五、正解深信

五、正解深信

既明受戒有了许多功德，失戒有种种罪苦，那麽当然是要受戒的。但受戒不是一种随便之事，是不可苟且从事。有些人不懂受戒的道理，为着感情用事而随喜附和，或被师友的劝诱，不好推辞，勉强去应受的，这种简直与没受戒一样。这是怎麽说？因为他根本不知何者是戒，受戒是什麽？唯一味附和盲从而已。从旁观察可以预为料想到他的心理，他以为趁机参加授戒会，或求得某和尚，某法师的允许，在三宝前叩了几十个头，跪痛了几个钟头的腿子，听了戒师对本宣读一篇授戒的便文——「汝等能依教奉行否？」「汝等能持否？......」，自己随口附和，答了几句「能依教奉行」，「能持」，「能持」，乃至燃几个香疤，就算为已经受了戒。这就是他们所谓的受戒，哦！这就是受戒吗？那只好说是受个空戒（形式戒），没有受着真实戒。恐怕他们连三皈五戒的名词还弄不清楚，怎能说得上受了戒呢？到底受了什麽戒？所以我上面说与没受一样。但他们经过这一套能持否？能持的授戒仪式後，却居然认为是一个正式的佛弟子——优婆塞、优婆夷菩萨戒弟子。也有以为求得菩萨戒的头衔，是很了不起的，在佛教中可以增高身格，博人赞叹和尊重，甚至到处夸示，自我介绍：我是某年某月在某处戒会求得菩萨戒的，已经做了菩萨戒弟子好几年了......但这都是没正确了解到受戒的真实意义。其他用意的当然还有，可不必说。以上所谓受戒者都是歪曲不正当的。经云：「因地不真，果招纡曲」，可不慎哉？

我要你们受个真戒，不要受个空戒，要你们对於所受的戒法，各人统统都要带回去，不可留在这里，给我们戒师再拿回去，未免太麻烦了。所以我在未正式授戒前，先对你们说明受戒的真义，是要你们个个能够正确了解何者是受戒，方能真实得到戒法，不致受个空戒，这才不辜负你们的苦心，才能达到受戒目的。然而要怎样来正确了解它，何者才是真实受戒？在未正说前，先请你们各人自己检讨一下，有没有上面所说的三种事实而来求戒者，如有者当大发警省，立刻痛改前非，追求正义，发起真心，来求受真戒。须知今日发心是因，将来成就是果，万不可马虎从事。能够如是去非就正，还是可以得到受戒的殊胜功德。你们既能发心来此求戒，总算有善根，如动机有了差错，求不到真戒，那就太可惜了。

现在要来说明受戒的真义，请大家一心谛听！为了净化身心，上求下化，此为求受菩萨戒的正义。从戒师正式乞得戒法，能一一了解其内容，一一如法受持，这才算正确受了戒的。现在已经正确了解受戒真义，其次当具深信，谓对於上面所说受戒功德，和失戒罪苦的事实，当深信无疑，疑则不要发心求戒，纵然发心亦不能坚固，於是非但不能得到上品戒法，且於受戒後亦不能精严受持。故其次当发深信之心。要而言之，当发三种坚固深信心。信坚固则能断疑网；信深自能勇猛勤修所受之戒。何谓三种？一：决定深信一切众生，皆具如来智慧德相，因被烦恼所蔽，不能证得，我今求受净戒，勤修胜行，誓断一切烦恼，取得无上菩提，证同佛果大觉。二：决定深信，戒是菩提涅盘修证之本因，依之而修决定成佛。三：决定深信，一切诸佛之法、报、化身，清净光明，无边相好庄严，皆依持戒而得成就。能发此三种心，彻底深信持戒，则修证不虚，若无戒则轮回不尽。则求戒之心切，自能至诚恳切来接受清净大戒。