩荡。无救无归。四生往返。六道昇沉。良可嘆也。由是我等。同志之流。不成苦土。不求乐邦。正在凡夫地上。业识心中。建立法幢。宏然宝炬。华严经云。菩提心為灯。大悲心為油。大愿心為炷。大智慧為光。方可烛幽途之衢道。破黑暗之明灯。然最初。切须研究心宗。豁然顿悟。了知自心。本无生灭。遂悲六道。枉受轮迴。嗟夫一念之差。故有圣凡之别。久沉诸趣。何有出期。居天堂者。则快乐繫缚。沉地府者。则痛苦交加。情与无情。本自诸佛一体。悟典未悟。咸皆蠢动同源。始因眾生。执迷轮而不返。遂感诸佛。与悲愿以降临。如是。运大愿船。同游悲海。三祇劫内。大千界中。视眾生。如生身父母。施头目脑髓而供养。看含灵。如手足同胞。捨血肉身命以饱餐。投犬马。為畜生所化。入飞禽。為乌鹊所皈。遂类随形。和光接物。娑婆国中。无一微尘。不是如来捨身命处。轮迴界内。无一眾生。不受世尊教育深恩。及我等尚在沙门。袭佛后裔。当知诸佛。兴莫大之悲怀。俯视眾生。受无穷之极苦。兹乃正当发广大愿。运无缘慈。同体大悲。上助诸佛慈化。下拔羣生痛苦。中则自他俱利。深植往因。福慧兼修。佛阶期近矣。然不可窥愿海汪洋。即望波而退。言及我等乃薄地凡夫。何得如是而行之。若此念纔兴。其自也。佛种斯断。其他也。极苦何拔。可不嘆歟。譬如楼高万丈。必先从地修基。若无其基。高从何有。我等欲成佛果。必居凡地修因。若无其因。寧有其果乎。世出世间。愿為前导。切知诸佛。由眾生悲愿而证之。亦知眾生。由诸佛悲颖而持之。悟之曰诸佛。迷之曰眾生。倘能了此迷悟之源。何生佛之可有。我等实迷途杳。业识苍苍。不遵先圣本怀。那有将来宏范。由是。故依此愿。朝夕二时。对三宝前。至诚发愿。头面礼足。伸此愿文。久之薰修。如世人欲修房屋。必先起心思惟。然后发於身口。行於事业。其房屋必成。若先无修房屋之心。何修造之有。今我等发愿。亦復如是。欲行菩萨道。利益眾生。必先有愿於心。然后发於身口。行如是事。则愿必成。若先无利生之心。何瞒愿之有。譬如前有一病者。欲求眼目医之。方得除癒。汝先不发捨眼目之愿。自眼目岂能捨之。然发愿之时。正是修愿之心。非是行愿之事也。或谓有见此愿。甚实虽行。不言犯妄语戒。便言发狂愿。如斯之言。将出於口。斯人堕阿鼻无救。何以故。譬如有人。溺於水中。其自见之。无救起之心。他人发心救溺。即出言阻挡。不许救取。如此重罪。报何免之。信此愿者。必知佛法之来由。行此愿者。必明同体之大悲。如是。可不坠言狂之咎。然此愿。乃眾生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无上誓颇成。实诸佛之本怀。菩萨之事业。除此愿之外。不名至愿。又有问云。发大愿者。有一二则足。多愿有何利益。答言。且诸佛菩萨。在因地中。為凡夫时。及阿弥陀佛。四十八愿。药师如来。十二大愿。释迦如来。五百大愿。观音大士。十二大愿。地藏菩萨。七十二愿。普贤菩萨。十种大愿。行颇品云。虚空界尽。眾生界尽。眾生业尽。眾生烦恼尽。我此大愿。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。又云。或復有人。以深信心。於此大愿。受持读诵。乃至书写。一四句偈。速能减除五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛剎极细微尘数一切恶业悉皆消灭。从上诸佛菩萨。无不发广大愿。普度眾生。而后成佛。我等若不发愿。度苦眾生。欲成佛者。无有是处。故眾生无尽。我用无尽。何数量所能限也。敬告有志上士。扫尽疑难。痛发大愿。以免诸佛流泪。菩萨伤心。护法龙天。槌胸顿足。其奈我何。惨伤痛心。尤奄奄而不向此愿者。至感诸佛菩萨。三嘆苦哉。磋夫六道眾生。出苦何期。如是拭泪以诚之。