佛法学习初步

　　戊寅十月八日在安海金墩宗祠讲　　佛法宗派大概，前已略说。　　或谓高深教义，难解难行，非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习佛法者，未知有何法门，能使人人易解，人人易行，毫无困难，速获实益耶?　　案佛法宽广，有浅有深。故古代诸师，皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰华严原人论中，判立五教：　　一、人天教　　二、小乘教　　三、大乘法相教　　四、大乘破相教　　五、一乘显性教　　以此五教，份别浅深。若我辈常人易解易行者，惟有“人天教” 也。其她四教，义理高深，甚难了解。即能了解，亦难实行。故欲普及社会，又可补助世法，以挽救世道人心，应以“人天教”最为合宜也。　　人天教由何而立耶?　　常人醉生梦死，谓富贵贫贱吉凶祸福皆由命定，不解因果报应。或有解因果报应者，亦惟知今生之现报而已。若如是者，现生有恶人富而善人贫，恶人寿而善人夭，恶人多子孙而善人绝嗣，是何故欤?因是佛为此辈人，说三世业报，善恶因果，即是人天教也。今就三世业报及善恶因果份为二章详述之。　　一、三世业报　　三世业报者，现报、生报、后报也。　　一、现报：今生作善恶，今生受报。　　二、生报：今生作善恶，次一生受报。　　三、后报：今生作善恶，次二三生乃至未来多生受报。　　由是而观，则恶人富、善人贫等，决不足怪。吾人惟应力行善业，即使今生不获良好之果报，来生再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境，遂妄谓行善无有果报也。　　二、善恶因果　　善恶因果者，恶业、善业、不动业此三者是其因，果报有六，即六道也。　　恶业善业，其数甚多，约而言之，各有十种，如下所述。不动业者，即修习上品十善，复能深修禅定也。　　今复举恶业、善业别述如下：　　恶业有十种。　　一、杀生　　二、偷盗　　三、邪淫　　四、妄言　　五、两舌　　六、恶口　　七、绮语　　八、悭贪　　九、嗔恚　　十、邪见　　造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依华严经所载者，錄之如下。若诸“论”中，尚列外境多种，今不别錄。　　一、杀生……短命、多病　　二、偷盗……贫穷、其财不得自在　　三、邪淫……妻不贞良、不得随意眷属　　四、妄言……多被诽谤、为她所诳　　五、两舌……眷属乖离、亲族弊恶　　六、恶口……常闻恶声、言多诤讼　　七、绮语……言无人受、语不明了　　八、悭贪……心不知足、多欲无厌　　九、嗔恚……常被她人求其长短、恒被于她之所恼害　　十、邪见……生邪见家、其心谄曲　　善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。　　一、不杀生：救护生命　　二、不偷盗：给施资财　　三、不邪淫：遵修梵行　　四、不妄言：说诚实言　　五、不两舌：和合彼此　　六、不恶口：善言安慰　　七、不绮语：作利益语　　八、不悭贪：常怀舍心　　九、不嗔恚：恒生慈悯　　十、不邪见：正信因果　　造善业者，因其造业轻重而生于啊修罗人道欲界天中。所感之余报，与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。　　由是观之，吾人欲得诸事顺遂，身心安乐之果报者，应先力修善业，以种善因。若惟一心求好果报，而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫，欲得米谷，而不种田，人皆知其为愚也。　　故吾人欲诸事顺遂，身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早，必得良好之果报。古人云：“祸福无不自己求之者”，即是此意也。　　以上所说，乃人天教之大义。　　惟修人天教者，虽较易行，然报限人天，非是出世。故古今诸大善知识，尽力提倡“净土法门”，即前所说之佛法宗派大概中之“净土宗”。令无论习何教者，皆兼学此“净土法门”，即能获得最大之利益。“净土法门”虽随宜判为“一乘圆教”，但深者见深，浅者见浅，即惟修人天教者亦可兼学，所谓“三根普被”也。　　在此讲说三日已竟。以此功德，惟愿世界安宁，众生欢乐，佛日增辉，法轮常转。