与人為善　1990/6/1～1990/6/15

与人為善　1990/6/1～1990/6/15

■六月　一日　　星期五

应德州佛教会之邀，上午九时搭机往休士顿参加明天玉佛寺的落成开光典礼，同行者有于惠民会计师、慈庄、依有、永楷等。

「德州佛教会」是在一九七八年，由香港西方寺住持永惺法师及净海法师、严宽祜夫妇在德州发起的，后来信眾益增，佛堂已不敷使用，故有今日玉佛寺的兴建。

洛杉磯到休士顿要三个小时的机程，时间则比洛杉磯「快」两个小时，我们下飞机时是德州时间下午二时，宏意法师、严宽祜居士和多位信徒均在机场等候。

宏意法师本侨居缅甸，一九六九年在佛光山东方佛教学院、中国佛教研究院就读，与心定、依航、依有等是同学，曾任东方佛教学院讲师、屏东里港普照寺住持，一九八二年正式受聘為德州佛光寺住持、德州佛教会永久董事，目前任职新落成的玉佛寺监院。

严宽祜、崔常敏夫妇是一九七六年移民来美国，在此之前在香港佛教界发心印经事业有二十餘年歷史，正知正见，是非常标準的佛化家庭，目前是德州佛教会董事及玉佛寺总干事。

玉佛寺位休士顿西南，其寺院是由山门、放生池、类似「四合院」格局的建筑构成，很有气派。到处洋溢安详寧静的寺庙气氛。

晚，七时，有一场「玉佛寺落成记者会」，由我、成一法师、永惺法师联合主持，玉佛寺兴建经过、筹建委员的介绍及玉佛寺落成后的弘法展望，是记者会的重点，其中有一记者问到︰

「我们知道西来寺收容了很多民运人士，不知道玉佛寺是否也将扮演这个角色？」

我先站在西来寺立场表示道︰佛门自古以来就负有接纳苦难人士的传统。也有人关心西来寺此举会得罪中共，我有一喻，就如逃家的孩子，躲到邻家去，家长一定会感激邻家的收容，而不可能会迁怒，佛门则基於慈悲的立场，扮演这中间的角色，舍我其谁？

永惺法师也说道︰凡是有人性的人，佛门都是平等看待，佛教是个大家庭，皈依我佛者，是不会被捨弃的。

（民运人士的讯息，还是大家很关心的话题。）

晚，安单於Adam’s Mark 旅馆，据闻我国国建会都在此召开。休士顿是德州工业城，美国布希总统的故乡，气候和台湾很相似，约华氏九十度左右，唯一不同的是不会流汗（因气候乾燥，汗很容易蒸发）。

拜读了《玉佛寺落成特刊》，对净海法师、宏意法师、严宽祜居士们，為无一佛教道场的美国南部数州发心开荒的精神，非常敬佩。在《贞观政要》中有人问唐太宗︰
　　「创业难乎？守成难乎？」
　　唐太宗︰「创业难，守成亦难！」
　　佛教今后需要的人才，就是能创业也能守成的人。

■六月　二日　　星期六

玉佛寺一大早就挤满了来参加落成典礼的信徒，负责知宾的人士则穿梭於人群里，永楷也在旁帮忙招呼美籍人士。

八时，玉佛寺首任住持永惺法师陞座典礼由华严莲社成一法师送座。十时，正式落成典礼开始，今天来参加盛会的贵宾有︰休士顿市长蕙特美、德州眾议员伊可斯、休士顿市议员古德纳、丁斯利、北美事务协调会会长张士丞、上海静安寺淦泉、坚明、纽约仁俊、浩霖、法云、洛杉磯印海，还有从香港、越南、锡兰……各地来的法师，真是「一佛出世，千佛护持」。

在典礼中，蕙特美市长致赠「荣誉市民」及「亲善大使」证书给永惺、净海、宏意等法师及严宽祜居士，并宣布今天（六月二日）為休士顿佛教日。德州眾议员伊克斯则代表德州州长克莱蒙斯赠「德州佛教日」文告及荣誉州民证给德州佛教会，由常务董事严宽祜居士代表接受。

典礼中掌声始终不断，当我代表大家致词时，说道︰我没有奖状或证书颁给大家，我只有用几句佛法来奉献给各位，当佛陀成道时曾派舍利弗至北印度创建精舍，精舍快落成时，舍利弗请功德主须达长者前去参观，此时天空也映现一座非常堂皇的殿宇，舍利弗就对须达长者说道︰「因你布施的成就，精舍即将落成，此功德感於天上的宫殿也為你建好了。」我今天来此也要告诉市长、议员、各位护法居士，由於大家的发心，成就玉佛寺，你们天上华丽的家园也同时建成了。过去大家花钱布施，為玉佛寺买土地建殿堂，今后更要用力、用口、用心来散布玉佛寺的功德！最后祝福永惺、净海、宏意法师及各位护法佛日增辉、法轮常转。
　　「一粒落土百千生，一文施捨万文收；
　　　与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。」

下午二时，為大家演讲，讲题為「佛法之外」。本拟傍晚搭机回西来寺，為应信眾要求，明天要和我座谈，只好随缘顺延一天。

这次同行的于惠民会计师引导我们参观休士顿的市区，在德州因盛產石油而跃居為美国唯一工业城，近年来则因石油锐减，许多工厂都关门、遣工、他移，没有昔日蓬勃的气势，与于先生谈及「如何重建休士顿」。

一、应争取外来的公司、工厂到休士顿投资，给予某种优待或方便。
二、举行商展，以刺激本地的商业生產。
三、以优厚条件，鼓励外州房地產业来此投资。

回旅馆时，我们顺道买了麵包、牛奶以备明天的早餐。虽已是晚上十时，但给人的感觉好像是才刚入夜。

■六月　三日　　星期日

中午与严宽祜居士谈到，美国是个非常讲究组织、计画、成果的国家，尤其是社会很现实，没有群眾、没有政治的肯定，讲话就没有力量。故佛教在美国的未来前途、弘法的展望，都是急须积极关心和讨论的问题，希望在美各地区的华人佛教会能团结起来，不要像一盘散沙似的分散力量。

我认為各地区如︰洛杉磯佛教会、旧金山佛教会、纽约佛教会、德州佛教会……每年至少要有一次联谊，彼此沟通，共商凝聚佛教徒的力量，竖立佛教净化人心、改善社会风气的形象。此次玉佛寺落成，若没有休士顿市长、议员的支持，那会有「休士顿佛教日」的诞生？诚如晋时道安法师所说的「不依国主则法事难立」。

人是无法离群索居的，除非你不做事，否则是不可能远离政治而生活。

下午二时，在玉佛寺佛堂与信徒们举行座谈，大家发言很热烈，举凡命运、因缘、轮迴、修持、信仰……的问题都有人提到，有一信徒问－－
　

◎大师您阔达的心胸与丰富的学识，是如何修来的？

我想这与我的性格有关，与人為善，凡事不退缩、不灰心，不计较别人的过失，能包容意见与我不同的人，并喜广结善缘。除此之外，对用人我不会多疑，也能付予权力信任对方。再者对好的道理我能马上接受。有时徒眾在处事上不如法时，只要他能说出他的道理、看法、意见，我一定不会坚持自己的原则，反而会去接受，并改变自己的观念，重视民意也是我的个性之一。

此次到德州来，看到玉佛寺的信徒上下打成一片，与常住融為一体的道情，非常感动，玉佛寺除住持永惺法师外，就只有净海和宏意两位法师，打从玉佛寺的破土、筹建、募款、工程、文宣、总务……等工作都是在家信徒们大家分工负责的，尤其是筹备这一次的落成，有些信徒是向服务的公司请假半个月、一星期、五天……而全心投入的，这种以寺為家的参与感，实在难能可贵。休士顿的信徒和美国其他地方的信徒给我的感受，最大不同的是︰休士顿的信徒在听我讲演或座谈时，眼睛都直「瞪」著我，几乎忘记要眨眼，真是全神贯注在听讲；其他地方信徒在听我开示时，眼睛大部分是「散」光的，上下心意的交流总觉得不够。

晚，八时二十分，搭机回洛杉磯，严宽祜居士亲自开车送我到机场，途中顺道参观了佛光寺。在市中心有一座被誉為休士顿人标帜的人工瀑布，佔地三英亩，有六十四英呎高，用十一万一千加仑的水，水柱从上流下，水珠像千万颗珍珠四处飞散，很壮观。此瀑布是非常有名的华裔建筑师贝聿铭设计的。附近大楼的建筑有圆形、锥形、方形、长方形、八角形、多角形、不规则形……其共同的特色︰外观全是以玻璃装饰，反映整个天空的白云，站在下面，好像整栋大楼向你徐徐走过来，会让人有想拔脚飞奔的错觉！

快到洛杉磯时，从机上往下看，在密密麻麻的房子里有几棵树，而休士顿是在重重繁盛的树林里有几间房子。不禁又想起前年在台湾时，為举办「回归佛陀时代」的活动，始终找不到一个草原和山坡為场地，最后只好在体育场（馆）举行，可是到了美国，真可以用「俯拾即是」来形容，到处都是理想的场所。

回到洛杉磯时间又「慢」了二个小时，去时快、回来慢，人生永远在双向的时间里来回，事实上是不增不减。

■六月　四日　　星期一

听徒眾的申诉，也是我的「工作」之一。一谈起做事难免会触及人事，谁不对、谁不应该、谁侵犯……站在个人角度讲自己的事都很有理，但站在整个立场而言，每一个人都无理，现在是讲究集体创作、分工合作、团队精神的时代。故举凡做事、读书、学习、创业……都要识大体。三度空间的生活层面，已不敷潮流，除具广度、深度外，还有人情、世故、联谊、交流，尤其是在沟通上，最重要的是要听取没有说出来的话，故希望徒眾要自我提升，扩大心胸、见识、远见、理想，不要如瞎子摸象般的浅见，只会看到别人的不对、不是、不该、不如法，要静下来聆听对方的音声，是「沟通」的祕方。多替他人设想，是避免摩擦的不二法门。

「东汉刘縯、刘秀二兄弟，在家乡日夜练兵，準备打倒王莽的新朝时，左右邻居就说道︰『刘縯太糊涂了，如果这样闹下去，将来我们这些乡亲的命都要不保了。』说著大家都躲起来，深怕会被牵连。后来邻居们看到刘秀也脱下农装穿上军服，準备出征，又说道︰『连谦和敦厚的刘秀都参加他们，大概不会错。』大家才放下心来。」

由此可知，你是否是个优秀的领导者？在於你属下能否持续著优异表现！
　　关於用人之道，我的意见如下︰
　　「取人之直，疏其諂曲。
　　　取人之朴，疏其奢侈。
　　　取人之宽，疏其狭隘。
　　　取人之敏，疏其懒惰。
　　　取人之辨，疏其迷糊。
　　　取人之信，疏其虔偶。」
人有所长，必有所短，可因知以见长，不可忌长以摘短。

■六月　五日　　星期二

上午会见了今天要回台湾的本山功德主陈丽华居士。陈居士是台北普门寺信徒，多年来，普门寺大小法会、活动、讲座时的盆花，都是出自她的精心设计，尤其是大殿佛堂，因她的花艺陪衬，更显庄严。陈居士对本山海外道场非常关心，尤其是正在筹建中的澳洲南天寺，慈庄在旁也加以解说目前筹建进度，并面邀她有空前去参观。

依有及功德主曹永杉居士，也於今午要回台湾，常住特安排车子，送他们一起到机场。

应柔似密（Rose Mead）喜来登（Sheraton）大酒店负责人欧濙夫妇之邀，下午六时，参加五星级豪华旅馆的开幕啟钥典礼。「喜来登」旅馆在全世界有五百多家，分布在六十多个不同的国度，是信誉与品质的表徵。欧濙夫妇所经营的这家喜来登，由台湾商业界人士集资，是唯一由华人自行设计建造的，也是中国人在美国拥有的第一家五星级国际标準旅馆。

今天前来的贵宾有北美协调处处长张庆衍夫妇、柔似密市长麦当乐，蒙特利公园市长赵美心、加州副州长麦卡锡等人。

「寺」庙是旅馆业的祖师。在二千年前，汉明帝招待印度来的迦叶摩腾和竺法兰法师安单在鸿臚寺。鸿臚寺是政府招待外宾的宾馆，久而久之，寺院就演变成僧侣长居之处。不过寺院不辜负宾馆的意义，从古至今寺院专司招待十方过往的行人。佛在世时，弟子驼标更因发心负责知客工作，而有感於手指会放光的功德，以利於夜间带路的方便。

饭店旅馆為出外旅行者提供安全舒适的食住地方，其宗旨目标与寺院是一样的。

晚，社教处满亚和其组员，各将自己的工作内容向我报告，希望我给予建议。

社教处所要负责的层面很多，以西来寺目前在美国的弘法状况，应著重於妇女法座、技训班、佛化婚礼、带团参观、活动文宣等。尤其是妇女法座，因妇女是寺庙的根本成员，要提供她们生活性、知识性、福利性……的内容讲座，以对方的需要為主，能让来参与的每一位妇女，每一次都能有所体会、有所收穫。

每三个月一期的技训班，其内容要能实用，多观摩别的团体活动，来改进自己的缺失。

带团参观也是很重要的社教工作，举凡来参观的团体、信徒、外宾，对西来寺的印象如何？社教处给人的服务态度很重要。讲到带团，不禁让我想到在佛光山的依顺法师，依顺法师受日本教育，待人亲切、温和、主动，常让来访者有宾至如归的感觉，尤其是带客人巡山的那份耐力，有时全山上下一天五六趟，引导信徒参观，真叫人讚叹！

建立发心的观念，做事要能连贯，工作时不可分得太细、太专，否则就没有整体感。社教的工作是属大眾性、社会性，一个人要能做很多事，而非一件事「分割」成很多人去做，凡做一件事就要能担当，做出成绩来，否则怎会有成就感？

■六月　六日　　星期三　

加州大学戏剧、电影系教授王仁璐，在张幼珠的陪同下，上午来访。王教授是全美大学戏剧系教授中唯一的华人，非常热衷舞蹈，她对「舞蹈」的定义是，非仅姿势的美，而是发自内心的一种信仰，尤其是敦煌舞蹈更能具体的表现出来。一个民族文化非在於电脑、大楼、科技，而在於有歷史、有文化的精神支柱，也非只有五分鐘的舞台戏剧展示，大家要能有这种正确的认知，文化才能绵延流长。

美国物质丰富执世界牛耳，但在精神方面的充实则需靠宗教的力量，西来寺属国际性，不分国籍和种族的区别，方便於东西文化的沟通，负起文化交流的责任，而「西来之友」会的成立，也是秉承此原则设立的，其成员非一定是信徒，只要愿意与西来寺交朋友，都可以加入。本月十六日「西来之友」将有聚会，王仁璐教授愿意前来参加，并答应介绍几位美籍朋友同来。希望大家能提供建议、方法，让西来寺能為大家服务得更周到、更合乎大家的需要，尤其在社区方面，能与美籍人士打成一片，除便於弘法外，更利於文化的交流。

最近西来寺一些活动，信徒参与最多的便是「八关斋戒」。晚上七时三十分，特為职事们上「八关斋戒行仪与行事」，希望信眾在法师如仪、如法的丛林戒规下，享受那清净戒法的法乐，今晚上课的内容有──
　　一、开堂行事。
　　二、知客行事。
　　三、维那行事。
　　四、纠察行事。
　　五、典座行事。

《南华早报》（South China Morning Post）纽约特派员 Jon Marsh先生，几次电话联络，要到西来寺访问我，有关许家屯先生的事情，我已请陆鏗先生跟他谈了一早上，到晚上仍不回去，一再要求当面访问我，西来寺是每天下午四时三十分关山门的，到我跟职事上完课已快十时，他还不走，实在不忍心拒绝，只好让他「访」问，如︰

◎与许家屯先生如何认识？如何带团至大陆弘法探亲？许在美生活情形？经济状况？对洛杉磯旅游区的印象？住多久？

◎西来寺為什麼要收留许家屯？

西来寺对许家屯先生，就如对一般信徒一样，本著慈悲、人道、宗教家的立场，接引一切眾生，希望社会上的人士，不要将任何问题都归於政治，在政治以外，还有很多人情、友谊、道义，收留许家屯先生是一件皆大欢喜的事──

在香港，关心许氏的人，知道其落脚处，皆认為很好。
在北京，许氏没有要求政治庇护，没有伤害到中国。
在美国，没有牵引出麻烦的国际问题。
在台湾，大家也很高兴他在西来寺。
对我而言，助人為快乐之本。

对许家屯先生则因我对他意见主张的尊重，一切都很自由。希望关心许家屯先生的人欢喜就好，千万不要把我与政治扯在一起，我是不管政治的，我只是站在宗教家的立场，对苦难者尽一份心力而已。

■六月　七日　　星期四

擅长漫画的关伟民先生，带了他自画的作品，希望佛光出版社能為其出版。有好的故事或题材，加上出神入化的勾画，人物的喜、怒、哀、乐神情，都能跃然纸上将其韵味表露无遗，「漫画」对现今社会真是老少咸宜！

我幼年在家乡时，很喜欢收集大人香烟里附带的一张洋片，大小如现在的扑克牌，上面印有漫画图案，如孙悟空、红孩儿、如来佛……等，我们一些玩伴每聚在一起，就互相掷著洋片，看谁的飞得远，输者就要给对方一张，「漫画洋片」影响我童年对民间宗教的常识。多年来我也一直有个愿望，希望能将佛教的典故、故事、基本名相，以漫画的方式将其表现出来，背面加以简单的说明，人手一张，无论老少都可以接受，也是弘法的很好教材。

关先生对此构想非常感兴趣，愿意著手去画，我先提供了三册《星云禪话》三百则的禪话故事给他，并允我几天后，先画几张到西来寺给我审定。一个人不管做什麼事业，都没有从事宗教事业寿命绵延，就如佛经几千年来，仍為大家所持诵。一样画漫画，当然还是选择宗教的内容，比较為大家所接受。

应蒙市地区信眾的要求，将在蒙市的法务流通处二楼，开办「蒙市讲堂」，并於本星期日开课，今特与慈庄、心定前去看筹备情形，负责蒙市讲堂的永文，身体时好时坏，仍很尽职地条理规画，人只要肯发心，没有做不到的事。今后讲堂的活动，西来寺除定期支援外，嘱永文可以时常召开座谈会、成立护法委员会、共修时的念佛会及义工轮值等。

傍晚，许家屯先生及其儿子、媳妇、孙女等，到西来寺礼佛，陆鏗先生也在旁作陪，许先生对西来寺的建筑、规画、格局都看得非常仔细，评西来寺是「集传统与现代於一炉」的產物，且能「佛光慈云普照於中外」。

晚餐在西来寺用斋，席间谈及陆先生一生从事新闻业的点滴，许家屯先生说︰「我要向陆先生学习採访新闻。」
　

我顺口道︰「您应该要先学如何躲新闻？」
　

大家哄堂大笑！

这一个月来，為许家屯先生来洛杉磯的事，我被记者「追」得有点怕了，不禁有感而发罢了。

■六月　八日　　星期五

暑期将届，有很多学子都纷纷打电话到西来寺，有的是想打工、有的是要写论文、有的是要来服务当义工，还有些美籍青年发心要油漆长廊四週栏楯……对这些来自不同社区，但同样以西来寺為他们暑期生活的定点，足以证明西来寺是多麼受社区的重视与肯定！想当初建寺时，一遇到要开公听会，徒眾都要四处去拜访，或到处请人签字，争取邻居们的同意，真是不可同日而语。特嘱主其事者，好好针对这些不同要求的学子，拟定办法，给予方便。

中午，喜来登大酒店负责人欧(水+荧)夫妇特来礼谢日前我参加他们喜来登的开幕典礼，并说道︰

「有大师替我们啟钥，生意一定会很好。」

我开啟的是亲切的招呼、服务的周到、品质的水準，能让十方来往的人士感到欢喜、方便、有信心，在口碑载道下，自然生意兴隆就有希望。

傍晚，上海龙华寺金明法师、香港西方寺永惺法师及居士等九人来访，大眾均披衣在大殿接驾。我亲自陪其参观寺内各处，本拟请他们在西来寺安单，后因其晚上另有行程而作罢，不过相约於十日到圣地牙哥会合，参观佛光山在圣地牙哥的分院西方寺。

晚，七时，应洛杉磯的中国电视公司董事长谢谨諭小姐之请，到她的公司普照。

在美国，大家的生活都有计画，要集合一、二百个人听讲，除非有事先的宣传，否则并不容易，而以家庭為单位，集合左右邻居四、五十人的座谈会，举行「家庭普照」式的弘法，却非常适合在美地区的生活方式。我也很喜欢座谈，可以彼此交谈、反应、共鸣，比唱独角戏的讲演而不知听眾的反应，要来得有真实感。

今晚来参与普照的信眾，发问的问题不外因果、轮迴、命运……等问题，也有人问道，我是如何管理徒眾？对徒眾我通常都採无為而治，只要不违背佛光人的信条、宗旨，我都让他们自由发挥，集各种不同性向、理想、目标的徒眾各尽所能，发挥其特长，佛光山才能多彩多姿的在弘法道上，广纳各阶层人士。

这两天吴宝琴作菜时，都忘了放盐，吃起来真是淡然无「味」，虽是那少许的一点，却让人有如此天壤的感觉，在贵州有一民谣──
　　「米不难，包榖红薯也可餐；
　　　菜不难，萝卜白菜也送饭；
　　　酒不难，榖酒果酒也把盏；
　　　柴不难，荆棘枝椏也烧饭；
　　　只有官盐实為难，没有白银买不来。」

可见开门七件事，柴米油盐酱醋茶，只有盐是无法代替的。怪不得禪门将「禪」比喻為菜中的「盐」，有了盐，菜吃起来味道就不一样！人有了禪，那生活的情逸，自然就别有一番滋味了。

■六月　九日　　星期六

上午至许家屯先生住处，顺便送几本台湾寄来的杂誌给他看。

下午二时，参加妇女法座的座谈会，会后会客多起，有的是事先约好，有的则随缘碰到，一天下来实感疲累，每一个人都是精神抖擞，有备而来，我则有「抗战」的感觉。怪不得有人採访母亲，以编写《贤母传》，她要婉拒，还对我说︰「你这麼『大』不苦吗？」

晚，心定主持全寺住眾会议，请我出席指导，在各组工作报告中，我只给予提醒只要立场原则不变，凡事皆可以儘量给信徒方便。对即将展开活动的蒙市讲堂，要多与协助。在道业上早晚课要正常，因这是道念的根本，也是在忙碌工作中不会让我们脱序的定点。

据香港中通社报导，文物专家调查，在世界上十尊特大佛像中，中国大陆独佔八尊。它们分别是──
　　四川的乐山大佛，身高七十一公尺，居第一。
　　四川荣县大佛，身高三十六点七公尺，居第三。
　　甘肃敦煌莫高窟第九十六窟的大佛，身高三十三公尺，居第五。
　　台湾省高雄境内佛光山的「接引大佛」，身高三十二公尺，居第六。
　　四川屏山大佛，身高近三十公尺，居第七。
　　四川潼南金佛，身高二十七公尺，居第八。
　　甘肃永靖炳寧寺坐佛，身高近二十七公尺，居第九。

甘肃敦煌莫高窟第一百三十窟的倚坐佛，身高二十六公尺，居第十。
　

其餘两尊世界大佛均在阿富汗，分别位居第二和第四。

名列世界十大佛像之冠的四川乐山石刻弥勒佛坐像，背靠凌云西壁，足抵岷江、青衣江、大渡河三江匯合处的滔滔江水。佛像之头与山相齐，通高七十一公尺，头高十四点七公尺，头宽十公尺，肩宽二十八公尺，耳长七公尺，耳朵中间可并立两人，头顶可置一圆桌，赤脚上可围坐百餘人。他端坐江畔，双手置膝，脚踩莲花，在寧静的神韵中颇為庄严，向来被世人称為「山是一尊佛，佛是一座山」，不愧為世界最大佛像！

■六月　十日　　星期日

早上，许家屯先生来电告知，今要到纽约，预计十天左右回洛杉磯。
　

下午二时至周康熙居士的大森花园普照。

四时赶至圣地牙哥西方寺，与永惺法师会合，并在西方寺用晚餐。回到洛杉磯已晚上十时。在美国不出门则已，一出门在高速公路上来回总要花四、五个小时，所以当你看到在高速公路上，有的人一手在开车、一手在听电话，实不足為奇，很多人是在汽车上办公的。尤其是「大哥大」的电话，是二十四小时不离身的，真符合了电话一到，服务就来的工作精神。

世界上没有十全十美的人，也没有永远不犯错的人，重要的是在自己犯错时，能觉知反省，对他人的错失，要有胸量包容。

范仲淹的学生中最有名的是富弼，从小便专志学问，肚量很大，有人骂他，他总装作没有听见，如果有人告诉他，富弼便说︰「恐怕是骂别人吧！」

对方急著道︰「我听到他骂出你的名字呢！」
　　富弼︰「你怎知道天下间没有跟我同姓同名的人？」

这种凡事往好处想的观念，是人际相处的润滑剂，也是為人厚道的根本。

己有过，不当讳；朋友有过，决当為之讳。如果不能把周遭的人、事、物往好的方面去想、去肯定，那生活中就会有反覆不尽的懊恼，如－－
　　「逢师不学去后悔，
　　　遇贤不交别后悔，
　　　事亲不孝丧后悔，
　　　对主不忠退后悔，
　　　见义不為过后悔，
　　　见危不救陷后悔，
　　　有财不施失后悔，
　　　爱国不贞亡后悔，
　　　因果不信报后悔，
　　　佛道不修死后悔。」
　

故要去除这些恶习，生活中必要－－
　　「逢师要学，
　　　遇贤要交，
　　　事亲要孝，
　　　对主要忠，
　　　见义要為，
　　　见危要救，
　　　得财要施，
　　　爱国要贞，
　　　因果要信，
　　　佛道要修。」

■六月　十一日　　星期一

最近常有信徒跟我提到「作梦」的事情，有的还诉说了他的梦境，问我「梦」的指示是什麼？其实「梦」是人在睡眠中依身体内外刺激而起的幻象。在佛教里，如《大智度论》、《善见律》、《大毗婆娑论》，都有提到人作梦的原因有︰　
　　一、体弱多病者，容易作梦。
　　二、日有所思，夜有所梦。
　　三、曾经有过的，记忆恍惚人云有梦。
　　四、未来将发生的预兆。
　　五、颠倒妄想之梦。

很多人都希望从梦兆里得到一些预示，在《列子?周穆王篇》，将作梦的内容，分成所谓的「八徵」、「六候」。
　　八徵︰指形体上的直接感受－－
　　一、故︰由於人情事故的因素而感梦。
　　二、為︰日常作為的经验累积。
　　三、得︰名位得失而成梦。
　　四、丧︰送死之戚而忧悲致梦。
　　五、哀︰情愁哀怨难解而作梦。
　　六、乐︰欢乐可喜而作梦。
　　七、生︰求生欲望的梦。
　　八、死︰对一切世情放下不执的梦。