南闽十年之梦影

　　丁丑二月十六日在南普陀寺佛教养正院讲　　我一到南普陀寺，就想来养正院和诸位法师讲谈讲谈，原定的题目是“余之忏悔”，说来话长，非十几小时不能讲完;近来因为讲律，须得把讲稿写好，总抽不出一个时间来，心里又怕负了自己的初愿，只好抽出很短的时间，来和诸位谈谈，谈我在南闽十年中的几件事情!　　我第一回到南闽，在一九二八年的十一月，是从上海来的。起初还是在温州，我在温州住得很久，差不多有十年光景。　　由温州到上海，是为着编辑护生画集的事，和朋友商量一切;到十一月底，才把护生画集编好。　　哪时我听人说：尤惜阴居士也在上海。她是我旧时很要好的朋友，我就想去看一看她。一天下午，我去看尤居士，居士说要到暹罗国去，第二天一早就要动身的。我听了觉得很喜欢，于是也想和她一道去。　　我就在十几小时中，急急地预备着。第二天早晨，天还没大亮，就赶到轮船码头，和尤居士一起动身到暹罗国去了。从上海到暹罗，是要经过厦门的，料不到这就成了我来厦门的因缘。十二月初，到了厦门，承陈敬贤居士的招待，也在她们的楼上吃过午饭，后来陈居士就介绍我到南普陀寺来。哪时的南普陀，和现在不同，马路还没有建筑，我是坐着轿子到寺里来的。　　到了南普陀寺，就在方丈楼上住了几天。时常来谈天的，有性愿老法师、芝峰法师等。芝峰法师和我同在温州，虽不曾见过面，却是很相契的。现在突然在南普陀寺晤见了，真是说不出的高兴。　　我本来是要到暹罗去的，因着诸位法师的挽留，就留滞在厦门，不想到暹罗国去了。　　在厦门住了几天，又到小云峰哪边去过年。一直到正月半以后才回到厦门，住在闽南佛学院的小楼上，约莫住了三个月工夫。看到院里面的学僧虽然只有二十几位，她们的态度都很文雅，而且很有礼貌，和教职员的感情也很不差，我当时很赞美她们。　　这时芝峰法师就谈起佛学院里的课程来。她说：“门类份得很多，时间的份配却很少，这样下去，怕没有什么成绩吧?”　　因此，我表示了一点意见，大约是说：“把英文和算术等删掉，佛学却不可减少，而且还得增加，就把腾出来的时间教佛学吧!”　　她们都很赞成。听说从此以后，学生们的成绩，确比以前好得多了!　　我在佛学院的小楼上，一直住到四月间，怕将来的天气更会热起来，于是又回到温州去。　　第二回到南闽，是在一九二九年十月。起初在南普陀寺住了几天，以后因为寺里要做水陆，又搬到太平岩去住。等到水陆圆满，又回到寺里，在前面的老功德楼住着。　　当时闽南佛学院的学生，忽然增加了两倍多，约有六十多位，管理方面不免感到困难。虽然竭力的整顿，终不能恢复以前的样子。不久，我又到小雪峰去过年，正月半才到承天寺来。　　哪时性愿老法师也在承天寺，在起草章程，说是想办什么研究社。　　不久，研究社成立了，景象很好，真所谓“人才济济”，很有一种难以形容的盛况。现在妙释寺的善契师，南山寺的传证师，以及已故南普陀寺的广究师，……都是哪时候的学僧哩!　　研究社初办的几个月间，常住的经忏很少，每天有工夫上课，所以成绩卓着，为别处所少有。当时我也在哪边教了两回写字的方法，遇有闲空，又拿寺里哪些古版的藏经来整理整理，后来还编成目錄，至今留在哪边。这样在寺里约莫住了三个月，到四月，怕天气要热起来，又回到温州去。　　一九三一年九月，广洽法师写信来，说很盼望我到厦门去。当时我就从温州动身到上海，预备再到厦门;但许多朋友都说：时局不大安定，远行颇不相宜，于是我只好仍回温州。直到转年(即一九三二年)十月，到了厦门，计算起来，已是第三回了!　　到厦门之后，由性愿老法师介绍，到山边岩去住;但其间妙释寺也去住了几天。哪时我虽然没有到南普陀来住;但佛学院的学僧和教职员，却是常常来妙释寺谈天的。　　一九三三年正月廿一日，我开始在妙释寺讲律。　　这年五月，又移到开元寺去。　　当时许多学律的僧众，都能勇猛精进，一天到晚的用功，从没有空过的工夫;就是秩序方面也很好，大家都啧啧地称赞着。　　有一天，已是黄昏时候了!我在学僧们宿舍前面的大树下立着，各房灯火发出很亮的光;诵经之声，又复朗朗入耳，一时心中觉得有无限的欢慰!可是这种良好的景象，不能长久地继续下去，恍如昙花一现，不久就消失了。但是当时的景象，却很深的印在我的脑中，现在回想起来，还如在大树底下目睹一般。这是永远不会消灭，永远不会忘记的阿!　　十一月，我搬到草庵来过年。　　一九三四年二月，又回到南普陀。　　当时旧友大半散了;佛学院中的教职员和学僧，也没有一位认识的!　　我这一回到南普陀寺来，是准了常惺法师的约，来整顿僧教育的。后来我观察情形，觉得因缘还没有成熟，要想整顿，一时也无从着手，所以就作罢了。此后并没有到闽南佛学院去。

　　讲到这里，我顺便将我个人对于僧教育的意见，说明一下：　　我平时对于佛教是不愿意去份别那一宗、那一派的，因为我觉得各宗各派，都各有各的长处。　　但是有一点，我以为无论那一宗那一派的学僧，却非深信不可，哪就是佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理。善有善报，恶有恶报;同时还须深信佛菩萨的灵感!这不仅初级的学僧应该这样，就是升到佛教大学也要这样!　　善恶因果报应和佛菩萨的灵感道理，虽然很容易懂;可是能彻底相信的却不多。这所谓信，不是口头说说的信，是要内心切切实实去信的呀!　　咳!这很容易明白的道理，若要切切实实地去信，却不容易阿!　　我以为无论如何，必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理，才有做佛教徒的资格!　　须知善有善报，恶有恶报，这种因果报应，是丝毫不爽的!又须知我们一个人所有的行为，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都看得清清楚楚!　　一个人若能这样十份决定地信着，她的品行道德，自然会一天比一天地高起来!　　要晓得我们出家人，就所谓“僧宝”，在俗家人之上，地位是很高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行!　　倘品行道德仅能和俗家人相等，哪已经难为情了!何况不如?又何况十份的不如呢?…… 咳!……这样她们看出家人就要十份的轻慢，十份的鄙视，种种讥笑的话，也接连地来了。……　　记得我将要出家的时候，有一位在北京的老朋友写信来劝告我，你知道她劝告的是什么，她说：“听到你要不做人，要做僧去。……”　　咳!……我们听到了这话，该是怎样的痛心阿!她以为做僧的，都不是人，简直把僧不当人看了!你想，这句话多么厉害呀!　　出家人何以不是人?为什么被人轻慢到这地步?我们都得自己反省一下!我想这原因都由于我们出家人做人太随便的缘故; 种种太随便了，就闹出这样的话柄来了。　　至于为什么会随便呢?哪就是由于不能深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理的缘故。倘若我们能够真正生信，十份决定地信，我想就是把你的脑袋斫掉，也不肯随便的了!　　以上所说，并不是单单养正院的学僧应该牢记，就是佛教大学的学僧也应该牢记，相信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感不爽的道理!　　就我个人而论，已经是将近六十的人了，出家已有二十年，但我依旧喜欢看这类的书!——记载善恶因果报应和佛菩萨灵感的书。　　我近来省察自己，觉得自己越弄越不像了!所以我要常常研究这一类的书：希望我的品行道德，一天高尚一天;希望能够改过迁善，做一个好人;又因为我想做一个好人，同时我也希望诸位都做好人!　　这一段话，虽然是我勉励我自己的，但我很希望诸位也能照样去实行!　　关于善恶因果报应和佛菩萨灵感的书，印光老法师在苏州所办的弘化社哪边印得很多，定价也很低廉，诸位若要看的话，可托广洽法师写信去购请，或者她们会赠送也未可知。　　以上是我个人对于僧教育的一点意见。下面我再来说几样事情：　　我于一九三五年到惠安净峰寺去住。到十一月，忽然生了一场大病，所以我就搬到草庵来养病。　　这一回的大病，可以说是我一生的大纪念!　　我于一九三六年的正月，扶病到南普陀寺来。在病床上有一只锺，比其她的锺总要慢两刻，别人看到了，总是说这个锺不准，我说：“这是草庵锺。”　　别人听了“草庵锺”三字还是不懂，难道天下的锺也有许多不同的么?现在就让我详详细细的来说个明白：　　我哪一回大病，在草庵住了一个多月。摆在病床上的锺，是以草庵的锺为标准的。而草庵的锺，总比一般的锺要慢半点。　　我以后虽然移到南普陀，但我的锺还是哪个样子，比平常的锺慢两刻，所以 “草庵锺”就成了一个名词了。这件事由别人看来，也许以为是很好笑的吧!但我觉得很有意思!因为我看到这个锺，就想到我在草庵生大病的情形了，往往使我发大惭愧，惭愧我德薄业重。　　我要自己时时发大惭愧，我总是故意地把锺改慢两刻，照草庵哪锺的样子，不止当时如此，到现在还是如此，而且愿尽形寿，常常如此。　　以后在南普陀住了几个月，于五月间，才到鼓浪屿日光岩去。十二月仍回南普陀。　　到今年一九三七年，我在闽南居住，算起来，首尾已是十年了。　　回想我在这十年之中，在闽南所做的事情，成功的却是很少很少，残缺破碎的居其大半，所以我常常自己反省，觉得自己的德行，实在十份欠缺!　　因此近来我自己起了一个名字，叫“二一老人”。什么叫“二一老人”呢?这有我自己的根据。　　记得古人有句诗：“一事无成人渐老。”　　清初吴梅村(伟业)临终的绝命词有：“一钱不值何消说。”　　这两句诗的开头都是“一”字，所以我用来做自己的名字，叫做“二一老人”。　　因此我十年来在闽南所做的事，虽然不完满，而我也不怎样地去求她完满了!

　　诸位要晓得：我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧!能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，哪我才可努力用功，努力改过迁善!　　一个人如果事情做完满了，哪么这个人就会心满意足，洋洋得意，反而增长她贡高我慢的念头，生出种种的过失来!所以还是不去希望完满的好!　　不论什么事，总希望她失败，失败才会发大惭愧!倘若因成功而得意，哪就不得了啦!　　我近来，每每想到“二一老人”这个名字，觉得很有意味!　　这“二一老人”的名字，也可以算是我在闽南居住了十年的一个最好的纪念!