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被世人尊为 至圣先师 的孔子，门下弟子就有三千人之多。孔子对弟子的教导，是依照个人的特质与根器，施以不同的教育法。《论语》便有一则孔子 因材施教 的记载。
一次，子路问孔子： 听到一件合于义理之事，是不是应该立即付诸实践？
孔子说： 倘若父亲、兄长还在的话，应该先去请示，不能马上去做。
又有一次，冉有也来请教，问： 听到一件合于义理之事，是不是应该立刻去做？
孔子回答： 是的，应该立刻去做。
公西华看在眼里，心里觉得很奇怪，就去请教孔子： 为什么老师对相同的问题，会有两种不同的答案？
孔子解释： 那是因为他们两人的个性不同。冉有的性格畏缩不前，所以要他积极向前；而子路个性急躁，所以要他三思而行，不可莽撞行事。
一个善于教学的老师，会根据学生的资质，因材施教。而佛教的导师佛陀，也是根据众生的根器，观机逗教，应病与药。对于执空者，佛陀说有；对于执有者，佛陀说空。能够依教奉行者，佛陀耐心给予调教；不能依教奉行者，佛陀也方便加以摄受。所以佛教八万四千法门，三藏十二部经典，无不是因应十方有情根器、性格万千而施设，透得此理，就能明白法法道同，空有不相矛盾，而能在当中寻得适合自己的法门，不致寻寻觅觅，盲修瞎练了。
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
