甲三、在家律学的重要性

甲三、在家律学的重要性

接着第三大科，解释在家律学的重要性。在家律学有什麽重要性呢？在《遗教经》里说明了在家律学的重要性，其实也就是戒法对我们修行的重要性。《遗教经》上说：「汝等比丘，於我灭後，当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。」「汝等比丘」，因为比丘是七众佛子的纲领、首领，所以就以比丘做代表，其他的比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，都包括在里头，叫做「汝等比丘」。「於我灭後」，在我示现灭度之後。应「当尊重珍敬波罗提木叉。」所谓的「尊」就是功德非常高尚殊胜。「重」是利益非常宏大深远。这个「珍」也就是保惜而不失去，叫做珍。「敬」是谨慎来奉行，不要高慢。所以要尊重珍敬波罗提木叉。「波罗提木叉」刚才说过了，是戒的三种名称之一，这个就是别别解脱、处处解脱，就是以果德来诠释的。波罗提木叉就是佛的法身，它能够去除度脱两种的障碍。哪两种的障碍呢？就是能够度脱烦恼闇障，所以下头的经文说「如闇遇明」，如同黑暗遇到光明，就能够度脱烦恼的闇障。「贫人得宝」什麽意思？这种戒法的法身，它能够度脱空无善根的障碍，所以就好像贫穷的人获得宝藏一般。「当知此则是汝等大师」，应当了知戒法就是汝等的大师，都是我们伟大的导师。佛在世，是以佛为师；佛不在世，就以戒法为师。所以说：「若我住世无异此也」，跟我住在世界是没有两样的。所以我们在家众，诸位也都是念佛，跟我们老师学习净土法门，我们假如配合持戒的话，那就更殊胜了，将来必定在中品中生以上。戒能够持好的话，是如此。

还有《华严经》的偈颂也说：「戒是无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持於净戒，则是如来所赞叹。」《华严经》说：戒法就是无上佛果菩提的根本，所以应当具足执持清净的戒法。所谓的「具足」也就是轻戒、重戒都要平等心去受持。持得皎如冰霜，尘点不染。假若能够坚固执持於清净的戒法，那麽这是十方如来所共同称扬赞叹的对象。还有《涅盘经》也说到：「欲见佛性，证大涅盘，必须深心修持净戒。」想要照见佛性，换句话说，就是证得大菩提，还有证得大般涅盘，必须以深信之心来修持清净的戒法。在《华严经贤首品》也说到：「若常信奉於诸佛，则能持戒修学处。若常持戒修学处，则能具足诸功德。」《华严经贤首品》说了：假若我们常常信奉於诸佛的话，就能够「持戒修学处」，就能够好好的学习戒法，好好持戒。「若常持戒修学处」，假若我们常常能够好好持戒，修习这个学处的话，就能够具足诸多的功德。所以，一切的功德善法都是由持戒而生。戒法就如同大地，大地能够生长一切动植物，承载万物，生长万物。戒法这一种的大地能够生长一切善法功德。在《明法品》里头也说到：「於去来今佛所说之法，所制之戒，皆悉奉持，心不舍离，是故能令佛法僧种，永不断绝。」《明法品》说了：对於过去、未来、现在诸佛所说的法、所制定的戒，都能够完全依照去奉行，如法去奉行，内心不肯舍离，因此之故，我们就能够使令佛法僧三宝，永远都不断绝，能够久住世间，永远利益未来的众生。所以太好、太殊胜了。

在《优婆塞戒经》里头也说到：「善男子，若优婆塞至心能受持如是戒，是人名为优婆塞中分陀利华，优婆塞中微妙上香，优婆塞中清净莲华，优婆塞中真实珍宝，优婆塞中丈夫之人。」说「善男子」，当然包括善女人。假如优婆塞、优婆夷能够至心—至诚恳切、专心一意，能受持如此的戒法，就是指六重二十八轻的戒法。假若我们受《梵网经》的十重四十八轻，这是通於在家出家所受的，也都可以。这个就叫做优婆塞、优婆夷当中的分陀利华。分陀利华翻做中文叫做白莲花，它是出淤泥而不染的，以这个做比喻。是「优婆塞中微妙上香」，什麽叫做微妙上香？因为戒德熏习出去，什麽地处都能够熏闻得到，所以他是微妙上等的香。「优婆塞中清净莲华」，这个比喻什麽呢？他能够契合实相的因果，所以叫做清净的莲华。「优婆塞中真实珍宝」，因为他能够自利利他，所以就称为真实的珍宝。「优婆塞中丈夫之人」，他是雄猛威力，能够胜过烦恼，所以叫做丈夫之人。所以，你看，持戒那麽要紧。太好、太好了！