莲花生长在污泥中　1990/5/1～1990/5/15

　　晚，前往许家屯先生处探望。

■五月　五日　　星期六　

為筹备「梵唄音乐大会」、「全国佛学会考」等活动，慈惠、慈容今天中午搭机回台。

歷史学家黎东方教授今来寺掛单，送我一本他的著作《孔子略传》，是中英文对照的。下午一口气就把它看完了。孔子父在政府中的地位，本可以读公立学校，但為帮助母亲家计而去打工，没有进学校读书，但却能懂得学校所教授的礼、乐、射、御、书、数等六艺技能……

一个人只要有心、肯学习，环境并非绝对的因素，最怕的是本身墨守成规，对别人的改进常用「以前就是这样」的口头禪来否决。有人说，读书不达世务是腐儒，不体圣言是呆汉。不懂得随时求进步，只会固守己见排拒他人，终究会被团体、社会所淘汰。

明天是圣地牙哥西方寺浴佛法会，晚上九时与慈庄、依门、曹佑如（功德主曹永杉的千金）等，开车前往西方寺。佑如现年十三岁，目前就读於?Mesa Robles 学校，星期假日常到寺里当小义工，活泼、勤快，很得人缘。曹先生回台湾时，她就主动说要把车子借给我坐，并说︰「师公如果坐我们的车子，我会很有福报。」天真无邪的情谊，是人类最善良的本性。

美国人上班和下班都非常準时，且有定序，下班一定回家，不会在外流连，是非常标準的上班族。只是不晓得為什麼夜间的高速公路上车子仍是那麼多？在漫长的高速公路上替我开车的人，我都会找些话题跟他讲话，以减少开车的疲累或打瞌睡。往往同车的人都在睡觉，我却不忍心休息，有时「辛苦」不是从外表可以看得出来的。

晚上十一时抵达西方寺，依瑞、依礼、永益等，為明天的浴佛正在烧馨水。馨水具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除患、增益等性，用馨水浴佛具有除污秽、去烦躁、长善根、得舒适等功用。祈望前来浴佛的每一个人，皆能所求如意、平安吉祥。

■五月　六日　　星期日　

今天来西方寺参加浴佛的信眾约三百多人，因逢假日携家带眷的全家福很多，把整个佛堂都挤得满满的。為大家介绍佛陀的一生及浴佛的功能，信眾发问的问题也很热烈，尤其是几位美籍朋友，对－－

一、為什麼要剃头才称為出家呢？
二、為什麼要撞鐘击鼓？
三、少林寺的出家人為什麼会武功？
四、佛為什麼要我们浴呢？

都很有兴趣。已到用饭时，还有很多人要发问，只好随顺大家的要求，答应月底办座谈会。圣地牙哥的信徒有潮州人、广东人、越南人、美国人，跟他们交谈有时还要透过「再」翻译，意思被折扣得只剩下六、七分了。怪不得佛陀常训示我们，菩萨学处应从五明处学，而「五明」中的声明，就是一种语言学。希望佛光山的弟子，在肩负弘法的重任时，每一个人至少要具备一种外国语言，因「法水常流五大洲」的使命，是要靠当地的语言去推动呀！

下午二时离开西方寺，沿途高速公路上的车子密密麻麻的好像是蚂蚁搬家。

接戈扬女士由纽约寄来的一封信－－
「星云大师︰　
　　你好！听说你回来了，特来信向大师请安。

我离开西来寺，不知不觉已八个月，但心里的感觉彷彿并未离开你和诸位法师的仙容佛貌，在我的印象里永远是新鲜的。

西来寺的大门向我开著，我的脚步也总是朝著太平洋东岸那个四季如春的山区。只是俗缘未了，稍等时日而已。　敬请

　　安好
　　　　　　　　　　　　戈扬　四、二十九、一九九○」

人我相处之道在於彼此快乐，能如此才能安心、安住，吃、住方面的不如意尚是其次，不要太介意别人的一句话而起烦恼，世间没有什麼不可以的事，只要商量、沟通，站在对方的立场「体贴」一下，不以情绪处事，自然能和乐共处。
　　「人生难逢开口笑，你苦什麼呢？
　　　兄弟姐妹皆生气，你争什麼呢？
　　　得便宜处失便宜，你贪什麼呢？
　　　前世不修今世苦，你怨什麼呢？
　　　冤家相报几时休，你恨什麼呢？
　　　虚言折尽平生福，你假什麼呢？
　　　欺人是祸饶人福，你疑什麼呢？」

世事如同棋一局，有远见者胜。有恩不求他报，凡事不要太过计较，忍不下时，用力再忍，「难忍能忍」，则一切均能如意自在。

■五月　七日　　星期一　

在我的《星云禪话》里︰有兄弟两人同时修行，师兄谨守佛戒，师弟懈怠嗜酒。一天，师弟邀师兄喝酒被拒绝，师弟说︰「连酒都不会喝，不像人！」师兄︰「我不像人像什麼？」师弟︰「像一尊佛。」

常有信徒对我说︰「大师！您真不像『人』，您所言、所行、所见、所做、所思……都超过一般常人，这道行是如何修持的？您是如何过生活的？……」

其实我是一个非常平凡的出家人，常应大眾的需要随缘付出，不曾刻意或计画要如何。

◎在生活细节上︰见到人我会主动的跟对方打招呼；用餐时，我喜欢与大家同餐共吃；坐车时，不喜欢浪费一个空位，坐满了，才会开车；只要别人有求，在不妨碍他人，不违背佛法的原则下，不曾拒绝过；一生中，行踪不曾有过秘密；没有私人的钥匙；所有信件都经别人拆阅后，才辗转到我手中。我的血液与大眾分不开，脉搏与群眾共跳跃。

◎在处事观念上︰我的原则是－－

一、以不要代替需要︰為避免物役，从不要当中去拥有更宽广的精神境界。
二、以无求代替有求︰从忍辱无争中，去包容一切，丰富人生的内涵。
三、以享有代替佔有︰胸怀欣赏一切，不必佔有一切的理念。
四、以大眾代替自我︰自他一如是和谐之本。

◎在弘法度眾上︰不单是我，而是全佛光山弟子都须秉持「给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。」

偶在书上看到一则「天的对话」－－

三国时，吴国有一次派张温到蜀国做使节，蜀国丞相诸葛亮在宾馆设宴欢迎。文武大臣都到齐了，只有左中郎将秦宓姍姍来迟，张温悄悄的问诸葛亮︰「秦宓是什麼人？」诸葛亮回答他︰「他是益州的学士。」
张温转过头来问秦宓︰「秦先生，听说你很有学问。」
「我们益州人，连小孩都很有学问，不只我有。」
「我要考考你，你知道天有头吗？」
「有。」
「天的头在那一方？」
「在西方。《诗经》说︰『乃眷西顾』，所以天的头在西方。」
「天有耳朵吗？」

「天空那麼高，当然有耳朵。《诗经》说︰『鹤鸣九皋，声闻於天』，如果没有长耳朵，它怎麼听得见鹤叫！」
「天有脚吗？」
「有。《诗经》说︰『天步艰难』，如果天没有脚，天怎麼步行？」
「天有姓没有？」
「有。」
「天姓什麼？」
「姓刘。」
「你怎麼知道天姓刘？」
「蜀汉天子姓刘，所以我知道天姓刘。」

■五月　八日　　星期二　

「信」－－是传达心意的书札。因环境的需要，官式的应酬信自古就非常盛行，如︰為政者要搞好公共关係，不得不四处写信应酬；地方官要和京师的长官、朋友保持联络，请其关照；地位低的官员要向地位高的官员通候，表示有礼；有时京师的官员向地方官员写信，為的是推荐吏员、关说人情……

在目前的社会，尤其是国外，想找一份工作，除了实力、才能外，写自荐信也很重要。

有「诗仙」之誉的李白，在还没有成名时，写信给当时荆州刺史韩朝宗，请他向朝廷推荐，信上说－－

「全天下的文人，皆以您（指韩朝宗）是综理文章的司命，是观察人才的宗主，只要经过你的鑑定，就是一个人才！」

唐宋八大家之一的韩愈，在考取进士时，写信给邢尚书，自荐说－－
　　「布衣之士，身居困境，不借势於王公大人，则无以成其志。」

写给李侍郎的信上道－－

「我应举求官，已二十多年，不幸命薄，常遭人进谗，以致没有成功，现年岁渐大，仍逢不到知己，真有『识者难遇』的感受。」

韩愈在三十岁时，写给宰相的信道－－

「有一个人，每天读书写文章，居困守约，没有一点怨恨，只希望求知於天下。歷经礼部四次推举、吏部三次选拔，还是得不到一个九品的官位，怎不叫人遑遑不安？

「全国这麼大，无一处容身，每天吃不饱、穿不暖，虽有人笑我太傻，但我还是很坚定的等候消息。

「当前的仁人如您，我如果不把自己的处境向您陈明，那就是自弃。所以我写这封信给您，说明我的心意，如果再不得志，只好自嘆命薄。

「全中国只有一个国君，整个四海只有一个中国，离开了这个地方，那只有『去父母之邦』了。一般行道士人，如果不能得志，只有远走山林一途。

「山林是士人独善其身、自养安身的处所，也是一些『不忧天下』的人安处的地方，如果是一个『有忧天下』的人，他就很难在山林里待下去。

「我很惭愧，不断写信向您求进，我的双足也好几次走过您家大门，仍然『不知止』的来求您。我惴惴不安的是忧虑我不能进入您这『大贤之门下』，请您垂察！」

无论在古代或现代的观点，写信自荐是非常适宜的，韩愈就因為能投书於公卿间，故相郑餘庆，颇為之延誉，由是知名於时。

四年前我在西来寺闭「方便关」时，每天都会收到由四面八方来的信件，我统筹的回了「给信徒的一封信」、「给佛学院学生的一封信」、「给徒眾的一封信」，私下我还前后回了近三百封的信件。到现在不仅徒眾，很多信徒每跟我谈话，有时话题都离不开信中的内容。

可见一封信，可让人回忆很久，笔下有慰问、有鼓舞、有关怀、有诉求、有期望、有等待，自然会让人有信心、有希望！

■五月　九日　　星期三　

上午八时，為丛林学院西来分部的学生上「丛林学」。

「如何建设教团生活」是出家、在家弟子们必须共识的问题。丛林中的四十八单职事、基本的三刀六槌技艺，都是在生活中训练我们以具备各项才能。除了这些传统的知识，為应时代的需要，著书、立说、法务、典座、社教、活动、会计、驾驶、电脑、文书讲学、佈教等能力都应具备，因这些都是利生的基本工具。

哈岗华裔家长会，為感谢老师们对华人子弟的教育、爱护，今特在西来寺「五观堂」设宴款待哈岗左近十个学区，两百位的美籍教师。贵宾有北美事务协调委员会副处长陈锡灿先生、祕书陈南雄先生、哈岗拉朋地联合学区总监强生先生、委员主席詹森先生、哈岗国际文化协会主席巴卡女士、华人协会会长张宗慈女士等。

中国人尊师重道，是传统的中国文化和美德，中国人把老师地位看成如天、如地、如君、如亲，故有「天、地、君、亲、师」的说法。在歷史上政治家、经济家、军事家……容易被人遗忘。但是从事教育的老师，总是万年长青令人怀念，如中国的孔子、印度的佛陀、西方的耶穌、美国的杜威等。

据我了解，从世界各地，尤其是中华民国台湾移民到美国来的中国人，有时候不是為了生意、经济、商业，他们最主要是為让子女受更好的教育，於是万里迢迢的大家都聚到美国来。所以中国的父母对老师更是特别尊重！

西来寺在此能接待这些老师真是与有荣焉，西来寺不光是佛教所有，至少是华人大家所共有，如蒙不弃，西来寺大门永远為老师开著，有活动时，欢迎来此举办。

宴会中他们颁奖给今年度的模范校长积克（Jack Nahmias）、宾妮（Penny Fraumeni）、模范老师詹士（James Kelly）等。

会后陈副处长向我表示，此次谢师宴非常成功，让美国人士知道「尊师重道」的中国伦理，与当地居民打成一片，更介绍了西来寺对社区活动的支持，尤其是永楷法师的翻译，更让在座的每一位美籍老师讚叹！

為前香港新华社社长许家屯先生来美一事，我也得便告知陈副处长和张处长。同时也感谢今年二月份我母亲到台湾时，两位处长和协调会的诸位先生所给予的方便。

■五月　十日　　星期四　

上午為西来学部学生上「初学概论」－－
　　一、自学与度眾
　　如何自学？
　　1.阅藏看经。　　2.阅史读传。
　　3.读报看书。　　4.抄经练字。
　　5.日记杂感。　　6.论文写作。
　　7.语文学习。　　8.弘法佈教。
　　9.自课修持。　 10.笔记心得。
　　11.每日密行。　12.闭关一日。
　　13.禁语一週。　14.一日五问。
　　15.学习技巧。　16.揣摩应对。
　　17.各种计画。　18.参观访问。
　　……

有徒眾问我，怎麼会写文章的？记起写作也有一段心路歷程，我在栖霞佛学院就读时，有一次作文课，题目是「以菩提无性直显般若论」，那时年纪尚小，还不懂题目的意思，但我仍很用心的写了好几张作业纸，批阅后老师的评语是－－
　　「两隻黄鸝鸣翠柳　
　　　一行白鷺上青天」

老师竟然给我批了诗，我高兴的拿给学长看，并问其意思，学长说︰「这诗的意思是『不知所云』。」
　　又有一次作文题目是「故乡」，老师给我的评语是－－
　　「如人数他宝　
　　　自无半毫分」

文章写不好是不知所云，写得好则有抄袭之嫌，似乎这种过程是每一个行业成功必须歷练的。所以说没有天生的弥勒、自然的释迦。

傍晚时，我亲自下厨，做了一道百叶，炒了一盘青菜、滷了一大碗的杂酱，并备了十几瓶汽水，请徒弟们一起用餐，但因人太多了，只好分成三批。今天第一批十个人跟我用餐，话题总离不开公事，气氛轻鬆不起来，我只好问道︰「除公事外，难道你们都没有自己的事可以跟我谈吗？」大家不觉哄堂大笑。

很多人都有同感的说，很想亲近我，又很敬畏我，轻鬆、幽默的话题在我面前都不灵光，要求我「多分」一点时间给他们……。在我的世界中不止只有徒眾，还有信徒、客人，还有佛教事业，还有僧团，还有理想，还有芸芸眾生，还有未完的心愿，还有……

今报上刊载，由新华社发出的新闻……声明前香港新华社社长许家屯先生出国旅游休息。

■五月　十一日　　星期五　

应西来寺在家住眾的要求，要我方便时给她们个别讲话的时间，今天就在这川流不息中度过，他们约三十餘人，但今天只谈了八九人，有林秀珠、王雪凤、赵华金、陈惠娟、洪玲玲、黎华芳、黎华琛、李加晶等，他们的问题不外︰

一、在沟通上如何与主管取得协调？
二、想跟我出家。（要求我答应）
三、想回佛光山读「英文佛学班」。
四、因签证问题必须离开美国，回来时希望能再继续服务。
五、希望晚上能為在家住眾教佛学课程。
六、能有固定的郊游、联谊活动，以促进横的联繫。
　　……

我突有所感，具「大眾化」性格是一个领导者不可或缺的要件，尤其是与人共处时，有的人不习惯施些口惠，隔阂、误会、猜忌就应运而生，如何让干部坦诚诉说他的需要、仔细听他的建议、认真考虑他的要求，这是主管们必须用心的地方。属下遇事不敢报告，有困难不敢请示，碰到问题求助无门，那这个主管会被大家遗弃。

泥土经过水流才平坦，木材用绳墨测量才平直，人要广纳别人的规劝，才是进步之方。

报载︰美国驻港总领事发言人证实，许家屯先生月初申请旅游签证，相信现已赴美。

晚，為来寺参加大悲懺法会的信眾开示。

回到寮房，看了十几份信徒由台湾带来的报纸，改了几本学生的日记，好难得一个「无事」的夜晚。
　　「昼坐当惜阴，夜坐当惜灯；
　　　遇言当惜口，遇事当惜心。」
　　閒时要珍惜忙的一刻，忙时要珍惜閒的一刻。

■五月　十二日　　星期六　

上午十时，為来寺参加「妇女法座会」的女士们开示，妇女们的智慧、能力、修行和男眾一样，但慈悲和忍耐力则比男眾强，佛门的观音、文殊、普贤，都是现女相，皆因其具有慈悲的特徵。故妇女在家庭、社会、国家都有潜移默化的功用，其地位不可等閒。

今為大家开示，佛教是幸福快乐之教。用数字比喻，容易记忆，我说在修道上－－
　　第一、学佛要一心，不要有二心。
　　第二、做事要理和、事和外，更要有第三－－人和。
　　第三、人生具福禄寿三多外，不要有第四－－气多。
　　第四、世上已有四苦，不要再有第五苦－－比较苦。
　　第五、守持五戒外，要受持第六戒－－戒懒。
　　第六、修学六度万行以外，别忘记第七度－－自度。

　　第七、人有喜、怒、哀、乐、爱、欲、恶的七情以外，不要有第八－－假情。
　　第八、在八识田中好自播种，但不要有第九－－错误的认识。
　　第九、人身已有九孔，不要让更多的毛孔再漏泄功德。

会后，常住发给妇女法座委员聘书，她们分别是︰张明玉、茅愷枬、蔡慈华、陈丽丽、江繆忠敏、谢瑾瑜、游美贞等二十四人。并决议每星期六下午二时，為妇女法座聚会时间。

世界上无论家庭、宗教、慈善事业，出力最多的是女人，女士们在幕后扮演的妻子、母亲、信徒的角色，是股最大的力量。在海外大家要彼此关爱、帮助、了解，希望藉「妇女法座」－－以佛法来座谈，充实大家的生活。

中午与吴南屏居士一起用餐，据他表示，将近有一年的时间，没有参加西来寺的活动，在别处听了一年的佛学名相，今天来参加妇女法座会，全身全心都充满了朝气。

下午三时，在西净楼举行一场佛学讲座－－「佛教致富之道」，听讲的美籍人士很多，座位不够，在楼下设了闭路电视，永楷的英文翻译、罗拉法师的英文板书，使讲座更具特色。

先后会见了《华兴时报》总经理王传扬先生、《滚滚辽河》作者纪刚先生、作家刘秋岳、佛教学者郑金德博士、记者王艾伦、尹祧、张明玉小姐等多人。承纪刚先生之首肯，将在西来学部上「写作经验谈」，学部的同学有福了。

晚，為感谢佛诞节园游会摊位认捐的信眾，特在斋堂宴请大家。

在美国生活起居饮食、开支用度都是有计画的，对信眾的这份发心，除了表示感谢外，提醒大家布施要在不自苦、不自恼的情形下，有预算的做功德，才能细水长流，才能体会法乐。「储财於信徒」，是我弘法度眾的重要信念。

报载︰许家屯任香港新华社社长期间，了解中共高层政策，以及在香港六年的机密，中共、美国、英国都认為他很重要，但不管如何重要，一个离国出走的人，他的内心痛苦，有谁能知道呢？

■五月　十三日　　星期日　

今天是「母亲节」，西来寺各殿堂都备有康乃馨，让来寺礼佛的人配带，也有信徒买了生日蛋糕放在斋堂跟大家结缘。社教处还举办「亲子郊游」到圣地牙哥西方寺去拜佛，也有儿子带母亲、母亲带祖母三代同堂一起前去的，很有过节的气氛。

永楷今為我口译一则在《洛杉磯时报》（Los Angeles Time）有关德蕾莎修女的报导－－

「自一九七九年获诺贝尔和平奖后，一直被公认為『活圣』的德蕾莎修女，属下有三千名修女、五百位修士、十万名在家同工，分布世界九十多个国家、四百多个中心。有人批评她极端保守与苦行的态度，有碍她对贫苦的救助，而且很难在西方社会生效，如果她的组织作风不改进，恐怕在她离去后无法延续。（德蕾莎於上个月宣布退休，九月八日将在加尔各答选举新领导人。）

很多加入她组织的成员皆因对德蕾莎修女的崇拜而加入，并非因她所做的慈善事业而加入，一旦德蕾莎修女离去，吸收新血轮及延续其使命，是该组织必须面对的问题。

德蕾莎修女是一个没有理想、目标、理路也不很清楚的领导者，其属下几乎生活在她的阴影下，不愿作决定或发表意见，缺乏自主、自由，一切都循规蹈矩。

有人批评她过份盲目遵守一个传统、专制的教会。

有人觉得教会奉她為圣人、修女楷模，但有很多人不以為然，因為她把其他默默奉献的人的功劳都抹杀了。

有人批评她不重视社会平等问题，不向压迫穷人的组织挑战，反而接受他们的捐献，根本於事无补。

天主教的教士都要坚守不淫、守贫、服从的规约，没有个人的财產，修女只有两套沙朗，睡在草蓆上，用手洗衣服和被单，跪或坐在地板上，她们把教友们奉献的椅子、地毡、热水炉、吸尘器、洗衣机等，通通拆走。有人称讚这样子很容易成圣，但美国人认為人生最宝贵的就是时间，如果把时间花在洗衣、洗地板上，那还有时间去助人？

修女们认為贫穷、奉献及受苦是她们的精神支柱，是她们赎罪的修行方法。一九八○年德蕾莎修女住院开刀，拒用止痛药，她说她要将她所受的苦奉献给耶穌。

有人说德蕾莎修女帮助天主教徒接受爱滋病人，她说︰『如果你忙著批评别人，你便没有时间去爱他，每一个有爱滋病的人都是耶穌，爱滋病是耶穌最聪明的化身。』

当说到要封她為圣时，德蕾莎说︰『先让我死了再说。』」

晚，与徒弟们聚餐（今是第二批，有十二个人），仍是我亲自下厨。和大家谈及，一个出家人寧可没有用也不能没有慈悲，对来礼佛、参观的信徒、游客，要亲切、关心、方便地為其服务，不可用慢心、轻心的态度来做事，不要老是停滞在凡夫俗子的阶段，身為人天师范，除能力、智慧外，容人、度人、助人、用人、信人的度量是不可缺少的。

报载︰许家屯未经中共中央同意，擅自祕密（事前没有报告）前往美国，所引起的震撼被称為林彪外逃后，祕密逃出去外国的最高级中共党员。其对中共党内事务、中共中央和地方政府，以及军方的一举一动，均无所不知。大家都在查许家屯住在那里？今日上午，美国联邦调查局已有电话到西来寺查问。

■五月　十四日　　星期一　

今早陪许家屯先生及其媳妇金陆坦、孙女许梅，还有陆鏗先生到圣地牙哥西方寺参观。在车上与许先生提到这几天报章杂誌都在臆测他的行踪和来美的意向，许先生总以哈哈的笑声带过，表示在美这半个月来，看了我的讲演集、《星云禪话》，反倒跟我谈了不少佛法。

昨天是母亲节，想打一个电话向母亲问好，但扬州的电话实在不好接，打了四、五个小时仍没有打通。

汉武帝曾為乳娘的一件过失，要将她处刑，乳娘惊吓得跑到东方朔那里求救，东方朔道︰「你去让他杀，但你若经过皇帝面前，切记！一定要频频回头看他。」

后来差人捉拿乳娘要去执刑时，走过汉武帝面前，乳娘老是回头看汉武帝，东方朔在旁，装作怒气冲冲地骂乳娘道︰「你这老妈子还不赶快走！皇帝现在已不要吃你的奶了。」

汉武帝听了很感动，就赦了乳娘。

跟我出家的徒弟近六百人，我总是很用心、很努力的做到公平，但「师父不公平」、「师父偏心」、「师父不关心我」……的不平之声，我都默默承受。

去年十月份母亲来美国的那段时间，我一忙有时三、四天都没有去请安，母亲反而安慰我不要掛念她，要我多為大家做事；今年二月在佛光山，母亲也一再提醒我，「……你不光是我的儿子，你是大眾的。你要慈悲的带领大家到西方极乐世界，届时我也可以沾光……」母亲对我无所求的付出，做儿子实在很幸福，做师父实难為也。

「一旦羽翼成，引上庭树枝；
　举翅不回头，随风四散飞。」

期待徒弟们每一个人都能展翅高飞，飞得高、飞得远……佛法的法水等著你们大家去遍洒。

■五月　十五日　　星期二　

上午為西来学部同学续上「初学概论」－－
一、自学与度眾　
　　如何度眾？
　　身教、言教、信心、慈悲、常住、道念。
　

二、自我与常住
　　我怎麼办？

我与学、我与道、我与见、我与财、我与人、我与事、我与物、我与身、我与心、我与国、我与功过、我与烦恼、我与冤家、我与前途、我与佛教、我与师长……

我不擅於写毛笔字，更遑论说练字，但在西来寺要我写字给他们的信眾却很多，有的还自备宣纸或已裱好的纸板，恭敬的要我题字。在给人欢喜结缘的前题下，一天有时要写二、三十张。我常说︰「我又不是书法家，字又写得不好，实在拿不出去。」

信徒︰「师父不是书法家，是佛法家，您的字有佛法。」
　　也好，我就藉写字為练字吧！
　　晚，与第三批的徒眾聚餐。谈到当家的条件，必具有︰
　　一、有困难肯担当不推辞。
　　二、承上啟下要恰到好处。
　　三、主动帮忙要广结善缘。

有些徒眾办完一次活动，或写好一篇文稿、拟定一项计画，都兴冲冲的将其成果拿给我看，可是在我面前总是漏洞百出，顾此失彼。有时看到他们那种失望的表情，不是说我不关心徒眾的辛苦，如果不能接受我的批评和严格的要求，如何跟我的理念相应？跟我的思想接心？

每一个人都是由四种骨头组成的－－
　　许愿骨︰他们老是希望别人替他们完成工作。
　　顎　骨︰他们只管说话，不做其他事情。
　　指　骨︰专指摘别人所做的一切。
　　脊　骨︰承担责任，做大部分的工作。
　　人要有「骨气」但要看是那一种骨。

报载︰许家屯写给邓小平的信上说，此次来美纯係旅游休息，决不会做出背叛国家的事，不会出卖中共党中央，在适当时间会返回中国大陆。
　

睡前，在书上看到一则「嘮叨是福」－－

「王先生的修养很好，不管王太太怎麼嘮叨，他从不生气，顶多回一句︰『老伴，有得完没有？该休息了吧！』可是王太太的声音却会愈来愈大。

有好一阵子，再也没有听到王太太的嘮叨声，原来是她偷看了王先生写的一首诗︰
　　『相伴嘮叨自有缘，嘮叨半世意缠绵；
　　　劝君休厌嘮叨苦，寧愿嘮叨到百年。』」

等到嘮叨声音小的时候，也就去日无多了。

奉劝天下夫妇，无声胜有声，有声更宝贵！