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点亮心灯 1989/10/1～1989/10/31
■十月 一日 星期日
昨晚社会大学吕学海先生和其助理袁嘉玲小姐来访，安单於香云精舍，今日与我长谈，袁小姐在桌上还放著录音机，对我心理威胁很大。今天谈的内容是「二十一世纪的中国」，吕说，有资格谈这个问题者，除具有国际性的特色外，并能站在客观、超然的立场，有此性格，才能為两岸的大眾讲话，这些人物如︰陈香梅、杨振寧、李崇道……等，吕先生希望我代表佛教，以佛教徒的立场来谈谈「二十一世纪的中国」，他的问题︰
一、可以嚮往那些目标？
二、对领导者的期望如何？（学术界、工商界、文艺界、教育界……）
三、中国在国际上应扮演什麼角色？
四、如何避免重复同样的错误？（因已实行七十多年）
我回答的大意是︰
有良知的中国人都赞成中国的统一，然而这种统一，非你统我，或我统你，而是一种和平或平等的统一。统一之前必须先做到︰一、在经济上要互助，二、在文化上要交流，三、在宗教上要尊重，四、在政治上要民主。中国非少数人所有，而是十多亿同胞的聚合。中国人的民族性是看不得人好，只知分割不懂融和；只知有我不知有人；只知有家不知有国；故要国家富强必须人人都从心理建设做起，要让好人出头，因為能有佛教的无我心胸才能救中国。
目前社会大眾要从建设性上努力，而非破坏性的伤害，如︰教育界要教好学生，传播界要作正面报导，工商界要改良品质，增加生產，政治上要民主，要重视人权，不可官僚贪污……，每个行业对价值的观念要重新估定，不要老是以金钱作為标準。对社会上有成就的人士要保护珍惜，因其成就是属於大眾的，不要轻易摧毁。对儿童要灌输祖先的光荣，以培养其承先啟后的胸襟。知识分子则要时常发表论文来歷练自我的思想。社会上经济的繁荣、工业的进步，并不一定能带给人们精神的快乐，而佛教有化导社会的功用，故宗教的功能是不容歧视的，不要将佛教的慈悲、道德、服务、信仰等情操，故意丑化成政治化、商业化的形象。
能如此，「二十一世纪的中国」将是真善美的净土世界！
■十月 二日 星期一
晚，八点三十分在「师徒时间」时，跟大家谈到──
一、佛光山的行脚托钵从九月十七日基隆啟程到今天已走到西螺，途中遇雨不断，但都风雨无阻，今特写了一封信「大家终於走出了自己的道路」来慰勉行脚的大眾。
二、慈庄法师自瑞士来电，说瑞士风光明媚，景色幽美，很想在卢森堡购买土地，建一分院，我马上阻止，因西来寺目前经济很拮据。如何开源节流是目前大家要有的共识，怎有力量到欧洲发展？
「愿将佛法遍天下」，这个理想不错，但我一生做事，一向採取量力而為也。
三、在团体内不可私自募捐，必须经由常住通令后，才可化缘，每个人都该有储财於信徒的观念，不可让信徒负担过重。
四、与信徒对谈，言语要慎重，讲道德的话、慈悲的话、关心的话，不讲无意义的话。要看美好的一面、善良的一面、功德的一面，感恩信徒的发心，不轻易请託信徒购买东西，不轻易呼叫信徒劳动做事。
五、佛光山丛林学院西来分部的开课拟定為每星期上课四天，以三年时间修完四十八个学分毕业，开课的科目有丛林学、佛教史、经论教理、专题演讲等。依个人程度分有必修与选修二班。
六、為庆祝西来寺落成周年及领到正式使用执照，拟定本月二十九日（星期日）召开第一次西来寺信徒大会。
■十月 三日 星期二
今吕学海教授介绍施肇锡教授来访，施教授目前為《国际日报》主笔，除国学基础浑厚外，且精於英文，撰文外也时常译稿，实在是一位很难得的学者。交谈中彼此都深感︰在為学处事上，知识学问并不能解决问题，惟有心量开阔才能解决问题；老中青都要再教育，对目前社会非常重要！
谈到写作，记得在栖霞山就学时，学院规定不准看报纸，但学生都想尽办法偷看，尤其是看到同学的文章被刊登出来时，心里就自许著，我也要写文章。我的第一篇文章是「钞票的话」，描写钞票被各种不同身分如富人、穷人、有地位者、小人物使用时的感受。
那时年纪还小，对钞票也不是很懂，只不过是平时从别人的言谈中，写下自己的看法罢了。没想到这篇处女作竟被报纸刊登出来。有了这个鼓励，第二篇写的是「平等下的牺牲者」，内容描述猫要吃老鼠，老鼠认為不公平，猫就说︰「我吃你不公平，那我让你吃罢！」最后猫还是将老鼠吃了，在强权下，非对等的立场谈平等，那是不可能的。
故时常提示弟子，学佛要无我，写文章要有我。如果笔下的文字没有「我的感情」、「我的思想」、「我的看法」，就不算是一篇好文章了。
■十月 四日 星期三
上午十一时，位於蒙市中美金龄会会长吴玉清博士来访，询及办老人院的看法，感念其為安养老人的发心，允其后天下午前去金龄会馆演讲。
电视「双星报喜」节目主持人邹美仪及其母亲来寺礼佛，对其在电视上的正派形象，勉其為佛教徒的典范。陪同邹美仪来寺的亚洲电视台记者高光勃、《世界日报》记者尹祧，在旁不停拍照。我现在很苦恼，经常都和一些名人在报上出现，「人怕出名，猪怕肥」，我有时不敢在人多的地方出现，实在是因為有拍摄不完的相。照相还不打紧，有时一团人，要一人照一张，我简直成了模特儿，另外有一些摩登小姐，她一定依靠著你照，真难為人也。
由於慈庄法师赴瑞士未归，慈惠法师代理主持寺眾的会报，邀我列席，会中谈及除每星期六的共修法会外，西来寺将成立︰
一、妇女法座会，第一次聚会為本月十五日（星期日），特请我前去开示。
二、西来之友会，成员以外籍人士為主，每月来寺聚餐一次，由张幼珠博士负责。
三、佛光山丛林学院西来分部，定本月十七日开课，住持慈庄兼分部主任。
四、都市佛学院的开办将暂由西来大学负责进行。
五、為让圣地牙哥西方寺、旧金山三宝寺、拉斯维加斯莲华寺、蒙特利公园市地区的信徒方便来山礼佛，将筹办西来寺朝山办法。
六、西来寺弘法委员会导师将聘请慈惠法师担任。
吕学海教授问及佛教仪礼及我的长处等问题，我说︰
一、受佛门庄严仪礼感动而皈依佛门者很多，歷代高僧大德的风仪道念，就是每天在排班、课诵、跑香下经年累月的薰习出来的，故离开生活，就没有佛教了。
二、佛门的闭关是一种剋期取证、超越凡间的一种自我提昇方式，其境界是如人饮水，最好的譬喻就如那封得紧闭的酱缸，在长期的贮放下，才会显得香醇。
三、谈及我个人，我个性很传统，思想却颇前进，适合做幕僚人员，由於因缘与大眾的推动，促使我走向今日的弘法路线。说到长处，自觉有︰
1.我不要钱，有钱则点滴归公。
2.我很明理，凡事能从善如流。
3.我很守信，非常重视承诺。
4.受苦受屈不以為意，想当然耳。
5.不记恨别人的伤害，只要肯认错，宽谅的心很强。
6.弘法度眾从不灰心。
7.与人為善，很能随缘随眾。
8.举重若轻，任何成败不太介意。
说到短处很多︰滥慈悲、太直率、不善於打电话，不善於书函……，造成的疏失，必定不少。
每当谈及近四十年来对弘法的心路歷程，碰到挫折时，虽不在意，但对世事沧桑、人情无常，总有一些感慨。吕学海给了我一句乔治欧威尔的一句名言︰「掌握过去的人，掌握未来；掌握现在的人，掌握过去。」
晚，厨房一位萧兰英居士，特烙了油饼供养大家，说是她拿手的，特请我品嚐，家乡味果然不同，不觉贪吃了几块，只好藉跑香来消解肚胀，我平常不好吃，但遇到喜欢吃的东西，仍不免贪心。
■十月 五日 星期四
达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖，消息传出，从清晨四点多开始，就陆续有《首都早报》张玉珍、《世界日报》尹祧、《中央日报》冯记者等的电话，要我谈谈对达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖的看法──「多年来达赖喇嘛奔走呼吁和平，离开西藏以后，西藏同胞饱受委屈，达赖仍不希望用暴力，一直希望以和平的方式来解决西藏问题，并在世界各地提倡和平，且待人慈悲，从其风范中得知其有和平的性格，故此次得到诺贝尔和平奖，实在是实至名归。我们出家人都以他為荣。东方暴力日升，此奖能落在东方，显示世界人士对东方和平的重视，今后西藏问题，仍应以和平与宗教的方式解决，因西藏举国皆是佛教，佛教崇尚和平，『和平』终受到世界人士的重视，这不仅是东方人的光荣、中国人的光荣，更是佛教的光荣！」
今特拍了一份电报至加州新港滩给达赖喇嘛，祝贺他获得诺贝尔和平奖。
刘秋岳、李雄风居士来访，非常讚叹《佛光大藏经》的编排，这歷代《大藏经》的编排都是由王朝在支持，至明以后再也没有人编印过，《佛光大藏经》的编印可谓是创举了。
刘并推荐李的漫画，嘱其与佛光出版社洽谈。
晚，西来寺住眾赶发信徒大会的通知，全体出坡至夜十一点多，特买了披萨（Pizza）慰劳大家。我曾规定大家不准吃披萨，因出家人不应贪吃，除寺中饮食外，不应再吃零食，但今天见大眾辛苦，不得不开方便之门。
（闻披萨是十八世纪义大利纳普乐斯Naples皇族宫殿的一位麵包师发明的；又有一说是马可波罗回义大利后，非常怀念中国的餐食，而自己凭著半生不熟的中国手艺製作出来的。）
■十月 六日 星期五
下午前往蒙特利公园市中美金龄会演讲，首先跟在座约百人的老人表示，很高兴到此跟大家见面结缘，佛光山近二十年来的佛光精舍、仁爱之家均秉持服务老人而设立的。人的一生都有过程，在时间、空间、人间上要有一个属於自己的地方，今天到此，也是想為我自己找个归宿的地方，能够有幸和大家為伴，讲到此，博得大家的掌声与笑声。
今天跟大家谈的是，「如何欢度老人生活？」我的方法有︰
一、饭前五观想，饭后千步走。
二、每日要早起，遇食要少吃。
三、早起十念法，晚睡一炷香。
四、生活要放下，生死不可怕。
在座的老人大部分為基督教徒，但听了这些方法不仅频频点头，也都做了笔记，并有多人发问，如对安乐死之意见？对达赖得诺贝尔和平奖的感想？对各宗教统一看法？……最后老人一致表示，人老死并不可怕，怕的是病。其实何止是老人怕病，英雄也是怕病来磨呀！
不禁自忖︰一个人面对死亡也很悲哀，想想自己所拥有的、所创造的、所花的心血，一旦大限来时，则统统没有了；其实只要建立三世因缘观，死亡并不是毁灭，何怕之有？
临走时，金龄会的老人一再表示，将於下个月初到西来寺参加《坛经》的讲座。
从昨天起，白天是各报社的访问，晚上是台湾各地信徒来的电话，搞得都不能好好睡一下，觉得好疲倦。
■十月 七日 星期六
有很多来寺礼佛的信眾，看到西来寺的「功德主芳名录」很有兴趣，特地建议客堂，对寺务、护法有功者，均可列為功德主，如──
一、对本寺护持多年不退转者。
二、发心维持本寺之典座、行堂、水电等多年者。
三、因意见的提供，而使本寺在弘法度眾上有明显建树，对皈依有显著增加者。
四、智慧的提供、劳力的发挥、发心的护持或捐献一定数目者。
名作家郑羽书来寺礼佛，谈到想开办佛教文物中心，及编印佛教妇女丛书、儿童丛书……勉其发心外，并特别介绍她至蒙特利公园市的佛教文物中心参观，以作為参考。
波士顿一位罗君，带来一封信，要我转交给李登辉总统，婉拒道︰「我不是带信者。」他非常失望，但此事我不能随便答应。多年前，美国某法师託台南某法师转一信给蒋总统，因而受苦受难多时。
今《佛教新闻》总编辑时同乐先生、记者宋芳綺小姐以传真方式，访问了我几个有关达赖喇嘛获和平奖后，大眾回响的问题︰
一、达赖喇嘛以和尚身分荣获诺贝尔和平奖，对佛教而言有何特殊意义与显著的影响？
二、如何藉此次机会向全世界人类彰显佛教对於和平理想的追求？该有什麼行动与作法？
三、目前台湾佛教是否偏向形式与迷信？该如何导正？
四、显密二教日后该如何相互融和以推动共同理想？
以传真方式，给其答案，想《佛教新闻》本期可发表此文。
■十月 八日 星期日
应泰锡度仁波切的邀请，前往参加他在旧金山主持的「实践朝圣和平法会」。今晨八点，前往旧金山三宝寺，车程总计要七个小时，随车同行有慈惠、依住、依晟、永楷等四人，还有来自台湾的郑羽书小姐。
四时半，郑羽书介绍柏克莱大学的朱宝雍教授和我见面。朱教授是陶艺家，在台湾开过几次陶艺展，朱教授是甘肃兰州人，我问她︰「兰州的沙土可以做陶吗？」朱教授回答说︰「只要粘性够，即可做陶！」
这话说得有道理，「粘性」也可以说是团结，能团结，就能成就一切事业。
朱教授刚访问过美国的陶艺家Rudy Autio先生，这位专家认為西方只承认绘画、雕塑、建筑传统的艺术，而陶艺在中国向来地位很高。
中国人还是很懂得生活，随便取材於草、木、砂、石，即可成艺术。尤其像朱教授最近製作了天安门，要将陶板、壁饰用在生活中。艺术与生活结合，这一点很重要，能与生活结合，艺术才有生命。佛法也是具有无限境界的一种生命艺术，而「禪」能受大家欢迎，主要因為禪就是生活。
六点，依门放了一卷社会大学系列讲座的录音带，杜正胜教授讲的「歷史的再生」，录音带上说了几句很有意味的话︰歷史的再生无论非议歷史，抑或否定歷史，人依旧无法脱离歷史的轨跡。歷史从未死过，需要再生的是人的认识，我们必得还给歷史真实的面貌，方能看到它「用」的真义。
我们学佛的目的，也在於还给自己真实的面貌，才能看到自己「用」的真义。人人需要不断的再生，所谓修行者，如是而已！
■十月 九日 星期一
达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖，许多报社、杂誌、电视台都来电话访问，约稿或约时间採访我，在旧金山整个上午，就忙著这些记者的访问。
下午三时，慈庄、依航、依如自瑞士来。杨懋慈夫妇亦来和我们会合。他们二人，不管在事业上或社会上，都是功成名就，对在美华人，尤其有很大的贡献。更难得的，二人相敬如宾，家庭美满，淡泊名利，不管多忙，总要找时间亲近三宝，性好修持，具有出家人的性格。因此，我取笑说︰「看来，杨先生就改名叫杨半僧，杨太太就改名叫杨半尼好了！」
「那很好，我们两人都是半个，合起来，就可以成為一个出家人了！」杨先生机智幽默，杨太太贤慧有德，他们正是具有福德因缘的人。
我告诉杨先生，大陆人大都喜欢住在纽约，台湾人喜欢住在洛杉磯，广东人喜欢住在旧金山，香港人喜欢住在温哥华。他很同意我的这个看法。
■十月 十日 星期二
晨八时，加州州务卿余江月桂约我同坐礼宾车，同赴泰锡度仁波切发起在玛尔佩斯山上举行的「实践朝圣和平法会」，达赖喇嘛撘乘直昇机被邀请来主持这个法会，州务卿与我同被邀请為法会的贵宾。
在车上，我邀请州务卿年底赴台参加显密和平法会，她表示乐意光临，并预备在法会上致词说︰「你们不一定要在台湾拜佛，洛杉磯西来寺也有佛祖可拜。」余江月桂是位勤政爱民的人，也是华人的荣耀。
坐车沿著山道迤邐上去，只觉云烟縹緲，彷如仙境，能找到这样一个地方办法会，可说是创举，两千人的群眾是在限制之内来参加的。十点，达赖喇嘛的直昇机来到会场，见到达赖，我献上哈达，说︰「我们以你為荣！」
十二点，在费尔蒙饭店贵宾室第二次见面，达赖与我握手，很热情的用中国话说︰「老朋友！老朋友！」
餐会中达赖发表了一篇和平演讲，有一千两百人与会，旧金山市长Dianne Feinstein女士及各宗教领袖都在台上贵宾席与达赖共桌，我是唯一的显教僧侣。
下午三时，在格礼斯大教堂有和平祈祷法会，闻达赖法体不适，医生嘱咐休息，法会照常举行。一位天主教祭司手提香炉开道，各宗教领袖依序入场，我被安排在主教神父的前面，西藏两位僧侣在教堂上吹奏喇叭，响彻整个教堂，法会气氛整个被带动起来。
首先有位回教的祭司，用他出自丹田的高亢声调唱出他的祈祷，很有特色。随后，我与主持法会的主教，被祭司们护送到台前，我代表台湾佛教上达佛教的祈祷文，永楷在旁英译，全文如下︰
「伟大慈悲的佛陀，今天在这庄严的格礼斯大教堂，聚集了不同宗教的领袖，又欣逢达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖，泰锡度仁波切举办实践和平朝圣法会，把和平之光照耀到全世界，在这样的美好因缘之下，大家都分享到这份欢喜与荣耀。
今天世界各地不同种族、不同宗教的人士共聚一堂，為世界和平而祈祷，可见和平是不分界限，不分宗教，不分种族的。我们唯有相互包容、相互尊重、相互帮助、相互关爱，才能达到真正的和平。
佛教主张和平、慈悲、戒律等真理，不只是口头说的，而是要真正的实践。要把和平、慈悲、戒律切实的融进每一个人的心中，融进每一个家庭，融进每一个社会，融进世界上每一个国家。
我来自台湾佛光山，谨代表中华民国佛教界祈愿世界和平，法会圆满成功。
慈悲伟大的佛陀，希望您的慈光加持我们，帮助我们去实践您的慈悲和平！」
祈祷完毕后，各宗教领导人，互相拥抱吻颊，那主教鬍鬚很长，我被他们鬍鬚刺面，不好受也。回座后，泰锡度仁波切代表达赖喇嘛发表和平讲演。本来约好，会后我和达赖喇嘛有半小时的单独会谈，因他身体违和，也只得取消了。我请泰锡度仁波切转达我对达赖喇嘛的问候之意，并请将贺电转呈，全文如下︰
「尊贵的达赖喇嘛阁下︰
欣闻
座下获得诺贝尔和平奖，佳音传来，举世欢庆。您说︰您是一个出家人，得奖与否，对您无增无减，但我们佛教徒，却都以您為荣！
三十年来，您以慈悲与容忍的精神，提倡和平，对人权纠纷及世界问题提出建设性、前瞻性的方案，為整个动乱不安的世界，燃起一盏和平光亮的明灯。您是佛教的荣耀，也是中国的光荣，希望今后在您慈悲和平的感召下，西藏和平和世界的问题都能获得解决。
谨申祝贺之忱！
佛光山 星云 一九八九?十?五」
另一份致泰锡度仁波切的贺电︰
「泰锡度仁波切法座︰
您在达赖喇嘛领导下，和西藏诸位大德，举办和平朝圣祈祷法会，愿此法会功德，能為世间点燃慈悲光明的火炬，能為世界树立和平幸福的目标。我和举世眾生都感谢您们的加持。谨申感谢之忱，谨祝
法会成功
佛光山创建人 星云」
达赖喇嘛今天下午不能出席，我很能体念他。当别人访问他，得到诺贝尔奖有什麼感觉？他回答︰「我还是个不增不减的出家人。」泰锡度仁波切為他这句话钦佩不已，慈惠也说，她有同感。
达赖一生都是别人為他安排行程，然而不减他弘法、慈悲济世的热忱，非菩萨不能為也。
我这几十年来，也颇受盛名之累，时时刻刻得做「上、中、前」法师。如果让我投胎转世，我寧可做个禪和子，好好做个和尚，拥有云游行脚的自由！
■十月 十一日 星期三
擅长於针灸的中医师胡秀卿居士，昨天来寺掛单，并為寺内的住眾、信徒义诊，她不忘随缘给人服务的精神，不愧為佛教徒的典范。惠法师提议，将来西来大学若正式开课时，中医学院将请胡医师来此任课，她非常欢喜，因缘如果成熟，她要以中国传统的药方配合西医，将其所知贡献给西方有心人士。
《中国时报》记者卜大中先生，今至机场接由法国回来的陆鏗先生，到寺刚好是午餐时间，便与胡秀卿、吕学海、郑羽书等一起用餐，席间谈及今日社会上大部分知识分子之所以不能接受佛教，是因為他们对佛教所认识的层面仍停留於佛教应在山林中苦修，对出家人活跃於社会上，到处「拋头露面」不易接受，这种想法实在是愚昧的，我们常讲要普度眾生，若不深入社会与广大的群眾接触，如何普度呢？更何况大乘入世的精神在经典上是有根据的，在弘法是家务、利生為事业的前提下，佛教究竟能為社会做些什麼？若不以具体且积极的行动表现，难道要让那些不懂宗教的领导者，使佛教自生自灭吗？
晚七时，慈庄法师集合住眾，报告他的瑞士之行，盛讚当地居民活泼、开朗、亲切的民风，非常适合佛教的弘传，希望不久在因缘具足下，瑞士能有佛光山的道场，住眾回以热烈的掌声。
最近不断和学密的人接触，难怪昔日大陆丛林除禪净以外，对密咒如〈楞严咒〉、〈大悲咒〉、《瑜伽燄口》等都十分重视，為配合目前一般信眾的根器，佛光山拟定明年二月起，将在北、中、南部各举行一次「万人禪净密三修法会」，除禪净双修外，加上密宗真言的修持，不仅融和禪净密的修行，也促进显密教徒的友谊。
■十月 十二日 星期四
美语翡翠电视台人士，中午来寺访问，并製作录影，将在美语电视上介绍西来寺。在洋人的社教圈，对方肯主动想来了解我们，实在是西来寺在美落实又一明证。
佛光山行脚托钵，今已走到高雄寿山寺，特拨电话回台湾慰问大家，从扩音器中非常清晰地听到大家的回应，真是千里传音。
■十月 十三日 星期五
上午十时，即前往机场迎接由扬州辗转来美的母亲及大哥、弟弟，一路上一直担心八十八岁的母亲在长途的飞行中是否会晕机？直看到她老人家在人群中出现，才放下心来。
回到西来寺，将母亲安单於山下客房，因时差问题，请大哥好好休息，明天再上山礼佛。
依筏从夏威夷传真请示，有关下个月前往夏威夷大学讲经事宜，有位徒眾对我说︰「师父！您要到夏威夷去讲经，我也跟著去听经好吗？」
我说︰「你跟随我学佛，不止十年，你只要把我过去曾开示过的话，说十句给我听，我就让你去。」
他笑著说︰「我不会说。」
我反问道︰「连十句都不会讲，那你跟去做什麼？」
西来寺最近有一些初学的徒眾参加服务行列，常有「惊人」之语出现，如对来寺的老信徒说︰
「喂！好久没看见你来了，不来就不要来嘛！」
「你看，一到吃饭时间，你就来了。」
「你来这里既不发心工作，為什麼要来呢？」
特嘱慈庄法师提供意见给佛光山教育院编印「西来语言」手册，教大家讲话，不要因语言粗俗，而无心得罪了人。
过去丛林大眾，彼此相处有一套语言，如「请您慈悲原谅」、「后学初参，请您多多开示」、「欢迎法座光临，在此接驾了」、「打扰您了，非常对不起」、「我能帮您服务什麼吗？」所以丛林大眾再多人住在一起，因有一套丛林参学语言，故大家能相好无事。
■十月 十四日 星期六
上午九点，母亲在多人陪同下，来寺礼佛，住眾们闻讯皆跑到停车场迎接，争先的要去搀扶她，母亲神采奕奕的步伐比我们都快，一踏进五圣殿，看到佛前的香花供养，母亲代表菩萨对大眾说道︰「我不要香，也不要花，只要凡夫的一点心意。」
走到宝藏馆看到佛陀说法的坐姿，就说道︰「讲经说法的人常常度人得道，但讲道的人是不易得道的，為什麼呢？讲道的人若得道，那地狱眾生谁去度呀？」博得大家的掌声。
经过厨房时，厨房的工作人员看到母亲，大家都围过来问好，母亲说︰「以前乾隆皇帝下江南的时候，因是微服出巡，有一天在一民家吃了一道『菠菜炒豆腐』，深觉是人间美味，就问道︰这是什麼菜呀？主人随口道︰这道菜名字叫做『青江白玉翠，红嘴绿鸚鵡』，后来乾隆皇帝回到宫中，就指名要吃『青江白玉翠，红嘴绿鸚鵡』，把御厨急得不知道是什麼？」
走到客堂母亲略事休息，对著身边围著的一大群人，说道︰「以前扬州有一个女人，生了四个女儿，都送给别人家，长大后，女儿一个个又回到她的身边，她却一个个送去出家，邻居们都说她是个疯女。有一天她对大家说，要去朝南海观音，大家又说她在讲笑话，因南海不仅路途遥远，且要舟船路费，根本是不可能的事，正当大家你一言我一语说著时，她在打坐中往生去朝南海了。
「古时，韩湘子在游化人间时，看到一具屠夫的尸首在路旁，不知死了多久？就一念悲心想救活他，但此人五臟皆已腐坏？要怎麼办呢？於是捉了一条狼，挖了狼的心给屠夫换上，并用神通将狼放走，刚好有一条狗经过，韩湘子又挖了狗的肺给屠夫换上。屠夫被救活了，只感觉像睡了一觉一样，发觉身边的钱不见了，就说钱是韩湘子偷的，要他还钱，否则就要告到衙门去，韩湘子一怒之下，就飞回天上去了，并说道︰『永不再到凡间来度眾了，因凡人大都是狼心狗肺。』
「又有一次，韩湘子為了度化他的妻子信佛，就故意化成一个和尚到家中化缘，韩妻就要下人去问和尚，看他要什麼就给什麼。化金给金，化银给银。
和尚︰『我不化金也不化银。』
家僕︰『不化金不化银，那和尚你要化什麼？』
和尚︰『我不化金不化银，只化一双金莲礼佛前。』
韩妻知道后，非常生气的说︰『我好心要供养你，和尚竟如此轻侮我，家僕给我打出去！』」
母亲讲到此，就结尾道︰「如此前后，共有十次之多，韩妻才被度化信佛。唉！人难度呀！」
母亲接著又说︰「在中国传统思想下，女人总要一修不受公婆气、二修不受丈夫欺、三修怀中不抱子……等束缚，你们都是有根基的，才会出家，又有师父教导可以得道，否则就要六道轮迴了。你们都很伟大！」
徒眾异口同声道︰「不是我们伟大，是师父伟大！」
我急忙和著︰「我不伟大，最伟大的是我母亲！」
母亲笑得很开心。
由加州大学所主办的加州各大学综合性学术会议，借用西来寺场地召开五天会议，今请我跟他们与会的人讲话。他们都是来自伦敦大学、柏克莱大学、耶鲁大学、密西根大学等教授，他们此次的会议主题是「唐宋宗教与社会的关係」，发表的论文非常精彩，如「禪寺之修行」、「惠能与禪僧的文学生活」、「南宋学术之宗教范围」、「地狱思想之发展」等，看到这些论文题目，就不难知道这些外国学者，对中国佛教之深入。
面对这些中国通的学者，几乎大家都懂中文，就他们的主题，我浅述了些感想，「宗教与社会的关係」是我最感兴趣的事，宗教与社会有密切的关係，就能顺利流传，否则便不易发展，佛教传到中国时，是由官方传到民间，这种由上而下的推动力，很容易在社会上发展出来，佛在世时，就很重视仁王护法的思想，佛教在唐宋之所以被誉為黄金时代，除因帝王护持外，很多学者也都参与研究。
美国是个非常适合大乘佛教思想的地方，大乘是以六波罗蜜為实行法门，如──
一、布施︰美国社会人士非常乐善好施。
二、持戒︰美国社会大眾非常守礼守法。
三、忍辱︰美国社会大眾，如排队不喧哗，很会忍耐。
四、精进︰美国社会人士，在工作方面都很认真，守时不偷懒。
五、禪定︰一个无禪的人在家庭社会就易浮躁，那些在太空舱来回几个星期的人，若无禪定力量是受不了的。
六、般若︰美国科技非常发达，大家都有般若，才会学佛，探求佛法真理。
大乘思想与美国社会很相应，佛教与一般宗教不同点是无排他性，能包容，且顺乎自然，西方如何将唐宋佛学的黄金时代恢復到美国来，要看各位的努力。如能有高阶位、有权力者的支持，其发展将更快。
我个人具有传统的佛教思想，但颇能应用现代的传教方式──人生佛教，将佛教的道德、慈悲、幸福、安乐思想在西方传播。
在座谈时，这些学者曾问道︰
◎什麼人才能进入西来寺？
◎除佛教学院外，西来寺有何活动待办？
◎如何教育您的徒眾？
◎目前在美传教有什麼困难？
座谈会后，Robert Gimello、Peter Bol、Peter N. Gregory及John McRae等教授，都一再表示很愿意到西来寺，只要有需要都非常欢迎，嘱永楷与其保持联络。
晚八点，為台湾时间上午十一时，刚好是行脚托钵圆满，正上供，特打电话回山，慰问大家这一个月的辛苦，并训勉大家时时不忘「光荣归於佛陀，功德归於信徒，成就归於大眾，利益归於常住」的佛光山信条。
■十月 十五日 星期日
前华视总经理，现為北美卫星电视公司董事长萧政之夫妇来访，对西来寺建筑非常讚叹，他说︰「有人认為西来寺跟大陆丛林一比，没有什麼了不起，我倒觉得在海外能有如此雄伟的建筑很了不起，而且是太了不起了！」
在客堂与萧先生谈及电视趋向是以新闻為中心，不像以前是以戏剧為中心。為适应在美人士生活方式，建议︰
一、新闻要有画面，除满足视觉外，较具有真实感。
二、在美华人有的不懂英文，故对周遭新闻不易得知，希望能将英文新闻译成中文，或打上中文字幕，以满足华人资讯的需要。
三、在美的生活都很忙碌，没有人有固定的时间看连续剧，若以每日一剧代替，更可适应观眾的需要。
四、西来寺愿意将北美电视每天播报的新闻录起来，於次日在西来寺客堂播映，一方面可以服务信徒，再方面可以替北美电视的小耳朵义务广告。
萧先生听后非常赞同，临走时索讨西来寺及佛光山的简介，预备在电视上放映。
下午四时，召开西来寺妇女法座会的筹备会议，成立法座会之主要意义在於今日的家庭妇女，本身有很多的问题存在，如︰夫妻如何相处？婆媳如何相处？如何教育子女？如何做人处事？……在自己无法处理时，必须借助多人的力量，本著当初佛陀以法為座的座谈方式，彼此提供自己的经验、智慧共同来讨论解决。
前来参加的都是非常优秀的妇女典范，如︰阿凯迪亚中文学校校长张马敏妹、北一女校友会副会长谢竹君、前台大医院妇產科主治医师洪素梅、加州艺术协会副会长谢仲雅、《少年中国晨报》记者林珊、《世界日报》记者尹祧、赵慧珍、影星丁琪、张俐敏等近百人，会中大家反应非常热烈，在海外的妇女不仅个个出类拔萃，且有凝聚力，一致认為西来寺是在美妇女聚会联谊的好地方。
■十月 十六日 星期一
早上到母亲安单的住处问安，母亲刚好用完早餐，便陪著她老人家到庭院外散步，清晨空气带些湿气，略感沁凉，一路上她总夸著路旁的花草很美丽。
当散步到西来寺左下坡时，我用钥匙开了侧门，告诉母亲︰「这侧门是往西来寺的近路。」
母亲说︰「正门？侧门？人生在世，上等人是迎上门，中等人是人待人，下等人是求不成，那有什麼近路？」
真是一语道破人世间现实的一面。
「佛光山丛林学院西来分部」将於明天正式开学上课，学生大部分都是常住职事，為配合上课时间，特训勉各组职事组长，在工作上，多承担一些，成就后学，让他们在没有罣碍下安心上课，因西来分部的开课，对未来在美的佛法弘扬负有艰鉅的任务延续僧伽命脉的使命。
■十月 十七日 星期二
上午七点，「佛光山丛林学院西来分部」第一届开学典礼，特為学生们开示道︰
「在美国的教育很发达，什麼学系、什麼科目、什麼职业训练班都有，唯独没有『佛教学院』，故佛光山丛林学院西来分部的开学，在全美是第一个佛教学院，虽仅有三十名学生，但想想佛陀开始度眾时，也只有五比丘而已，我们已比五比丘多了好多，只要学生不懈怠，办学者不灰心，有开始就会有未来。
「西来分部的人事组织為︰分部主任慈庄法师，督学慈惠法师，生活组长依航法师，总务组长依照法师，课务组长永东法师。
「希望大家在各位老师的指导下，要遵守学院院规，思想儘管前进，但生活要传统，起居作息如︰排班、过堂、上殿、出坡，要定时定规、一板一眼，不可因是在美国而走了样，要树立青年僧伽形象，给在美国的佛教界人士、信眾，对佛教的教育有信心，不要认為天分不够、能力不足，只要有恆心，抱持龟兔赛跑的心态，常精进必能完成所学！」
「丛林学」是我為学生授课的课程，内容要上「僧事百讲」，广义者指佛门之事，狭义者言出家人之事。今天為学生讲第一讲「四十八单」，第二讲「请职、圆职」。
■十月 十八日 星期三
本山功德主陈荣霖夫人及子女昨来寺掛单，中午特请他们吃饭，席间陈太太谈及在台时，有很多学密的人，到他府中鼓吹学密的好处，一再强调学密如坐喷射机，学净就像在走路。密，可以让人即身成佛，问我对此之看法？
世间上任何一件事都要有过程，如种花必须要经过一年以上才会开花，饭也要有一、二小时的燜煮才会熟。密宗的转世灵童也要找好几年，再经过观察、教育，才能坐床认定。佛陀也要经过六年的苦行才成道，何况是我们薄地凡夫？那有立刻成就的道理？凡事必须有过程的冶炼才可贵！
《国际日报》社长陈英来访，邀我為《国际日报》创刊八周年庆写一篇文章。并讚叹西来寺创办西来大学的远见，且建议西来大学与其他大学合作招生事宜……他说种种辛苦、忙碌，非為自己，实為中国人在海外争光也！
中午陪母亲看「我的大陆行」录影带，到為师父重新建墓的那一段，仍感鼻酸。
民弟说，很多到大陆探亲的台湾信眾，经过扬州时，一定要进去家中，并要求与星云大师的家人照相，有时每天两三起，母亲问我︰「你在台湾究竟认识多少人？」
晚六点多，听说旧金山大地震（约七级），电视也现场播出震灾情形，内心一直惦记著旧金山的灾民，尤其三宝寺不知是否波及，但电话、传真一直打不出去。信徒曾敏敏等人的电话也不通，至深夜十二点多，依门才从旧金山打电话回来，报告平安，只是天花板掉下来一块，她一直躲在桌子底下。真是平安就是福，并请她代问候诸信徒的平安。
■十月 十九日 星期四
上午為西来分部学生上「丛林学」，讲「进堂、出堂」、「巡寮告眾」。
洛杉磯教育委员吴黎耀华女士来访，对三月份到大陆弘法探亲之行的回响，非常称许。他又说，诺贝尔和平奖由达赖喇嘛获得，可见佛教在今日国际上受肯定的程度。
话中提起布希总统就职典礼时，因我回台无法前去观礼，将另安排我前往白宫与布希会面，布希总统并有意到西来寺参观。临行时，她并欢迎慈惠、永楷等前去参观她们的社区大学，以為西来大学之参考。
华视「新闻杂誌」、「新闻广场」负责人洪美珍从台湾来，并谈及最近她两次到大陆採访的情形。特请其明年来美进修时，可掛单在西来寺。
「雅音小集」负责人郭小庄小姐，傍晚五点左右来寺礼佛，為自己超过西来寺开放时间才到，感到抱歉（西来寺下午四时关山门）。於客堂时谈及，中国人能在美国有如此宏伟的建筑西来寺，身為佛教徒的她颇感骄傲，也很感动。并送了我四张本月二十三日，要在洛杉磯音乐中心公演的入场券，并问我道︰「大师喜欢国剧吗？」
我说︰「唱得快一点的节拍比较喜欢，若拉腔唱得慢就不感兴趣了。」
她说︰「哦！那您是看戏的，不是听戏的。」
今接数通由台湾别分院的传真和电话，问及旧金山昨日地震，三宝寺是否无恙？
■十月 二十日 星期五
全美华人体育会副会长、哈岗华人协会会长张宗慈小姐来访，张小姐过去是游泳健将，素有美人鱼之雅号，对体育尤其是游泳非常热心。言谈中提到，台湾无一标準的游泳池及篮球场，如果体育能像十大建设之重视，那情况就不同了，目前先进强盛的国家皆是体育很进步的。
我说，目前的世界趋势，是体育救国，可利用军人提高体育水準，在各营区设体育营，从中挑选精华人才出国比赛，若在国际上得奖，那就更為国争光了。并建议张小姐要多加强海外体育的交流。
「中华之声」记者赵元元来访，要以录音方式录好，然后在电台中播出。
我说︰「我不喜欢用录音方式，喜欢面对面的即兴而谈。」
赵元元说︰「因我的节目是在晚上十时播出，若请大师到现场，怕太晚了，不好意思，更不敢要求。」
我说︰「只要对人间有意义的事，不要说晚，就算是刮风下雨都值得去。访问的内容最好谈些大家生活上所需要的，或是问些心上解不开的结，对听眾有利、有用的问题。不要谈那些外行的话或我个人的事，个人并不重要，最好不谈！」
赵元元欣喜致谢而去，并定於这星期日（十月二十二日）晚上十时，前去中华之声电台。
中午，华美电视记者蒋一懿来访，说要访问我一个问题，只要五分鐘。她的问题是︰「大师您常接受人家的访问，是否有些问题您想说，而别人都没有问到的呢？」
「关於我个人的事，一般人都很好奇，我的人生观、一生的处事原则、我的个性等很少有人问及……」
当回答后，蒋小姐忍不住的又问第二个问题︰「大师！这一生中您最大的收穫是什麼？」
「我出生在农村，仗佛因缘而能出家，因出家而能与世界上优秀的人才在一起谈佛法，称心谈论有益於社会的话。故一生中最大的幸福是当和尚，但愿来生，还是要再做和尚，我个人所求有限，但能為天下苍生服务，扩大了我的思想，昇华了我的生命，使我心里拥有了三千大千世界。」
晚十时，民运学生领袖吾尔开希由《新闻自由报导》总编辑曹长青先生陪同来访。
吾尔开希说，达赖喇嘛在海外四十年，面对共產党，為和平非暴力而努力是民运的榜样，而民运的主要目的是要将中国古老几千年从未有的和平、自由交还给中国人，中国不能再流血了，是民运所坚持的一个原则。
我对吾尔开希说，台湾有一位吕学海教授说，中国过去多少苦难慢慢会过去，二十一世纪中国的希望，在吾尔开希等年轻人身上，海外华人一本爱护中华民族的心，愿為争自由追随民运人士而建设新中国！
吾尔开希也表示，身為中国人，尤其青年，要负担歷史的责任，让大陆十亿人口都能享受到如台湾和香港般的自由、进步！
临走时，我勉吾尔开希要注意健康，一切健康要靠睡眠，饮食不要太饱，宴会要减少。民阵目前最重要的是团结，只要有利於自由民主，自己可以约束一些，委屈一点。并送一套《星云禪话》给他。
吾尔开希也送了「自由呼唤」的录音带，及一套《八九中国民运纪实》。临开车时，吾尔开希对我说︰「大师！希望有天请您到我的家乡新疆的乌鲁木齐去吃素斋。」
我对边疆少数民族最有好感，希望这一天早日实现。
■十月 二十一日 星期六
今為药师法会洒净日，来寺参加法会的信眾比平时多，才一转眼功夫，停车场已停满了汽车。日后建寺，「停车场」是不可少的要件之一。
以我平时的观察，各种族在美国的社会地位层次略分為︰犹太人第一、欧洲人第二、美国人第三、西班牙人第四、日本人第五、中国人第六、韩国人第七、墨西哥人第八、菲律宾人第九、东南亚人第十、南美洲人第十一、越南人第十二、黑人则排行第十三、印第安人第十四。
■十月 二十二日 星期日
北美电视台企画熊天惠先生来访，带来了北美电视的新闻录影带，从今天起将定时每天上午十一时，下午二时在西来寺客堂放映，以服务来寺礼佛信眾。并录了一段电视访问，内容不外建筑西来寺之缘起、未来展望等。
中午十二点半，雅音小集郭小庄陪同父亲及团员二十五人来寺礼佛，以午斋招待。餐后於客堂接见大家，谈到艺术与宗教有很深的因缘，佛陀时代一再倡导讚舞，如飞天、八相成道等。中国的国粹能到西方来，进而在国际舞台上表演，不仅是对国剧的肯定，也能作文化交流的方便。
郭小庄也表示，雅音小集从初创到目前的规模，也是歷经无数挫折，要完成一件事，绝不可能是侥倖的！
西来寺并借两辆中型车给郭小庄，以备雅音小集在美期间之需，并预祝她们明天在洛杉磯的音乐中心演出成功！西藏文化中心要借两辆车载客到西雅图，约一月时间。西来寺有中型车五辆，经常不归寺也。
晚十时，前往中华之声电台，接受访问，由於听眾电话问题不断，时间拖延些，回到寺里已深夜一点多。
■十月 二十三日 星期一
昨晚从电台录音回来太晚，早上起得较迟，八点用早餐时，母亲说︰「我不会管你，别人也不敢管你，你為何要对自己如此严格？不可太劳累呀！」真是天下父母心！
应《国际日报》社长陈英之请，传真一份「服务广大人群，善尽社会责任」的文稿，贺《国际日报》八周年庆。
大陆经济体制改革研究所所长陈一諮、民阵支部筹委、美亚法律事务所马大维、《新闻自由报导》总编辑曹长青、三民主义统一中国大同盟李鐘寧先生等十人来访。
陈一諮谈到提昇民族的自尊心，灭除由民族文化培育出的奴性与傲慢的自卑，更是当务之急。
闻陈一諮先生对佛法知识颇為丰富，临行前除赠予《佛光山开山二十周年纪念特刊》外，并另赠《大智度论》、《成佛之道》等书与其结缘。
晚，為西来寺药师法会的信眾们开示，药师法门求的是现生的福乐，如身体的健康、眷属的和谐、家庭的安乐、事业的顺利等。其实修药师法门也可往生西方。
■十月 二十四日 星期二
早上续為西来分部学生讲丛林学课程「五堂功课」、「四大堂口」。
晚，為参加药师法会的信眾开示「药师灌顶真言」的意思。
■十月 二十五日 星期三
慈容法师从佛光山带来一迭徒眾写给我的信，其中有一封洪明淑的。明淑未进学院前，在美国医院当护士十多年，颇有善根，今年从西来寺要回佛光山读佛学院时，曾提醒她︰「学院生活不仅功课忙碌，且作息、内务的要求非常严格，你要想清楚，否则我亦无法救你。」而今他给我的信上写道︰「……学院生活的酸、甜、苦、辣个中滋味，我很高兴不要人救，我『自救』成功了，现在生活不仅落实，更踏实……」
懂得「自救」的忍耐下去，世界都是你的。若没有在大洪炉里熬鍊如何成钢？
另一封是永宗写的，这次她参加佛光山托钵行脚，沿途做了十七场的弘法佈教，她信上写道︰「……每次弘法结束后，我总会想起师父您在三十多年前所写的『弘法者之歌』，在踏上归程时，阵阵晚风，伴著天空点点繁星，……让我想到未来所要担负的责任……」过去為师者最苦的莫过於找不到接棒的人，唯恐法在自己手中中断。看到这一封信，颇感欣慰佛光山后代有传人，岂止千百？
■十月 二十六日 星期四
母亲今天到教室看我上课，一下课，便向我说道︰「大法师！你辛苦了！」
华视记者洪美珍小姐告诉母亲说，今年三月随团赴大陆弘法探亲时，曾访问过她，在台湾的电视上有播映她的镜头，问她想不想去台湾？母亲回答说︰「准我去，我就去！」
中国书画大师现年已九十四岁的刘海粟先生，在记者王艾伦及侄儿刘狮夫妇等的陪同下，今来寺礼佛。刘老先生在文化大革命时，曾被抄家二十多次，皆能逆来顺受，随遇而安的度过。有一部「沧海一粟」的电视连续剧，即是描写刘老先生的一生。刘老先生的学识非常渊博，与他谈话上下古今无所不包。
我曾看过刘老先生画的一幅「黄山图」，而兴起至黄山的念头，刘老先生说︰「我是吞吐黄山，非画黄山。」书画先要临摹，将临摹消化下去再吐新的，如蚕吃桑吐丝一样，下过功夫的人一点一点下去，其韵味就不同。
午餐时，曾提议若能将「沧海一粟」这部连续剧与刘老先生的画同时放映，必能让大家有更深一层的认识，刘老先生在创新的过程中，所受的批评、挫折，蕴育出他作品的韵味与背景。
临行时，刘老先生在客堂题了「大慈大悲」四个字，在大陆，刘海粟先生的作品，均标以号码严禁出售，因它们已归属中共「国有」财產。故此四字墨宝之价值可知了。据刘老先生家人说，刘老先生在家时，耳朵非常不灵光，可是今天一到西来寺，什麼话都听得到，真是佛缘。
■十月 二十七日 星期五
《洛杉磯时报》记者Irene Chang、中国电视台，今陆续来访，询及西来寺之建筑缘起、弘法事项，及下月初的《坛经》讲座。《六祖大师法宝坛经》是一部大家都很通晓的经典，但在美国，却有很多人不知这部经典讲的是什麼？甚至连六祖是否就是达摩祖师的问题都有人在问，从此得知对信徒的接引，切记要站在信徒的立场设想。
中国佛教协会来函致谢，赠送的一辆日野车已到，并将在车身上喷「台湾佛光山赠」的字样，急去函，告曰不必！平时都教导信徒布施要无相，怎可将佛光山三字喷在车上「沽名钓誉」呢？
西来寺一位在家信徒周明德，九月初回佛光山参加托钵行脚，今回西来寺，听说将带回十月份的《普门》杂誌，晚在西来寺等候，原计十时左右就该回来，然在头山门处等到深夜一点才看到《普门》杂誌。编排《普门》杂誌的徒眾很辛苦，等著看《普门》杂誌的西来寺大眾也不轻鬆呀！
■十月 二十八日 星期六
清晨在台湾别分院的住持、徒眾，有的传真、有的打电话，告诉我昨天信徒看了我為大家写的一封「给药师如来的信」，都感动不已！其实药师如来就是生活在我们的身边，不一定要到药师法会时才感受得到，只要我们常发愿、济苦，即能消灾延寿，对前途、事业都能点亮心灯。
妇女法座会的一些会员在心得报告时，都表示学佛的因缘都是因為初到西来寺时，曾蒙法师的接待和开示才入佛门的。故「与信眾讲话」是度眾很重要的一门课，故一再训示西来寺的法师，不要一天到晚坐在办公室里，必须走出办公室才可以度眾。
华视记者洪美珍今将返台，来寺告假，适巧我在写字，就顺手题了「慈悲喜捨」四个字给她，她高兴地直说，此行的收穫最多！其实我没有练过书法，随喜结缘。
■十月 二十九日 星期日
今為西来寺第一次信徒大会，约有五百位信徒参加，大雄宝殿显得相当壮观。会中期勉每个佛光人要能给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便，希望每个佛教徒都能「拥有物质生活也有信仰生活」、「有心外生活也有心内生活」、「有群居生活也有独居生活」、「有拥有生活也有空无生活」。
慈庄法师也在致词时，感谢这十年来信眾对西来寺的护持，如今西来寺的一切，光荣归於佛陀，功德归於信眾！
西来寺从去年落成至今，共接待了二百一十四个团体，其中美籍人士佔四分之三，客堂每月供应的茶水有七千多杯……。西来寺在美接引的信眾已渐发挥其潜力，如何与美籍人士打成一片，确需积极推行，初步希望「西来之友」能早日成立。
依住报告财务，说西来寺目前每月开支美金十万餘元，收入只四万餘元，不足透支五万餘元，我听后，不禁吓一跳，非常為今后西来寺的财务掛念。
晚十时，接受「民主中国」之声电台的电话访问，问题大都是对禪的解析、修持与探讨等。人坐在家中，用电话即可透过电台对听眾讲话，科学真了不起。
■十月 三十日 星期一
常见负责知宾的徒弟对信徒不是过分冷淡，就是太过於热情，都失中道。我出家近五十年，与信徒来往绝不私交，一切以常住為重，以佛教為重，以信徒為重，只谈佛法，不谈个人所需，就这一点徒眾都学不像，何论学佛？
晚间北美电视新闻播映了昨天西来寺信徒大会的报导。想现今之社会，一举一动都是报纸上说的、舆论谈的、电视报导的，舆论的造势是树立形象的重要关键，想西来寺要在美弘扬立足，除讲经说法外，文宣是不可少的一项工作。
晚七时三十分，开检讨会，為昨天的信徒大会得失提出讨论，对功德主之定位，重新解说一次。后為西来寺人事做了小调动︰永文因病请假，文物中心由依门负责，三宝寺由依勤负责，西方寺由依瑞负责，西来会馆由依照负责。
■十月 三十一日 星期二
今天上丛林学课时，学生特别发问，《六祖坛经》即将开讲，希望我能概述一下大座讲经的过程、方式。这在西来寺尚属首次，难免大家较為紧张。
此次《六祖坛经》以开大座方式开讲，除為西方人士解说禪在人们日常生活中不可少外，主要还是希望让此地人士，见识一下佛门开座讲经之庄严、传统的一面。
晚八时，至Santa Monica一美籍信徒Sammy家中家庭普照，前来参与者一半美籍人士、一半澳洲移民来此者，共约二十餘人，佛教能走进美籍人士的家庭中谈佛法，「西来之友」之设立，实刻不容缓！
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赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
