人生的助缘　1993/12/16～1993/12/31

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■十二月　十七日　　星期五

為免信徒南北往返，佛经讲座分成南北两个梯次，北区的《佛遗教三经》将从今晚起，以开大座方式，一连三天在臺北国父纪念馆举行。

监察院陈履安院长、营建署潘礼门署长、出入境汪元仁局长，立委潘维刚、西班牙驻华办事处路培基主任、国父纪念馆高崇云馆长等，皆是今晚座上嘉宾。

陈履安院长在致辞中说道︰「在亲近大师的这一年多来，让我学习了很多，大师弘法有四个基本信念，就是给人希望、给人信心、给人欢喜、给人方便，凡事都在给人，可见大师心量之大、心胸之开放，在此寒流来临之际，能在此祥和气氛中闻法，是一大福报，愿我们每一个人都能珍惜这个缘分。」

今晚宣说的讲题是《佛说八大人觉经》。

十时二十分，回到普门寺和徒眾们小参，大家就今晚的内容说出自己印象中最深刻的一句话，彼此分享––

◎人间佛教就是大乘佛教。

◎「苦」是人生真相，可以成為我们的逆增上缘。

◎不懂「空」的道理，才会与人斤斤计较。

◎体会真实的我，是必须要透过修行的。

◎身体不是我们的，身体之外还有一个不死的生命，才是我们的。

◎佛法重在懂得转苦為乐、转迷為悟、转染為净，修行功夫在一「转」字。

◎世界上无一单独存在东西，都是因缘和合而成。

◎身為苦本，苦因有身，人要离欲才会自在。

◎戒律是一种对人对己的包容。

◎人要安住在满足中。

◎学道者什麼都可以失去，唯有慈悲，不可捨弃。

◎闻法、思法、修法，可以帮助我们开智慧。

◎人与人之间的不和谐，可用智慧去改变。

◎佛教的无常给我们人生很多美好希望。

◎篤信因果者，必定是有道德的人。

◎工作是良药，信仰是良药。

◎心地富有者，滴水之恩涌泉以报；怨恨别人者，其心中必定贫穷。

◎以出家人戒律来要求在家信眾，是致使中国佛教衰微的原因。

◎人生任何快乐，都不及满足的快乐。

◎金钱会流失，名位有上下，真正的财富是健康、般若、智慧、平安、信仰。

◎享有比占有更快乐自在。

◎比虚空更大的是人的心，故能「心包太虚」。

◎知苦而懂得求道，歷代高僧大德皆以「苦」為修持法门。

◎合理的财富叫净财，反之叫不净财。金钱可以拥有，但君子爱财取之有道。

◎我非有钱而是不要钱，在安贫守道中才富贵。

◎临就寝时，打电话给陈履安院长，请院长明早八时，到普门寺用餐，更请院长不要太準时，準备要出门时再来即可，院长听了哈哈大笑﹗

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■十二月　十八日　　星期六

本山為筹建古今名家百人碑林，日前委託书法教学研究学会理事长潘庆忠先生，代為邀请国内知名大书法家。上午十时，在普门寺会议厅，由我向大家解说佛光山对碑林的筹建计画，希望大家不吝提供作品，共同来成就此盛举。今天前来参与座谈的名家有︰文学博士何志浩、书道学会理事长杜忠誥、中华标準草书学会理事长李普同、基隆书道会理事长蒋孟樑、中华民国篆刻学会理事长梁乃予、中华民国书法学会理事长张炳煌、中华书画印艺学会理事长张建富等三十多位。

碑林作品的原稿，会典藏於本山佛教文物陈列馆内，除经常展出外，更将製作专辑，并提供给国际佛光会海内外各分会或协会，巡迴展出。任何伟大的硬体建筑，必须具有文字的内涵精神，才能相映成彰。文字般若的影响和贡献，可為歷史留下见证。希望佛光山筹建碑林的计画，能获得书法界名家们的共鸣和支持。

佛光大学筹备处主任慈惠，邀请我出席「佛光人文社会学院教务规画諮询会议」，希望我能提供一些建议。

会议上除佛光大学校长龚鹏程外，在座的学者专家有︰中央大学校长余传韜、立法委员吴东昇、蒋经国文教基金会执行长李亦园、中央研究院史语所院士杜正胜、中央图书馆馆长曾济群、清华大学校长沉君山，以及来自香港的学者卢瑋鸞女士。

我对佛光人文社会学院原本的理想，是想设中文研究所、中文系、哲学系、大眾传播系、管理学系、外文系、艺术系、影剧系等，走精緻路线，每班十六人至三十人，因為人数少可增加师生间情谊；校舍园林化，可在树下花园内上课；科系以纯社会的，非宗教為主；对人文气质风气的建立、师资的号召力、学生宿舍的规画等等，都是我关心的问题。在学院兴建时期，我很诚意地听取大家的宝贵意见﹗

晚七时三十分，於国父纪念馆续讲《佛说遗教经》。郝柏村资政今前来闻法，并对信眾们致辞道︰「今天是我第一次参加开大座方式的佛经讲座，学道者若能从出世的修持转為入世的现实之情，可以有更大的贡献。本人对佛学所知有限，但知道一个人慈悲為怀、不愧於心的时候，就可以到极乐世界。佛经的道理可以帮助我们追求物质上的满足，对我们整个国家社会有更大的安定作用﹗在此对星云大师爱社会爱人类的心表示崇高敬意﹗」

演讲完毕，回普门寺继续和徒眾们进行小参，今日的主题是讲座内容中印象最深刻的一句话––

◎有的人在法的观念上不平等，因此產生执著。

◎我一生行事作风在於集体创作。

◎学佛最大好处是超越神权。

◎学佛要学佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脱、自在、忍辱、而非神通。

◎最不听我们的话的是我们自己的心。

◎面对信徒没有所谓欢喜不欢喜。

◎佛一生崇尚和平，不喜与人斗争。

◎非因寻讨经论，不虚燃一灯；非因瞻礼圣容，不虚行一步；未尝因利说一句法；未尝因法受一毫财。

◎菩萨悲心，走路不敢用力，怕踩痛大地；说话不敢大声，怕震动眾生；不敢乱丢东西，怕污染了山河。

◎修行，要将心武装起来，与八万四千烦恼贼作战，不要与烦恼為伍。

◎忍耐可以解决一切问题，力量最大。

◎惭耻之服，无上庄严。

◎佛如良医，应病予药，服与不服，非医咎也；佛如善导，导人善路，闻之不行，非导过也。

◎要约束自己身心，因為不经磨练，不能成功。

◎忍之為德，持戒、苦行所不能及。

听了徒眾们的心得报告，我讲了一则恶习难改的故事，作為大家的警诫––

有一隻毒蝎想过河，但不会游泳，就请岸边的一隻乌龟，背牠过河。

乌龟说︰「我背你过河？万一你咬了我一口，我不是没命吗？」

毒蝎回答说︰「我咬你对我也没有好处，万一你中毒沉到河裡，我不是也一样没命吗？」

乌龟想想也对，就背毒蝎过河。在河中央时，毒蝎还是忍不住咬了乌龟一口。乌龟中毒痛苦的呻吟道︰「早说过不背你的，你不守信用还是咬了我。」

毒蝎愧疚地说︰「对不起﹗我不是有心的，只是我咬人已成习惯了，在不知不觉中，忍不住就咬了你。」

乌龟终於与毒蝎双双灭顶。烦恼易断，恶习难除，平时养成良好的习性，是何其的重要呀﹗

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■十二月　十九日　　星期日

下午二时，在国父纪念馆主持国际佛光会胜鬘分会、臺北女青年分会、新店分会、埔墘分会、土城分会、树林分会、冬山分会、头城分会等八个分会的联合成立大会。

立委刘炳华、国大石琼文、宜兰县议员林昌明，都在旁观礼。立委刘炳华先生在致辞时，自称是佛光会会员，非常欢迎有志者能成立分会，加入会员，一起為社区净化而努力。

四时，為三千多名信眾举行甘露灌顶皈依三宝典礼，為发心皈依的信眾们开示道︰

皈依是信仰佛教的初步，一个人对佛教有了信仰，必须经过一个仪式的证明––三皈依。

「皈」同「归」字，皈有反黑為白之意思，在未接受佛教以前，是以世间心行世间事；接受佛教以后，是以真善美的心，去行真善美的事，故皈依有使人心向善的作用。

皈依是要以整个身心，去信仰三宝，依佛与僧的无上道德智慧為我们做人的模范；要以法所示的道理，為我们处事轨则。依仗三宝就好像子依母、民依王、怯依勇、跛依杖、溺依船。我们身心有所皈向，生命就有了依靠，精神就可以提升。

皈依是要尽形寿，而非一时的。皈依是要皈依佛、皈依法、皈依僧三宝，因此叫三皈依，而不是––

一皈︰只知拜佛或信任经典，或信任出家法师。
二皈︰只知拜佛、诵经，不敬僧宝，或只信其中二者。
三皈︰皈依僧，是皈依僧团，而非只拜一个师父。

佛如良医，可以诊疗眾生各种不同的烦恼病；法如妙药，可以啟示我们人生的正道，以及如何离苦得乐；僧如看护，可以引导我们走向正信。皈依三宝，我们的身心才能平安快乐，因此皈依时三缺一不可。皈依佛法僧三宝之后，进而要皈依我们的自性三宝––

念念觉悟道理，不生迷惑，是皈依自性佛。
念念守著正当道理，不起各种邪见，是皈依自性法。
念念清净，不贪可爱之物或境界，是皈依自性僧。

对三宝认识以后，信仰才有一定的标準与对象，才不会盲修瞎鍊，走入歧途。

晚七时三十分，续讲《佛说四十二章经》。

社工会钟荣吉主任在讲座前，和信眾们见面时表示︰

「在臺北忙了一天，在此下班时分，还有二千多名虔诚的佛教徒，在国父纪念馆听经闻法，多麼令人感动。佛光山星云大师将佛法弘传到每个角落，又培养人才，促进社会和谐，其成就是有目共睹的。能有系统的一连三天介绍佛经，在现今的社会，是很难得的机会。谨代表大家向大师致最高谢意﹗」

潘维刚立委说︰「大家都很有福报，才能聚在一起闻法，我愿在自己工作职责内，发更大的心，做更多的事，来报答爱护我、支持我的信眾。也期望大家一起来关心佛光大学的筹建，每一个人都能尽一份心。」

三天的佛经讲座，终於在今天圆满。此次讲座因為有第一的司仪胡秀卿小姐、第一的臺语翻译慈惠法师、第一的板书依空法师、第一的知宾慈庄法师、第一的布置慈容法师、第一的服务普门寺金刚、第一的引导普门寺女青年会、第一的场地国父纪念馆、第一的听眾各位大家，所以才能如此圆满，愿一切功德回向给大家增福增慧﹗

臺下有一位观眾喊道︰「还有讲经第一的大师﹗」

我回答道︰「我不是第一，我是一个。」

今晚讲座时，慈惠把「毒蝎」翻译成「四脚蛇」。小参时，沙弥们為此一直放不下，一再表明毒蝎不是四脚蛇，彼此争相发言，纠缠不清，大家都為他们那股「真理越辩越明」的认真神情而莞尔动容。

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■十二月　二十日　　星期一

本山三十多年的信徒，也是国际佛光会中山分会会长赵时中先生，因病住院，上午特前往荣总医院探望。

这次的佛经讲座承蒙总统府资政郝柏村、监察院长陈履安、中央社工会主任钟荣吉、出入境管理局局长汪元仁、营建署署长潘礼门、教育局局长王维仁、立委潘维刚、西班牙驻华办事处主任路培基、臺湾驻日代表柯士勇、国父纪念馆馆长高崇云等贵宾，做不请之友前来闻法，给我们莫大的鼓励﹗

我在国父纪念馆举行佛学讲座，前后已有十七年。对於这裡的环境设备都非常熟悉，馆长高崇云先生很好意的要我把明年和后年的讲座日期定下来，真希望届时他还在任内。

有几个人的话，让我感到莫大的欣慰––

潘维刚︰「我父母、先生、娘家都是基督徒，全家只有我一个人信佛教，并且我会很光荣的向大家介绍星云大师是我的师父，亲近师父是我最大的快乐。我是在市议员任内，先跟大师结缘后，才开始与佛教结缘，从中受益良多，也能体会到师父的弘愿︰『佛光普照三千界 法水长流五大洲』，这才是佛教徒的基本行仪。师父培养了很多人才，这是佛教最大的资產。

从师父身上，我学到很多，如︰『天下没有非我不可的事』、『人忙心不忙』、『心甘情愿就不会辛苦』……。

国际佛光会颁给我『檀讲师』，我很惭愧没有好好看些佛书。不过，我会在我的工作范围内儘量照顾大家，服务社会。更会把我这三天来，所听闻的佛法，转述给朋友听。对佛法我学习得不够，但我会用心的去深入。」

胡秀卿︰「感谢这十七年来，师父在国父纪念馆讲座时，都由我担任司仪，这对我而言是一份殊荣。為了扮好自己的角色，每次上臺前我都静心的全神贯注，这也是一种修行。

讲座圆满后，那股法喜就会维持一段很长很长的时间，我虽然很少有时间跟随在师父身边，但是与师父以心印心，不必太多的表达与发露，就能与师父相应。如果说我是千里马的话，那师父就是伯乐，师父懂得用我，而让我的专长得以发挥，我比任何一匹千里马都幸运，因為世上的伯乐并不多，是可遇而不可求的。

其实早在我十三岁那年，煮云法师带我到寿山寺时，师父就送我一本《十大弟子传》，那时就跟师父结缘了。我只请求师父再让我担任十三年司仪，刚好满三十年，我就可以準备退休了。」

来自香港的德国籍Kah Uth先生，是香港广播界名人叶丽玲的先生，叶小姐是我讲演集广东话的翻译者，Kah Uth先生则将我的小丛书翻译成德文，在香港红磡体育馆讲座时，就很虔诚的参加；虽然他听不懂国语，但很喜欢讲座气氛，三天的佛经讲座，没有一天缺席。

法国来的冯文瑋小姐︰「大师是我的佛法老师，我会把我所学到的佛法，带到世界各地去传播。」

天主教徒的李先生︰「我是天主教徒，但讲座给我体会较深的是，除了信佛外还要学佛；得到法要知道供养；邪信不如不信，不信不如迷信，迷信不如正信，正信学佛不如行佛，行佛不如成佛﹗」

听了大家这些言论，我自己也有几句话︰我很感谢我早期的弟子对我的服从，和对我的反对，人总要有不同意见，不可一味盲从，不同的意见不要紧，但要说出来，只要有理，我都会接受的。

傍晚时分，回到佛光山。

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■十二月　二十一日　　星期二

新闻局公共电视「和风煦日」节目，今天来山拍摄外景，我接受製作人桑希森先生的访问，简答如下––

佛光山的宗旨有四点︰以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以慈善福利社会，以共修净化人心。对於这四项，佛光山目前都已做得很有成果。

在教育方面，佛光山做了如下的工作︰

一、僧伽教育，佛光山僧伽教育体制设有︰

1.僧伽教育研究委员会，為教育院之决策机构，主管研讨有关僧伽教育之重大问题。其下又分有︰僧伽教育推展小组、教材编纂小组、教学研究小组。
2.中国佛教研究院，招收研究员与研究生，通过考核者，授予佛学博士、硕士学位。
3.佛光山丛林学院，下又分有︰

国际学部––设有英文佛学班、日文佛学班及外籍学生辅导班。
男眾学部––设有本山男眾学部、北海男眾学部和美国西来学部。
女眾学部––设有本山女眾学部、基隆女子佛学院和洛杉磯西来学部。
东方佛教学院––设有本山大觉学园（含沙弥学园）、彰化福山学园和嘉义圆福学园。
进修学部––是為佛光山派下各单位职事在职进修而设，进修的内容有法务行政能力的进修，佛法义理的研修和行门修学之指导。

4.传授三坛大戒，為端正僧眾身心，增益僧眾戒定慧三学，先后建戒坛，传授万佛三坛大戒，对僧眾之信心、道心、律仪、五堂功课、佛事懺仪等，施予严格的训练。

二、社会教育，本山同时致力的各项社会教育有︰

1.儿童教育––佛光山派下的幼稚园有宜兰慈爱幼稚园、臺南慈航幼稚园、善化慧慈幼稚园、佛光山普门幼稚园。另外成立有「佛光山幼稚教育发展中心」，从民国四十五年（一九五六）起，三十多年来，有近三万名结业生。
2.中学教育––佛光山本著佛陀救世精神，融和教育理想、大慈平等、博爱无私為宗旨，而创设普门中学（普渡一切眾生之门），是一所综合中学，设有国中部和高中部，曾荣获教育厅多次表扬及有「无缺点学校」之誉。
3.大学教育––西来大学设於美国加州哈仙达岗区的西来寺内，一九九 年向美国政府申请立案，被评审為「极优良之大学」，宗教学系已开始招生上课。除大学部外并有研究所，可颁发学士、硕士和博士等学位。位於宜兰礁溪的佛光大学，已获教育厅通过立案，目前正在积极筹画中。
4.成人教育––為提升信眾对佛学的认识，佛光山於民国七十三年（一九八四），於全省各别分院，首创都市佛学院，让在家信眾於公餘时，有机会进修佛学。其课程与一般佛学院相同，重在解行合一，只是课程较少，上课时间都利用假日与晚间，十年来，先后计有七千餘人结业。

此外，本山為因应不同层次信眾的要求，办有信徒讲习会、教师佛学夏令营、大专佛学夏令营、亲子夏令营、妈妈夏令营、短期出家修道会等，让信眾在假期间，依需要而接受佛学教育。

5.技艺教育––本山除了佛学修持的传授外，也有一套完备的技艺教育计画，配合信眾的兴趣和实际需求，聘请名师专家，授以特殊技能，或培养一技之长，如︰素食烹飪班、插花研习班、妇女合唱团、中国结艺研习班、书法研习班、绘画研习班、青年合唱团等。

在文化方面，佛光山则做了以下的工作︰

一、佛光山编藏处︰过去的许多佛典藏经深奥，名相术语繁多，并且编排古板，使一些有心研究佛学者，不得其门而入。佛光山因此於民国六十六年（一九七七）成立「佛光大藏经编修委员会」，将藏经重新整理，分段、标点、考订、注释，并作经题解说、索引。佛光大藏经计分十六类（藏），其中阿含藏四部（十四册）已全部出齐，并有二册附录及一册索引，总共十七册。目前正著手禪藏及般若藏之编修。

《佛光大辞典》是在民国七十七年（一九八八）出版，一九八九年荣获金鼎奖，為佛教史上第一部以白话文撰写之佛教大辞典，内容兼备十类，计二万三千餘条目，七百万言。又為配合禪藏之编辑，《佛光禪学大字典》，已完成四百万言。《佛教史年表》，於民国七十五年（一九八六）出版，是研究佛教史的最佳工具书。

二、佛光出版社︰自民国四十八年（一九五九）创办的佛教文化服务处，到今日的佛光出版社，除出版经典、概论、史传、教理、文选、仪制、学报、用世、艺文、工具、漫画、童话等系列丛书外，并大量出版各种佛教书籍，另外有佛光小丛书、录音带， 费与十方信眾结缘。

三、视听中心︰成立於民国七十七年（一九八八），自行设有机器，製作录音带、录影带、电臺广播剧，透过音声影视的传达，以促进社会人心的净化。

四、《觉世》旬刊︰传播本山各项法会、活动等种种资讯给信眾，是本山与信眾间的桥樑，每期发行十万份，发行网遍布全世界五大洲，四十多个地区国家。纯属赠阅刊物，经费来源由信眾乐施赞助。

五、《普门》杂誌︰是每月一期的月刊，内容以普遍化、大眾化、生活化、文艺化、趣味化、国际化為主。因读者数量、层次不断增加提升，专辑内容一再创新突破，目前已拥有「佛教界最优杂誌」之誉。

其他尚有佛光书局、佛教文物陈列馆、佛教文物展览馆、图书馆、电视弘法、电臺弘法、各种法会活动，都发挥了弘扬佛法的任务。

慈善方面的工作有︰

佛光山本著佛陀慈悲济世的本怀，成立「财团法人佛光山慈悲基金会」，内设有佛光施诊所、云水医院、冬令救济、急难救助、友爱服务队、观音放生会、器官捐赠会、大慈育幼院、仁爱之家、佛光精舍、万寿园公墓，也就是从人的生老病死到安养死葬的安寧往生病房，慈悲基金会皆有设立。

在共修方面则有︰

為了让信眾信佛、学佛，进而来共修，以净化身心，本山提供共修的法门有︰个人修持、僧信共修、各种懺仪、八关斋戒、精进佛七、禪净共修、指导参禪、朝山礼佛、佛陀圣地朝圣、佛国巡礼、别分院巡礼等。

◎「财团法人佛光山文教基金会」是本山庆祝开山二十周年纪念行脚托 法会所得之净款，经政府机关核准而成立。以「十方来，十方去，共成十方事；万人施，万人捨，同结万人缘。」之本怀，来净化社会，回馈大眾。其主要工作有︰

1.举办各种演讲会、公益性文教讲座。
2.举办国内外、国际性佛学学术会议。
3.辅助选拔佛教人才出国弘法、留学、参访。
4.奖助有关佛学及净化社会人心书刊之发行。
5.举办国际佛教文教交流。
6.其他有关佛教的文教活动。

政府颁赠的「和风奖」，对佛光山文教基金会而言，是莫大的鼓励。基金会所赞助的文教交流活动有︰举办各种佛学讲座，第十六届、十八届世界佛教徒友谊会，佛光山青年学术会议，国际佛教学术会议，佛学委託研究，敦煌学国际学术讨论会，赞助学者出席世界学术会议，奖助优秀人才出国深造，与斯里兰卡签订交换教授计画，美国西来大学筹建，对中佛会玄奘大学建校、淡江大学举办学术会议、香港中文大学召开国际佛学会议的赞助，与财团法人社会大学签约合办「社会大学」、赞助云南大理佛教文化考察团、举办各种净化社会心灵之文教活动，及创办「世界佛学会考」。

其中尤以「佛学会考」颇具特色，全世界有十几个国家，几十万人参加，让大家透过考试，对佛学做进一步的研究与学习，对於人心的净化很重要﹗

◎佛光山因有三十多年兴办佛教学院的教育经验，和创办西来大学的心得，因此又在宜兰礁溪乡择地，筹建佛光大学，目前已获教育部承认，并且也举行过破土典礼，正积极筹画中。佛光大学的特色是不设宗教学院，纯為社会造就人才；校舍建筑将採林园精緻型态。我深感现今社会人们大多重视科技理工人才，而欠缺人文思想。创办佛光人文社会学院，希望能培育一些人文方面的人才，以增加现代青年们的学养。

◎四十多年来，我所推动的佛教，是佛法与生活融和不二的人间佛教。「人间佛教」的理念，是来自佛陀，因佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化眾生在人间，一切都以人间為主，因此教主本身就是人间佛陀，他所传的就是人间佛教。「人间佛教」重视生活裡的道德思想净化，以及心灵的昇华。如果你相信因果，因果在你的生活中有受用，这就叫做人间佛教；你相信慈悲，慈悲在你的生活中有受用，慈悲就是人间佛教，三皈、五戒、六度、十善都是人间佛教，人间佛教就是救度大眾的佛教，我们全眾生人类的佛教就是人间佛教。

◎佛光山文教基金会所赞助的对象很多，尤以支援国际佛光会的成立為最大。国际佛光会目前有七十多个国家地区成立分会协会。佛陀在世时，曾将佛法弘扬五印度，现在交通科技发达，我们将佛法弘扬五大洲，每个国家地区都有佛光会，尤其是华人在当地发展，佛教融和了大家，因此我们提倡共生的地球人，促进同体慈悲人。国际佛光会在世界各地，不分种族、不分信仰都能融和在一起，目前已有百万会员。这个成就不仅是佛教的荣耀、佛光山文教基金会的荣耀，更是我们国家的荣耀。

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■十二月　二十二日　　星期三

「星云法语」在华视频道上，播出已有两年。这两年来，信眾们的反应都非常好，尤其对背景的採擷、灯光的设计都很称讚，不难看出导播陈泰先生及工作人员的用心。在路上、电梯间、会谈中，常常有人向我提到他们收看「法语」节目的感想，可见传播的影响力。

今天又為「法语」节目录影存档，导播陈泰先生因病住院，不克前来，改由刘正中导播代替。数日前我在国父纪念馆主持一场皈依典礼时，陈泰先生特地向医院请了三个小时的假，跑来参加皈依，此举真令人欣慰。除了周志敏、孙春华之外，陈泰是本山第三位导播级的皈依弟子。

十多年来，我的录影，向来不曾有过「ＮＧ」的记录，今天非常顺利的一口气录了八十集，部分内容如下––

感动

感动是上跟下的融和，感动是人和人的情谊，
感动是心与心的交流，感动是你我他的修持。

领导之道

要能讲能做，要无怨无悔，
要有慈有智，要不私不傲。

守时

守时是社交的一种礼貌，守时是工作的一种义务，
守时是领导的一种需要，守时是人类的一种文明。

说话

说欢喜的禪话，说诚实的真话，
说尊敬的美话，说利人的好话。

忍的意义

忍是一种力量，忍是一种承担，
忍是一种功德，忍是一种智慧。

怎样慈爱

以温柔对待倔强，以宽容对待刻薄，
以热情对待冷酷，以慈忍对待瞋厌。

忙的妙用

忙要忙得有法喜，忙要忙得有健康，
忙要忙得有效率，忙要忙得有价值。

道器

应对要讲禪话，来往要听禪音，
工作要作禪事，修行要用禪心。

真实义

语言重在流利更重在得体，衣著重在朴素更重在实用，
文章重在通畅更重在内容，表达重在明白更重在真诚。

如何用心

无事时应有明净的心，有事时应有坚定的心，
得意时应有淡泊的心，失意时应有舒泰的心。

如何做人

要做与人為善的人，要做和而不流的人，
要做见贤思齐的人，要做乐以忘忧的人。

一之用

一忍以挡百勇，一静以制百动，
一勤以成百业，一善以消百恶。

人生的助缘

逆境是磨练意志的大洪炉，困苦是完成人格的增上缘，
信心是到达目标的原动力，理想是建设人生的指南针。

如何面对人生

每一时间都是黎明，每一挑战都是机会，
每一逆境都是考验，每一善行都是创造。

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■十二月　二十三日　　星期四

近十年来，我大都云游於各地，尤其自国际佛光会成立后，更忙於海外分会、协会会务事宜，在国内时间相对减少，当然也没有空档参加任何活动。今逢臺南讲堂佛七法会的第一天，特推掉一些行程，做不请之友，前去亲自主持佛七。

在动乱的娑婆世界，佛七法会中，我们能在此称诵弥陀圣号，是很殊胜难得的因缘。在我一生中，参加过或亲自主持的弥陀佛七，已有一百五十次以上。一般人参加佛七的情况是，最初一、二天心还很散乱；三、四天以后即能进入状况，身心自然会感到快乐；一眨眼，七天就过去了，很捨不得那份轻安的感受，就又参加第二个、第三个的佛七。持念圣号不断，可将妄想、急躁念得浑然忘失，天地你我一体，除了佛号之外没有其他，好自在好安详的一个境界。我一生中从礼佛、念佛中，得到很大的受用，但比起歷代高僧大德还是望尘莫及，如︰庐山的慧远大师，因為念佛而三次见佛现身；唐善导大师每念一句佛号，口中就现出一道光明，千声佛号千道光明，因此人称「光明和尚」；宋邵康大师每念一声佛号，空中就现一尊佛像，千声有千佛。

念佛功德不可思议，我也见了很多，有的预知时至，有的已往生了，但在念佛声中又活了过来；有的因一心不乱的诵持，在病危中康復。由此可知，若世缘已了，佛号可助我们往生西方；若世缘未了，则可增福增慧。

我很惭愧，我念佛，但不曾见过佛陀现身，也没有放光等感觉。但在民国四十三年（一九五四年），我在宜兰雷音寺主持佛七时，有一种特别的感受，只觉得佛号绵绵不断，吃饭时，吃的彷彿是阿弥陀佛；刷牙时，也是一声声的佛号；睡时，心中仍然阿弥陀佛不停，但神志却很清明；走路时每一步伐，也是阿弥陀佛，轻盈自在，身心如释重负的宽厚起来。这种身心的扩大，带领我走入「无我」境界，整个身心融入虚空状态，而「空」一直是我受益匪浅的宝藏，从阿弥陀佛四字洪名之中，生出无限功德。

直到现在，我习惯成自然，随时随地都持诵佛号，路旁的电线桿、一块块的田地、往来的人，都是我的方便念珠。平时念佛就要把佛号念得很习惯。有一则趣谈说，西方极乐世界有一个仓库，裡面放置了许多眼睛、耳朵、嘴巴、手、脚等，意思是说，有的人用眼睛看人念佛，眼睛往生净土；耳朵听人念佛，耳朵往生净土；用手数念珠，手也往生净土；有的人眼不看、耳不听，只有脚跟著大家绕佛，脚也能往生净土；有的人不听、不看，只顾用心去接受，心便能往生净土。希望大家在念佛时，能做到口到、耳到、心到，身心都能躋登莲品。

念佛则佛在我的心中，念念相续不断，感应是功不唐捐的。

永康市市长周鸿儒先生，在佛七开示时，特向参加佛七法会的信眾们问好。

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■十二月　二十四日　　星期五

晨九时，应佛光山三坛戒会常住之请，前往大雄宝殿接受出家戒子二坛请戒。

中国特有的授戒仪式，分初坛授沙弥、沙弥尼戒，二坛授比丘、比丘尼戒，三坛授出家菩萨戒。依据中国佛教传承，凡经披剃出家者，必须受此三坛大戒，始被公认為合格的大乘出家人。尤其在二坛戒法中，需要具足三师和尚与七尊阿闍黎的作证。因此今晨与浩霖法师、印海法师一同担任三师，接受请戒仪式。

请戒礼毕，回寮途中转道看了后山挡土墙工程。脑海中又為日渐增多的来山礼佛的信眾著想，建议常住在后山再增建信徒会馆。遂邀萧顶顺居士、依宽同往法堂绘製建筑草图，估计可再容二千人掛单。

慈庄、慈容、依淳一起至法堂问我，农历新春之际，将在臺北道场举行义卖活动，邀约与会人士名单，应该如何择定？我以為凡是有心於筹建佛光大学者，皆可列入邀约名单，尤其要通知本山功德主来共襄盛会。

承诺臺南讲堂的弟子，為他们首度举行的佛七担任主七和尚，傍晚五时特地赶往赴会。我曾经主持过一百五十场以上的佛七，一闻到佛声，就感觉身心契和，浑然融入。我对阿弥陀佛的体验是––

一句阿弥陀佛的舟航，能载罪障，不落轮迴苦海。
一句阿弥陀佛的内容，包含所有三藏十二部经典。
一句阿弥陀佛的功德，涵盖一切世间、出世间功德。
一句阿弥陀佛的能量，如烧柴互燃之能，溪水匯聚之力。

平日如何运用阿弥陀佛的圣号呢？

许久未见，相见欢喜︰「阿弥陀佛」表欢喜。
聚会已毕，互相告辞︰「阿弥陀佛」表再会。
他人帮助，心中感谢︰「阿弥陀佛」表答谢。
亲友有难，温暖慰问︰「阿弥陀佛」表关怀。

因此，一句阿弥陀佛表达了关心、恭喜、同情、慈悲、祝福、随喜的功德。一句阿弥陀佛，可以无往不利。

「阿弥陀佛」是梵文音译，中文含义是无量寿、无量光。「光」无处不在，超越空间；「寿」绵长无限，超越时间。什麼能超越时空而存在？只有真理。因此阿弥陀佛便是真理、法身、慧命的化身。

念佛不是求死，而是求生。念佛往生，是找出无限生命的延续，而不是一世生命的终结。

在称念阿弥陀佛时，可以称念释迦牟尼佛、药师佛、观世音菩萨，乃至其他诸佛吗？只要心不起分别，心中无罣碍，诸佛菩萨也是阿弥陀佛。因為在各种经典中都有明示––

《药师经》︰「若有大眾能受持八分斋戒，或经一年，或復三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界，无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，乘空而来，示其道路。」药师佛也帮助阿弥陀佛的弘法。

《观世音菩萨普门品》︰「若有国土眾生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而為说法。」这是观音菩萨以弥陀佛身為眾说法的根据。

《阿弥陀经》中，释迦牟尼佛称讚六方诸佛不可思议功德，并鼓励大眾发愿往生西方极乐世界。六方诸佛也称讚世尊不可思议功德。由此可知光光无碍，佛佛道同，阿弥陀佛是释迦牟尼佛，同时也是一切诸佛。

念佛最重要的是，以正念对治妄念，以无念对治正念，最终以不动心的念，念而不念，不念而念。

念佛是易行道，唐朝白居易居士晚年有诗––

「余年近七十，不復事吟哦，
　看经费眼力，作福畏奔波，
　何以慰心眼，一句阿弥陀，
　早也阿弥陀，晚也阿弥陀，
　纵饶忙似箭，不废阿弥陀。」

念佛真是三根普被的方便法门。

在此佛七之期，普劝大家同念阿弥陀佛。

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■十二月　二十五日　　星期六

今天是佛光山三坛传戒法会中最重要的日子––二坛正授。与浩霖、印海两位法师一起担任三师，总让人想起我们是同年龄、同在臺湾美国之间来往，同在一起传戒也有五、六次经验了。记得过去大陆戒坛的十师，年龄加起来没有八百岁，也至少有七百岁以上，而今年佛光山传戒，七证（包括法智、心平、深镜、会本、传孝、常禪、净耀等法师）的年龄除了几位较长之外，其餘的算一算都在五十岁左右，十师的岁数统统加起来也不超过六百岁。此外，佛光山这次戒会也有许多特色––

1.戒期长达四月有餘︰一般的戒期长则五十天，短则只有半个月，这次佛光山為了能使戒子学习更多的佛门仪规，特将戒期延為四个月，创下了中国佛教史上戒期最长的新纪录。

2.秉承传统注重仪礼︰戒期中，戒子们除了日常的盥洗用具和衣物之外，其餘物品皆由戒常住代為保管；同时為了体验佛陀时代的出家生活，更安排行脚托钵，务求一切的仪礼遵循丛林古风。

3.课程严谨且有秩序︰戒期中的课程有一般的威仪训练、三坛佛事的演礼，也有佛事的实习，戒子们平时严持禁语，无论上课、出坡、养息、过堂、上殿均排班行进，威仪具足。

4.戒师才学道德具备︰戒师除了我本人之外，尚有浩霖、印海、法智、心平、深镜、会本、传孝、常禪、净耀等尊证阿闍黎。女眾方面，亦依循古制，举行二部僧授，而且个个才德兼具。

5.戒子大都年轻优秀︰这次共有三百二十位佛教精英前来求受清净具足戒法，平均年龄為二十九岁，而且大部分都具有高等学歷，优秀的佛子使佛教界呈现出一片可喜的新气象。

6.戒场庄严设备完美︰大雄宝殿、戒坛、讲堂、斋堂、禪堂、寮房、礼懺堂、抄经堂及教室等，不仅有现代化的设施，还保有佛教传统的庄严与朴素，完美的硬体设备為戒子们提供了良好的学习环境。

居住在佛光精舍的戈本捷夫人法安居士託人捎来一封信，说明要捐书画的意愿。

我接到信函后，立刻前往佛光精舍，取回于右任、罗家伦等多幅字画，為佛光大学募款事宜，真谢谢她了。

夜深了，望著窗外马路上川流不息的车辆和熙熙攘攘的人群，觉得世界上有四种声音––
1.最难听的讥讽之音
2.最好听的讚美之音
3.最动听的鼓掌之音
4.最耐听的寂静之音

此时此刻，我正於屋中享受著片刻耐听的寂静之音。

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■十二月　二十六日　　星期日

二十八年前，王云五、马寿华等人募集了许多名家的书画助我创建佛光山，那时候，我开始慢慢地收集人们赠送予我的书画题字，至今已有三百餘幅，这次為了协助和响应筹建佛光大学的义卖行动，我将所有的珍藏物品全部捐献出来，以尽棉薄之力。

上午十时，於臺北道场举办一次别开生面的书画家雅聚，前来参加的贵宾有监察院长陈履安、前歷史博物馆馆长何浩天、臺湾省政府副祕书长秦金生、太子建设董事长庄南田、《中国时报》社会服务部总经理吴林林、《大成报》副总编辑赵俊迈、前警备总部副总司令谢久。另外，在国画、油画、水彩画、胶彩画、版画、雕塑和书法各方面的专家有孙云生、林中行、邵幼轩、张光宾、李奇茂、章金生、陈慧坤、陈阳春、林木川、赖添云、杜忠誥、李应平、吴文雄、游国樑、罗青、张时同等等，大家济济一堂，好不欢喜。在这次聚会裡，来宾们对佛光大学义卖筹款各自抒发了自己的意见––

陈履安︰「过去担任国立技术学院院长的时候，毕业生往往以热水瓶、镜子作為答谢师长的礼物。后来，我希望大家改送当代名家的字画来将我们的精神与文化继续流传下去。十八年后的今天，我提供自己的一点意见，望大家对教育能够有所认识，协助佛光大学的兴办。」

何浩天︰「星云大师对中国佛教的文化、歷史方面的贡献深深地让我感动、震撼。有人说他是现代的唐三藏，因為从前玄奘大师不辞劳苦地由印度取回经典，今天他将中国的佛教普遍弘扬至世界各地，真是古今相应啊﹗谨在此诚恳地呼吁大家将最好的画奉献给我们的文化艺术，一起来积极地响应这次活动，直至佛光大学顺利完成。」

秦金生︰「非常高兴能代表省政府宋楚瑜主席来参加这次聚会。在文化融和过程中，教育极為重要，相信佛光大学将有助於人们精神智慧的提升。」

庄南田︰「自创建佛光山开始，太子集团与佛光山的关係就从来都没有间断过，未来的日子裡，我们将永远支持佛光山所做的一切事业。」

看到大家对佛光大学的期许与热忱，让我既惊喜又感动，尤其是国泰、力霸、太子三大企业共襄善举，更令人信心大增。為了感激大家对我的特别厚爱，我将继续努力，為社会、為国家贡献自己一颗赤诚的心。

下午三时，在臺北市立美术馆讲演「每一个人都是人生的艺术家」。

晚上，於普门寺佛七中开示「念佛的意义与不可思议」。

念佛行者，彼此互称為「莲友」，因為往生西方并不是父母血气之胎，而是清净的莲花化生。往生极乐世界分為九品，好像念书的学生从一年级、二年级……慢慢地往上升，就算一个人平常作恶多端，也是可以带业往生。但是，大家常常争论著同一个问题︰究竟是要带业往生还是消业往生？在我来说，两者都是一样，就犹如带髮修行，也是可以成就佛道。所谓︰礼佛一拜福增无量，念佛一声罪灭河沙。就是因為我们业障深重，才希望能够往生极乐净土。经中说，往生好比是换一个新的身体，是随著各人的习惯、意念、业力而决定的。因此，对在家居士来说，念佛是一个最方便、最殊胜的修行法门。

在古代净土圣贤中，东晋时庐山慧远大师於念佛中三见阿弥陀佛圣像；善导大师每念一句佛号，就放出一道光明，故又称為「光明和尚」；少康大师每念一句佛号，口中就出现一尊弥陀圣像；明朝的莲池大师每天念佛十万声，就算是十里外的地方，也能听到他的念佛之声；谈到印光大师，苏州灵巖山曾经起了一场大火，房屋毁坏无数，唯独印光大师念佛堂安然无恙……，这些都是念佛不可思议的感应啊﹗

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■十二月　二十七　　星期一

上午十时，车抵臺北道场，永芸就拿了一大迭即将印製单行本的《星云日记》蓝图和封面打样，要我作最后的校对和选择。我真的很想慢慢地细看，但由於时间不允许，只能稍微瀏览一下，就说一切ＯＫ，你们自己决定吧﹗另外，我建议永芸可以将我一九六三年起在东南亚、以及六往印度、三访欧洲、两赴大陆、五游澳洲、数十次美洲等地环球弘法的日记编辑成书，因為光是箇中的酸甜苦辣就很够回味的了。

下午二时，集合北区各别分院的弟子来到臺北道场开会，会中，我把设立臺北道场的意义告诉大家，心平和尚也谈到了未来的展望。此外，我又告诉大家凡是佛光山的长老都是臺北道场的导师，各别分院的住持都是臺北道场的护法，所有佛光山的法师都是臺北道场的义工，我希望臺北道场在大家同心协力的护持下，能够成為一个文化、教育、慈善、修持的国际化佛教中心。

下午五时三十分，抵达基隆，预备在今晚极乐寺的弥陀佛七开示。因时间未到，於是先集合徒眾向他们提出六个问题––

你们会对他人发脾气吗？
你平时闹情绪吗？
你工作发心吗？
你随眾、随喜、随缘吗？
你在日常生活中有道念吗？
你做事有责任感吗？

以后，只要我每到一个别分院，我就会问大家以上这六个问题，期盼佛光山的弟子能够常常自我反省、自我策励，以慈悲关爱来对待信徒，以精进般若来去除烦恼，在道业、学业、事业三方面都能结出丰硕的果实。

徒眾走后，会晤了功德主邱存敏伉儷和李凤玉居士，目睹每一位脸上闪烁著的喜悦神采，我觉得一个人能够為佛法欢喜、為大眾欢喜、為别人的利益而欢喜是多麼的重要啊﹗

佛七开示的时间是八时，还有一小时，我又与基隆中正、中山、海大、教师、仁爱、七堵、安乐、信义、瑞芳等九个佛光分会的会长以及干部举行座谈。同样，我也提出了一些问题请会长们共同去研究，如︰

如何发展分会？
如何举办活动？招募会员？
如何做文宣工作？
如何树立佛光会的形象？
如何拓展新分会？
佛光会员如何修行？

从上星期开始，我自告奋勇地在臺南讲堂、臺北普门寺、基隆极乐寺等别分院主持弥陀佛七法会。每一次念佛都让我感到轻安、让我感到自在，有时候，整个人犹如腾云驾雾一般，轻飘飘的好轻鬆、好法喜。有时候，到了晚上，大眾已经睡著了，寮房外面有人走路、讲话，我都清清楚楚、明明白白；又有的时候，刷牙、吃饭也在念阿弥陀佛；念阿弥陀佛使我从正念念到无念，从妄心念到一心，从有人有我念到无人无我，有时候念到不念而念，念而无念，念到没有了时间，也没有了空间，甚至连天地万物也不知道去那裡了，只感觉阿弥陀佛在我身心中活起来、动起来，这时候，我终於明白念佛只要一心一念，将我们的身心专注其中，任何时地，我们都可以与阿弥陀佛印心、接心。

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■十二月　二十八日　　星期二

再过一个星期，也就是明年元月四日，将於臺北道场举行「素斋谈禪会」，今天在寄发请柬的时候，特别為筹备该项工作的服务人员作详细的流程说明，内容包括︰

1.请柬应於两週前寄发。
2.请柬要由具名者签字发出。
3.请柬内应附贵宾证、路线图、停车证以及参加赴会之回条。
4.仔细斟酌被邀请之贵宾名单、席次。
5.请柬寄出三天后，应用电话询问对方是否收到请柬。
6.準备茶果、饮料、纪念品、适当饮食，布置会场、整理环境以及服务接待人员之分配等等。
7.电话联络普门寺总机、相关之职事、服务人员等，并将请柬内容迅速告知大家，以便了解。
8.陪客知宾要能讲说请客之意义，态度要亲切、适当。
9.宴会前一日再以电话询问贵宾抵达之时间。
10.宾客光临时，应有人於地下室维护交通、协助停车和帮助迎接。
11.所有知宾以及服务人员应於电梯两旁恭候，贵宾一到，当即上前為其别上胸花，并带领参观道场之设备以及书法、字画、法物、古董等展览，参观后再由服务人员带至客厅谈话，并為其掛上名牌，寻找座位。
12.注意贵宾驾驶员之餐饮和停车等费用。
13.宴会开始的时间不得迟於所订时间十分鐘。
14.座谈会应準时开始，之前可附加简要说明。
15.宴会应儘量準六时开席。
16.先行準备饮料，所有餐饮时间為四十分鐘至一小时。
17.座谈会中，服务人员不可多次穿梭其中。
18.所用圆桌、自助餐、飞机餐等宴会方式，不妨由主人略加说明。
19.座谈会和宴会开始时，应邀请贵宾一或二人说话。
20.应準备资料予所有来宾了解，并加以说明。
21.宴会结束，所有重要职事应列队欢送，纪念品此时发给宾客最為恰当。

為了赶赴臺南讲堂的弥陀佛七法会开示，讲话后，约下午二时，啟程南下。途中，脑海中不知不觉浮现出过去创建臺北普门寺的种种奋斗经过。记得当时為了要让佛法在臺北的大都会中弘扬开来，我常常不分昼夜地南北来往；為了要让信徒们获得佛法的光明，我也经常不眠不休地到处讲经弘法，我希望能将自己体悟的佛法布施给一切大眾，即使是牺牲睡眠，也是我心甘情愿的﹗如今，佛光山於臺中、臺南等多个重镇也建立了新道场，為了要让法水滋润大眾，我愿意奉献我所有的时间，并将全部的精神倾注其中，只要是為佛教、為眾生，哪怕是赴汤蹈火，也是我心甘情愿的﹗

晚七时三十分，於臺南讲堂主持最后一天圆满的佛七法会。开示中我告诉大家––

「要以正念对付妄念，念念认识阿弥陀佛。
　培养深厚福德因缘，积聚信愿行三资粮。」

臺南，是我四十四年前初来臺湾的第一站，当时我在臺南住了三个月才往别处发展，為了要回馈臺南这个地方，我愿意将自己的佛心供养大眾，让每一个人心中的佛能够互相照耀、相互辉映。

晚十一时抵达佛光山。

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■十二月　二十九日　　星期三

佛光山為筹建佛光大学而筹办的义卖活动，承蒙信徒及社会各界人士护持，最近陆续有人捐出自己珍藏的佛教文物、字画、古董、珠宝、纪念品等珍奇宝物，共襄盛举。

日前在臺北，有位鹿先生送给我一块鸡血石赞助义卖，我忽然感觉自己这一年来似乎与石头的缘分特别深厚。先是九月底在佛光山展览馆展出的黄少奇一石一画展，展出结束后，特别留下二块奇石捐赠给佛光大学义卖。接著高雄的谢有温先生将他收藏的二百多块鐘乳石送给我，并邀请我到他府上欣赏，果见满屋大小不一的鐘乳石，各展风采，真是琳瑯满目，叹為奇景。

最近山上经常有徒眾、信徒到南京看我母亲，每次回来，都会带回一包雨花石给我。雨花石是以纹奇、色艷的自然美著称於世，更因纹理和色彩的交织变化，形成无穷无尽的图像，诸如日月山川、花鸟虫鸣，大千世界，维妙维肖，令人不得不為拳石之内的万千气象而惊叹。尤其雨花石表面有极微小的孔隙，置於清水之中，水分充塞其内，產生折光，使雨花石晶莹透亮，光彩夺目，產生特有的审美情趣，这是其他观赏石无法媲美的，因而被誉為「中国一绝」。

此外，从本月的十八日开始，在佛光山展览馆有一项「高屏区五大雅石会联展」，分别是小港树石会、屏东县雅石协会、中国友石会、高雄市石友会、太极雅石会等，他们曾送我画册，并要我剪綵、参观。这次他们在会长陈和成、蔡明道、吴谦舜、黄俊雄、庄养成领导下，共有三百多名会员提供作品参展。所展出的作品，依造型之巧妙而分有人物、山水、花木、动物、器物等，这些奇形怪状的石头组合成一个小小世界，儼然是大自然的缩影，令人叹為观止。

由於鹿先生送我鸡血石，因此又促进我对石头的进一步认识、了解，甚至发生兴趣，忽然想起高雄的一位功德主欧吴锦居士，我曾经从香港帮她带过一些玉石回来，据说她府上有许多珍奇的宝物，今日上午特地前往参观，一来请她為鸡血石作评鑑，二者常闻其府上宝石甚多，今天一看，果真可以媲美故宫博物院。尤其其中有一尊羊脂白玉观音和翠绿玉的宋朝梁红玉仕女像，价值至少都在千万以上。另外有三彩玉的寒山拾得、紫玉雕的福禄寿、黄玉茶壶、白玉花瓶等，真是看到世间之奇﹗临走时我对她说，这些宝物应该展示出来，供人欣赏，经欧居士首肯，我很高兴。

回到佛光山，与雅石展的陈和成、蔡明道、吴谦舜会长，以及郑国华、高艮顾问等人不期而遇，特地请他们到法堂，对鸡血石作一番评鑑，他们提供了不少鑑赏石头的常识––
触摸质感︰质地坚硬，感觉冰凉者為佳。

观其纹理︰所谓山有山脉、人有人脉、石也有石脉，好的石头纹路应如人的血管一样、渗透全身，尤其以色泽自然匀称者為佳。

鸡血石属矿石，主要观其色泽来评断优劣，不同於雅石之以造型取胜。

陈会长等人毕竟是赏玩石头多年，果有心得，听他们一番解说，我也有豁然开通之感。

石头是大自然中最美、最奇、最耐的东西，奇石巧石可以娱人眼目，陶冶心性。相传当初磐古开天闢地，不小心撞破了天，女媧於是「炼石补天」。却因一个不小心，一块小石头掉到青埂峰下，经过风吹雨打，吸收日月精华，变成一个翩翩少年。一日出游，见山谷中有一株絳珠草，状极惹人怜爱，因此每日以甘露水灌溉之，絳珠草在此爱心滋润下，无以回报，遂发愿来世将以一生的眼泪回报。这个美丽的故事便是曹雪芹笔下《红楼梦》中男女主角的前生。由於这块石头，留下了一部膾炙人口、永垂不朽的文学鉅著，因此《红楼梦》又叫《石头记》。

一般人习以「顽石」形容冥顽不灵的人，其实只要精诚所至，顽石也会点头。在佛教有位专研涅槃经的道生法师，因其主张一阐提也能成佛的学说，不被教界接受，遭到排斥，生公乃隐居苏州虎丘山，聚石说法，阐述「阐提成佛」之理，感得群石点头，因而留下「生公说法，顽石点头」的美谈。可见石头原来也有灵性﹗

谈话中，郑顾问提到，文化、艺术就如同宗教，具有净化之功﹗他并提议从佛光山信徒中，把对艺术有同好者集合起来，成立联谊会，发挥艺术辅助宗教净化人心之功﹗其实自古以来，一流顶尖的艺术品，都属佛教所创作，如四川乐山大佛的石刻、龙门石窟的壁画等，都是令中国人引以為傲的伟大艺术创作。因此对郑先生的建议，我乐观其成，也希望今后佛光山的展览馆能更好好的加以规画，以发挥它结合佛教与艺术的功能，毕竟佛教与艺术是分不开的﹗

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■十二月　三十日　　星期四

早上七时半乘车往小港机场，搭乘八时四十分的班机到臺北，在飞机上巧遇高雄县党部主委顏文一及立法委员林源山。想到明年初的县市议员及乡镇村长选举在即，不觉对顏主委说︰您辛苦了﹗

辅选是一项艰鉅的任务，尤其处在高雄县的复杂环境中。不过，诚如李登辉总统说︰政府官员应该树立亲民、爱民的形象，我觉得选举更应该广结善缘才会顺利，如果平时没有结缘，临时才来抱佛脚，恐难获得选民的肯定、护持。顏主委闻言表示同感，并说他会好好记住我的话。

林源山立委则是二十年前，当他住在林园做省议员的时候与我结缘的，现在他已从省议会进入立法院。他告诉我，每隔一、二个礼拜都会上佛光山礼佛，不过知道我忙，所以也不敢找我。我看他手上戴了一串念珠，知道他近来学佛必有心得。我们一路畅谈愉快，从省议会谈到立法院，从臺湾谈到大陆，从二十年前谈到现在……，不觉四十分鐘的行程很快就过去了。

出了机场，直趋臺北道场，和监察委员康寧祥先生会面。康先生最近準备和即将到新加坡办事处担任代表的邱进益先生联袂到美国访问，届时将在西来寺小住数日，我表示非常欢迎。

谈话未竟，鹿先生已在等候，另外还有蔡惠媚、蔡黄碧珠、张教授等，也都在臺北道场筹办书画义卖的事情。我随缘带他们看展览、义卖的场所，然后请他们吃便当，大家都吃得不亦乐乎，可见素斋并不在丰美，而在诚意。最近在臺北道场时常有各方而来的嘉宾，我都用便当饗客，大家一样吃得津津有味。

饭后，请游代书开车，到中华路的行政院环保署，為佛光大学的事情和张隆盛署长交换意见，承张署长特地将他们的承办人员及多位处长约来，实在感激。尤其，立法委员潘维刚為大学的筹办备极辛苦，她对工程的了解，知之甚详，当场也為中兴工程公司的廖副理作说明，帮助大家对佛光大学的工程有进一步的认识。

从环保署出来，已过三时，以為赶搭三时五十分的华航班机返回高雄，五十分鐘的车程应该绰绰有餘了，岂料沿路红灯连连，从中华路到机场竟然走了五十二分。承华航的服务人员一再广播，叫我赶快登机，我几乎是三步併作二步走，不过还是对不起机上的乘客，让他们等了我三分鐘。

之所以急於赶回佛光山，是因為今天是本山荣誉功德主吴修齐居士八十一岁的华诞，希望我对他的亲友作一番开示。我在麻竹园对他的亲友说︰当初清朝的乾隆皇帝自称「十全老人」，今日我赠送吴居士一个名号︰五福老人。五福在我们中国是指福、禄、寿、财、喜，而吴居士所具足的五福尤其殊胜––

福︰一般我们称讚他人多子多孙，就说他好福气，但是「福气」，有「福」就有「气」，有了子孙儿女，虽然享福，难免也会生气。而吴居士子子孙孙很多，几十年来，我看他都在享受子女孝顺之福，没有生气，有福而不生气，所以他实在是一个有福之人。

禄︰禄就是官位，吴修齐居士是一位企业家，他从未在政治上求取功名，但是李登辉总统非常欣赏他，一再请他担任总统府顾问、行政院顾问，他享有禄位的尊重，却没有政治的压力，所以是真正有禄之人。

寿︰吴居士今年八十一岁，他不但自己享有高寿，尤其时常参加放生、救济贫困等利益眾生的善举，他把长寿与人共享，无形中為自己留下不朽的精神慧命，所以是一个真正长寿之人。

财︰吴居士的财富在臺湾企业家排行榜中，榜上有名。不过他的财富都是用在造福社会大眾的衣食住行等民生所需，如︰太子纺织业数十年生意不断，统一企业是目前国内知名的企业，在食品界享有盛誉。此外，还有环球水泥、太子建设、六和汽车等，无一不与民生息息相关，可以说取之社会，用於社会，所以是一个真正有财之人。

喜︰吴居士二十八年来，对佛教的捐献不断，而且所谈的都是欢喜的事。今天庄南田先生也跟我说，自从有了佛光山以来，吴居士的捐助从未间断，尤其他是真正发自内心虔诚篤敬的「喜捨、乐捐」，因此也获得「法喜」无限。所以今天我建议太子和统一企业等与会人士，以后应该称呼吴居士為「五福老人」。大家闻言，一致鼓掌赞同。

开示后，因為我与屏东李光辉居士有约，所以虽然已近晚间八时，仍然马不停蹄的前往佛光山屏东讲堂巡视，与李居士作一些工程上的意见沟通。讲堂目前的工程已接近完工阶段，為了迎接新春礼千佛法会，尤其屏东佛光会，将於元月十七日邀请陈履安院长到讲堂来讲演，所以目前正在赶工装潢中。

过去屏东的信徒是暂借在郭金叶居士家中共修，但由於人数日渐增加，小小的佈教所容纳不下，信徒们遂起意兴建讲堂，他们积极觅地、筹募建寺基金，一切都是主动发心，期间虽然几经波折，仍然不退初心，如今总算落成在即。望著楼高七层、巍峨庄严的讲堂，我对它的未来充满信心，我相信以后佛光山屏东讲堂将会接引更多人，走入佛教、走向真理。

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■十二月　三十一日　　星期五

过了今天，民国八十二年即将成為歷史名词，明天又是另一个新年度的开始﹗佛光山传授為期四个月的「三坛罗汉期戒会」，将在明天举行三坛正授后圆满。今天早上八时举行请戒。正当我前往大雄宝殿途中，遇到一位徒眾迎面走来，见到我，只见他微微頷首，却未放慢脚步，反而快速与我擦身而过。当时心中很想作一次机会教育，告诉他︰路逢师长，应该停下脚步，肃立一旁，恭候师长走过；不然，至少也应该放慢脚步，否则岂不视同陌路？既而一想，现在的年轻人能受教的实在太少，不但对师长的教导不以為然，甚至心存抗拒，认為是你故意找喳，想想还是作罢﹗我常说︰现在的年轻人為什麼不容易进步，不能接受、不肯受教是最大的原因﹗

旅居美国，曾到西来寺访问我因而结缘的美国《国际日报》记者王艾伦小姐，现為大陆国宝级画家刘海粟画作的经纪人，日前从美国返臺，今天上山，带了两幅大陆画家贺大田的画给我看，当她得知我正在為佛光大学筹办义卖活动，当下即捐出其中一幅，共襄盛举，共结法缘。

古人说︰「有朋自远方来，不亦乐乎﹗」今天除了王小姐远道而来，另有香港常光法师带领十餘位信徒来山参访，其中有一位是觉幻的妈妈，由於刚才在大雄宝殿前不期而遇，特邀请他们与王小姐一起在法堂午餐。

席间，觉幻的母亲一再感谢我在百忙中邀请他们共进午餐。王小姐则说︰大师现在经常在海内外去来，日行千里，想见一面都不容易，何况一起用餐﹗我平时常对信徒说︰「要人忙心不忙﹗」我自己从来不以事忙為苦，甚至不觉得自己在忙，但是信徒见到我，总会说︰「大师，您好忙，好辛苦哦﹗」经不住大家你一言、我一语，倒也促使我趁岁末之际，对自己一年来的弘法行程，做一番回顾––

讲演︰每年除固定在臺北国父纪念馆、高雄中正纪念堂、香港红磡体育馆举行三场开大座讲经外，平时应信徒之请，乃至应工商团体、军政单位之邀所作的讲演或随缘开示，一年之内不下近千次（每天都得连赶好几场）。

皈依︰随著学佛风气日盛，皈依人数激增，今年应佛光会及各别分院之请所作的皈依，不下五十场，人数至少在七、八万人以上。

成立佛光会︰今年内国际佛光总会在各国家地区成立的协会已增至七十五个，中华总会的各地分会已近三百个。

国际弘法︰為了推动国际佛教，今年曾至俄罗斯、纽西兰、澳洲、香港、伦敦、德国、巴西、法国、美国、加拿大等，真是绕了地球一周，所以我自许是「地球人」。

搭机次数︰国际、国内班机，举凡华航、远航、澳航、纽航……等，搭乘次数不知凡几，有时為了争取时间，一天内，高雄臺北去来，徒眾说我是「空中飞人」。

公路里程︰曾有位信徒从我的日记中，為我统计出我弘法的日行公里数，平均每日一百六十公里。其实有许多行程并未在日记中记录，因此应该不止於此。

主持会议︰每年学术会议、徒眾会议、职事会议、各种董事会、文教基金会、慈悲基金会，社会、政府的公共会议，乃至佛光会各会成立大会、讲习会、理监事会议，各种学生、信徒、研究生、写作座谈会等，参加主持不计其数。

书法写字︰由於信徒索字不断，近来写毛笔字成了我的重要弘法工作之一，曾经有过一天连写三百张的纪录。

文字︰每天写文章、改文章，总在数千字以上。此外，信函来往、各种序言、诗歌文稿等，一年总计都在百万言以上。

录影︰一般访问录音录影之外，固定三个月為华视的「星云法语」录影一次，每次八十至一百集。此外，今年又增闢了「星云说」节目，由周志敏小姐製作。

接受访问︰报章、电臺、电视访问，一年约计五十次左右。

出书︰希代出版「琉璃系列」十册、皇冠杂誌出版「星云禪话」四册、联经图书公司出版禪话一册、佛光出版社出版「星云法语」、「星云说偈」，以及印刷中的「星云日记」廿四册，约计四十本。

法会︰固定法会不计，殯葬奠礼、佛化婚礼、开光、动土、落成、佛七等，一年之内都得有百餘次。

传戒︰三坛大戒一次，在家五戒、菩萨戒五次。

剃度︰女眾二百三十六人，男眾四十五人。

接见团体︰约计一百二十次。

会客︰约计千次以上。

电话︰打进打出，不知多少次了。

家庭普照︰三十六次。

巡视工程︰百次以上，光是佛光山三宝殿和臺北道场即不只五十次。

颁奖︰颁发给徒眾的工作和平奖，佛学院学生发心奖、成绩奖，普门中学、育幼院、沙弥学园道心奖，佛光会的优秀会员奖、团体奖，乃至感谢社会人士的各种感谢状，约计百次；接受颁奖，则一次也无。

照相︰不止万人以上合照。

健康检查︰四次。

掌声︰有一个徒弟為我统计，在我一次三十分鐘的开示中，信徒总共鼓掌七十二次。

以上只是兴之所至，随兴而计，其实一日所作，只要不留白，又何劳留书﹗