第二讲

第二讲<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

校长、各位女士、各位先生、各位嘉宾，大家晚安：

我现在还是请慈容法师和在美国的出家法师，为大家诵一卷《般若心经》，为大家祝福，祈求平安！他们都是全美国各个地区的主持法师，昨天在后台念经，今天请到前台来念。现在开始！

在30年前，曾经有一个说法，假如教室是电影院，学生一定很喜欢念书。我现在讲，假如听经像听趣味、听故事、听笑话，会感到欢喜、禅悦、法喜，我想一定就喜欢研究佛法。遗憾的是，过去的一些讲经的人认为，一定要讲的大家听不懂，才是讲的好。比方有人问：“你到哪里去？”回答：“听某某人讲经。”“讲的好不好？”“好极了！”“怎么个好法？”“听不懂。”我讲经弘法近60年时间，我有一个想法：讲经说法，别人听不懂，没有意思，佛法怎么样能让别人听得懂、有受用，才重要！

我接着讲，般若对我们究竟有什么用处？据我的体会，什么都是般若，什么也不是般若。你把一句话、一件事做的恰如其分，非常巧妙，就说：你很有般若！你在做功德、好事，如果起了贪嗔愚痴，那也不算般若。我主要的让大家听《般若心经》，不是听哲学、听知识，而是要把般若带到你们生活里面，派上一些用处。比如，般若的思想，有的时候，不是一般的思维，有的时候要逆向的思考，才能把般若找出来。例如，有信徒常常问我：我们信佛教了，怎么样才能改善生活，让我快乐一些、好过一点呢？我说，我告诉你几个方法，你来参考：

第一，你要有一个观念，与人在一起相处，要你大我小。我们平时，自觉自己很对、自己很大、自己很好，把人家看成差一些，这个得不到好的朋友，做事也不方便；对人尊重，你大我小，所谓“老二哲学”，这样很容易处事。

第二，你乐我苦。我们常常总是想：我快乐最好，你痛苦管我何事？可是他痛苦也不一定放过我快乐，所以，我们能祝福大家都很快乐，你们都快乐了，当然我就跟着自然也快乐了。一千年前的哲学家范仲庵先生：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这个是很有意义的人生，我们也可以说是般若的人生。

第三，你有我无。平时我们都是：只要我有了就好，你们没有，管我何事？但是，别人没有，我有，也不一定很舒服。大家都有了，我不会没有的。所以，让人家先有，自己慢一些，我想会有另外一些所得。在《般若心经》的后面有一段经文：“以无所得故，菩提萨埵”。就是“以无所得”，另外有一个圆满的全部所得。所以，“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”

你要人生过得很快乐吗？有一个观念，第四点，你对我错。可是我们没有般若的想法，总是我对你错，一个常常责怪别人错误的人，怎么会有人喜欢呢？有甲、乙两户人家，甲家总是吵架，乙家人很和好，和谐相爱。甲家人来问乙家：你们有什么妙法？家里都是和谐，而我们家总是吵架呢？乙先生说：因为你们家都是好人，所以容易吵架；而我们家都是坏人，所以不容易吵架。比如，家里有一个茶杯，有人不小心打破了，假如他不认为是自己的错，他即刻就叫：是谁把这个茶杯放在这里的？意思是我打破茶杯不是我的错，而是你把茶杯放的地方不对。放茶杯的人就说：是我放的，谁叫你这么不小心把它打坏了？你们两个都认为自己是好人，自己对，所以就容易吵架了。我们家的人不是这样，假如有一个人把茶杯打破了，他即刻就说：对不起，对不起，我太鲁莽了，把茶杯打坏了。另一个人则说：这个不怪你，是我不应该把茶杯放在那个位置，是我不对。因为我们大家都认错，自觉自己不对，所以我们就不容易吵架。所以，般若的人生，要有般若的智慧，有一些想法与一般世俗的观念不同。所以，般若的思想，般若的语言，般若的行动，般若就像一个人的气质一样，要有般若的气质，般若的胸怀，人生的一切都表现出他是般若人，就是一个智慧人。人世间，快乐不快乐，不一定是从外面来给我们的，有时候，是靠自己来制造快乐，靠自己的般若，靠自己的观念，苦的事情也可以把它制造成快乐。

举一个例子说，有一位老太太，她有两个女儿，都嫁人了。她一个人生活，本来满清净、满快乐的。但她不是，每天都哭，所以，人们把她叫爱哭的老太婆－－哭婆。有人就问她：老太太，为什么老是哭呢？她说：我的大女儿嫁给了一个做雨伞的人，每当看到太阳，我就为大女儿挂念，老是看到太阳，雨伞不好卖，她的生活怎么过呢？所以，看到太阳就会为大女儿哭。我的二女儿嫁给了开米粉店的人，我看到下雨，就为二女儿哭。哎呀，老是下雨，没有太阳晒面粉，米粉不好卖，她怎么过呢？你看，太阳出来了，我为大女儿哭，下雨了我为二女儿哭，我怎么能不哭呢？有一个有般若的师父就告诉她：老太太，不要这样想，以后见到太阳，不要想大女儿，想二女儿，噢，太阳出来了，米粉晒的很多呀，可以赚钱了。下雨再想大女儿，噢，今天下雨了，雨伞的生意一定很好啊！老太太就问师父：想法、观念可以改变吗？师父说：当然可以改变呀！老太太真的就这样改变了观念，有太阳就想二女儿，面粉生意很好，她欢笑；下雨就想大女儿生意好，也欢笑，从此不哭了，从哭婆变成笑婆。

你们大家要有欢笑的人生吗？有般若就能达到目的！有般若的人，他的心都比较清净，比较聪明慧巧。他所想到的事情、看到的人间，都是真善美，都是很美好的事情，他不会制造肮脏的语言、制造是非、麻烦。想到父母、家人、亲戚、朋友，都感恩大家；想到国家社会，都对我很好，也感恩大家；想到学校、机关、团体、士农工商，他们都成就我，供应我的生活，我感恩他们。所以，想到人家的好处，你还有什么不欢喜的呢？但在世间上，能发现自己的般若，来运用自我般若的人毕竟很少，所以，又制造另外一种幽默，来讽刺这个世间。有一位赵州禅师，很有修行，高龄百岁了，有徒弟就说：“师父，你这么有道德、这么有修行，将来会到哪个天堂、哪个净土、哪个极乐世界去呢？”赵州禅师回答说：“你要知道我将来要到哪里去呀，我老实告诉你，我是到地狱里去。”徒弟说：“哎呀，师父，你这么有修行，你怎么会到地狱里去呢？”赵州禅师就说：“假如我不到地狱里去，将来谁来度你呢？”象这种说话，虽然不好听，但从般若的角度，它的意义就不一样了。我觉得我们人生中，不但要有般若的性格，同时般若也是我们的能量，是我们的能源。世间上任何一个东西，当然都有它的作用。比如，我前面的这个麦克风，它的质量好不好，假如质量很好，可能需要美金一万元，两万元；不好的，可能三百块、五百块就买到了。我们每一个人，可以检查一下自己，我自己的价值多少呢？有的人说，他能大能小，能高能低，能有能无，能前能后，能早能晚，能饱能饿，他无所不能，我想这种人，他的价值就不一样了。有的人能忙不能闲，有的人能闲不能忙，有的人能饱不能饿，这个都是能量不够。我想我们的人生，要发挥我们的本能，就是要发挥自己般若的性格，般若的气质，般若的能源。

有一个人，过60岁生日，请一个出家师父替他诵经祈福，这个师父就替他唱赞、诵经，为他祈福，念：南无远方的菩萨，你们要来赐福给这一位先生。这个人听了说：“师父，你怎么请远方的菩萨呢？近处的比较好”。这个师父说：“近处的菩萨，我怕他知道你为富不仁，没有道德、没有慈善，他们不肯来呀！所以，我只有找远方的菩萨。”所以，我们平时自己，在信仰上，不是找外面什么人帮助自己，能帮助自己的，是自己的般若。所以，要回光返照。

还有一个信徒找师父来替他祝寿，说：我60岁了，让我能增加寿命。师父说：“你60岁了，还嫌不够，要求寿，求多少呢？80岁好吗？如果80岁还不够，100岁好吗？120岁也可以呀。”这个人就说：“那好了，就120岁。”师父就说了：“不过你要知道，你活到120岁，你的100岁的儿子已经死了，所谓：白发人送黑发人，你要心里有准备呀！也可能不但100岁的儿子死了，80岁的孙子可能也死了。”所以，没有般若的人生，只想贪图、只想要，他不知道，要，跟着后面来的，也很辛苦。所以，人生要有般若智慧，把我们的生命回归自然，本来生命来去就如同自然界的春夏秋冬一样，有春天就有冬天，冬天过去还是有春天再来的。一江春水向东流，流到哪里去了，还会再回来的！所以，有了般若的人生，对有呀、无呀，好呀、不好呀，甚至生呀、死呀，看得就很平淡的。这样就增加我们人生的希望，增加我们的欢喜，增加快乐呀。般若，讲起来是我们的本来面貌，不过你可以把它运用在生活里面，如花瓶可以插个花，墙壁可以挂一幅画，做菜放一点盐、油，味道就不一样了。所以，你在生活、生命里面，有一些般若，人生会有不一样的看法。

这一部经，简单的题目叫《心经》、《般若心经》，实际上叫《般若波罗蜜多心经》。什么叫波罗蜜多？就是从此到彼的意思，从苦到快乐，从束缚到解脱，从烦恼到欢喜，所以，从此岸到彼岸。这个波罗蜜多，在印度的梵文里面就是完成的意思。比如，问：你吃饭没有呀？我们说，吃饱了，而中国广东的客家人，他不说吃饱了，而是说：足了。这个好听，“足了”就是饱了，不一定好吃；“足了”就是我很满足，在印度，你问：吃过饭了吗？他说：波罗蜜多。你睡觉了吗？他说：波罗蜜多，就是完成了。般若波罗蜜多，就是用般若可以完成我们的人生！日本有一个音乐家，带他的学生到外面唱歌表演，住在一个村庄，附近邻居家的妇人正在生小孩，难产，哎呀，痛苦的不得了。过去音乐家也穿像出家人的衣服，在那里唱歌，邻居急得没有办法，就去找这个音乐家说：“你赶快替我的家人念经，消灾，让我家的妇人赶快生小孩吧！”音乐家说：“我们不会念经呀，怎么能替你的家人消灾呢？”邻居就说：“你们刚才在这里唱呀、念呀，很好听呀。”这个音乐家也于心不忍，就答应说：“好吧！这里也没有医生，也没有办法，姑且为她祝福一下吧！”他就念：“摩诃般若波罗蜜多，你可以替人消灾免难，一时、二时已到，三时就要生下来！”说来也巧，说三时就要生下来，忽然，听见“哇”的一声哭声，婴儿果然生下来了。这个村庄的人们就把这个音乐家当成是菩萨、佛祖了。当然，般若就有这个功用！所以，我们刚才在这里说，要为大家念《般若心经》，就是增长自己的能量、智慧、般若，消灾、祝福的意思，也希望大家平安。

《般若波罗蜜多心经》的心，应该是佛法的中心，《心经》的心应该是心要，佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法？为了让我们大家对自己多一点认识，对我们的心多一些了解，所以，我顺便把心做一个说明。相识满天下，知心有几人？不必冤叹别人不知道我的心，我们自己又何尝知道自己的心呢？心是我们生命的本体，心就是般若－－般若心。这个心，自古以来多少的人来研究，各种的思想家、哲学家研究心、命，研究人生的运转去来，都想要知道心究竟是什么？我们简单来比喻说，心就好比是我们的工厂，心生，一切法就出生。我有心的工厂，我就能出产我的产品，好心－－好的工厂，出产的产品货真价实；不好的心－－不好的工厂就产出不好的产品，污染、脏水，污染环境，不堪一用。我的意思就是，各位，你们自己拥有一个心的工厂，你是怎么样管理的呢？你是怎么样的来生产呢？这个心，有人说像个国王一样，它可以命令眼睛、耳朵，你替我去看、替我去听，人生要听它命令的；有人比喻心像个小偷、强盗一样，是个贼。有名的王阳明先生说：“擒山中之贼易，擒心中之贼难。”有时候，这个心不规矩，要做坏事、有坏的想法，要抓住它、处理它，还真不容易。有人说世间上，最快的是光，实际上最快的是心。洛杉矶到纽约，假如用声传、电传、光传，总要经过一段时间；假如心动，即刻就到。你们各位住在洛杉矶这里，只要你心一动，即刻就到纽约、波士顿，想到那里的什么人。心，我们可以把它比喻像田地一样，可以在我的心田里面播什么种，它将来就会收成什么。这个心又好像是我们身体这个村庄的村长，这个村里面住着一些村民－－眼、耳、鼻、舌、身，被心所统领。眼睛好像照相机，看到什么东西，就留个影像存储在心里；耳朵听到什么声音，也把它存到心里来；鼻子是什么？是情报员，是探子，闻到什么气味，也把它存在心里；舌头也把尝到的酸甜苦辣味道，记在心里；身体也把冷、热、舒服、不舒服等感受，告诉心。这许多村民，把它们所做的，都告诉心，它们自己不去分别，可是，到了最后，人死的时候，眼、耳、鼻、舌、身，什么都不管了，只有心，把大家所做的善恶、好坏的事情，一心担当。在佛法里面，你的所行、所作，都是由心来支配，所谓，六根－－眼、耳、鼻、舌、身、心，这六个根，“根”能生长，六根与外面六尘－－色、声、香、味、触、法，即外面的客观现象，主观的六根与接触外面客观的六尘－－六个境界，就产生了六识，眼与色接触，生眼识；耳与声接触，生耳识...，即六根与六尘接触生六识。《般若心经》在后面讲：“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界及至无意识界”。这个就是说，《般若心经》讲空，它空了许多虚妄。所以，六根业、六尘业、六识业，主体的、客体的，像六根属于身体的，六识属于心里的，六尘属于物理的。身体、心里、物理的，他们之间发生纠緾关系，在《般若心经》里讲，就是一场游戏而已。虽然佛法讲我们眼耳鼻舌身心，前面五根眼耳鼻舌身是一点附属的作用，根本的作用是心，心识为主体。像我们睡觉，眼耳鼻舌身不动了，但心还起来作梦，心到这里、到那里翻山越岭。心有好多名称，跟其它五识一起生起，叫五俱意识；有的时候单独生起的，例如作梦，叫独头意识。独头意识在人百年终了之后，眼耳鼻舌身都不负责，只有心负起一生的罪业，再去找未来的结果。

什么是《般若心经》的中心？什么是《般若心经》的心要？我们平常贪心、嗔心、嫉妒心、妄想、烦恼，当然，这些都是坏的东西，般若就是把这许多心去除。《般若心经》的心要有三个：第一个，叫菩提心。什么叫菩提心？向上、向前、向善、勇猛精进的心，叫菩提心。你肯上求佛道，下度众生，所谓上求下化，就是菩提心。所谓菩提心，就是我们很勇猛、很坚毅、很敢当、有力量。刚才说，心像田一样，你的田里面要生长什么、收成什么，你要发心，要开发你的心田。海铺新生地、山坡地，你开发了以后，它的价码就不一样了。你们大家，菩提心也常常有，就是一念之间想做个好事、帮人忙，就是菩提心。菩提心好发，但恒长心难发。我们发心，可是遇到一些困难、挫折，就退心了。甚至露水道心，像露水，太阳一出来就没有了。我出家快70年了，做一些事情跟人接触，当然，挫折难堪也很多。我一生很容易被人骗的，我的徒弟就问我，师父，你遇到这许多事情灰心不灰心？我向各位报告，如果灰心，就没有现在的星云存在。发菩提心的人不能灰心，因为在学生的时候，老师的打呀、骂呀，这是当然的，这是教育，不会退心；被人伤害、被人欺负，这就是社会，我是修行人，干吗要退心呢？所谓修行、修心，我一生修行，得到功用最大的就是忍耐的心。忍，你们不要以为就是忍苦、忍耐、忍气，不是的，它是般若，是智慧，所谓生忍，法忍，无生法忍，这是无生法的智慧。你说世界很混乱，人心难测，你很吃亏、上当、受苦，但你为了生存、为了生命，为了生活，你需要有生忍，你为了维护生存、生命，你就要忍，不忍你就不能过关。忍，第一个意思是认识，好的、坏的，善的、恶的，我们要认识。但认识还不够，第二是接受。好的、坏的，我要接受呀，奖状我能接受，对于批评、诽谤我也能接受。我接受了，第三，我要担当，要负责任。好的都是我的，坏的都给你，那不行呀！好的、不好的，应该都要负责担当，因为我有生忍。我的生命、生存中，我能接受、能担当。当然，担当中要能化解，很多不好的事情，不光是忍气；如果忍一口气在心上，有的时候也会爆炸的。要会化解，要有般若，大事化小，小事化了。某人跟我借十万美金，我看他很痛苦、很需要，就想了种种方法借他十万美金。可是借出于去以后，他就不还我了。我到法院告他？我杀掉他？我自己上吊？这划不来呀！我是有般若生忍的人，我认识、我了解，我会有另外的想法：这一定是我过去欠他的，算了，还他，就没事了。你们要修行吗？先要用般若，不要说修菩提心，先修忍、生忍，我每一次修忍的过程中，甚至难忍能忍，我不必举很多的例子，但每一次过去之后，就觉得，我的功力又增加了几分。我给大家猜一个迷语：“千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨都不怨，要留清白在人间。”猜一样东西。石灰！千锤百炼从深山里开采出来，在窑里又经过烈火焚烧，最后，粉身碎骨变成粉末，被粉刷到墙上，都无怨无悔，为的是要留下清白在人间。一个人，不经过千锤百炼，不经过千生万死，不经过种种的苦难磨炼，是不能成长的。现在常常听人说：哎呀，现在的社会压力太大了！什么忧郁症等等，病态很多。在我的了解，这许多人就是太没有压力、太肤浅了，他才有忧郁症。像我们过去的人，受了多少的苦难，也没得什么忧郁症，而是越来越有力气！你们家里有黄豆吗？如果用面盆装一点土，把黄豆放在上面，它没有压力，长的只是扁扁的、瘦瘦的；如果把它的上面盖一些土，它再从土壤里长出来的时候，你看它很健壮，所以，有压力才能成长。学佛法，常常都叫人吃苦、修忍，这不是说叫我们苦呀、苦呀，忍耐、忍耐，不是的，是告诉我们，你要超越它，你才能成功的！生忍以后，就是法忍。法，不只是佛法才叫法，它是广泛的讲，世间万有都是法。房子也是法，人也是法，花也是法，一草一木都是法。就像东西，什么都可称作是东西。法，也是如此，什么是是非非、吵吵闹闹、嘻嘻笑笑、好好坏坏。我要生存，我要活下去，要维持我的生命，怎么办？我对一切万法只有忍耐，要认识它、接受它、担当它、化解它，不然，怎么办呢？所以，我们要学生忍、法忍、无生法忍，无生法忍，这个境界就更高了。一切法没有生命，本来如此的呀！我们看到的都是现象，一切法的本体，本来不生不灭。我们人有生死，这个只是一个阶段的现象，生命是不会死的。一个人家老年得子，很欢喜！这时，来了一个禅师在他的家门口哭泣。那个家人就说：“喂，出家人，化缘给你一点钱好了，不要哭，人家今天生儿子呀！”那个禅师就说：“我不是化缘的，我是哭你们家又多了一个死人呀！你们看到生就在那里欢喜，其实，生就会有死呀！要看得远一点，何必生要欢喜，死要悲哀呢？”有了般若，就知道：“死不了的！”有的人活的不耐烦，自杀了，自杀也死不了的，自杀会更痛苦，而且还把痛苦留给了别人。要修生忍、法忍、无生法忍。