第二部分 -- “禪”与“禪悟”（2）

第二部分 -- “禪”与“禪悟”（2）
 
“现代的人寂寥无几，又是什麼原因？”

“古德念念皆在定慧，临终哪裡会散乱，今人念念皆在散乱，临终哪裡会有定慧？”

欧阳修虽是宰相之尊，却也在佛法中找到他的安止处。

苏东坡在江北瓜州任职时，与金山寺只隔一条江。有一天，自认修持有得，写一首偈来表达其境界，得意地派书僮过江把偈子送给佛印禪师，内容是：

稽首天中天，毫光照大千；

八风吹不动，端坐紫金莲。

佛印禪师阅后，拿起笔批了两个字，请书僮带回去。苏东坡以為禪师一定会讚叹自己境界很高，打开一看，只见“放屁”二字，无名火不禁升起，於是乘船过江找禪师理论。佛印禪师早已站在江边等他。苏东坡一见禪师就气愤的说：“我们是至交道友，你怎麼开口就骂人？”

禪师却气定神閒：“骂你什麼呀！”

“放屁二字哪！”

禪师哈哈大笑：“你不是八风吹不动了吗？怎麼让我一屁就打过江来？”

这也证实禪的境界是超诸文字语言的，言语上说“八风吹不动”，没有真实的证悟，是经不起考验的。

禪的有与无、动与静、行与解、净与秽，是需要证验与实践的，禪诗有云：

达摩西来一字无，全凭心地用功夫，

若要纸上谈人我，笔影蘸干洞庭湖。

如果再问什麼是禪，我就回答：“睡觉去吧！”

我如此浅释“禪”与“禪悟”，无非是满大家的愿而已。娘言·良缘

母亲从扬州辗转到洛城西来寺探望我，我将母亲安单于山下客房。她虽已九十一高龄，但神采奕奕，步伐比我还快；她没受过教育，但所知歷史甚多，记性又好，又喜开口，我成了她最佳听眾，满口扬州话，却常语出禪机。

她看到佛前的香花供养，说道：“我不要香，也不要花，只要凡夫的一点心意。”

在宝藏馆看到佛陀说法的坐姿，她说：“讲经说法的人常常度人得道，但讲道的人是不易得道的，讲道的人若得道，那地狱眾生谁去度呀？”

走到客堂，她对围在身边的人群说：“以前扬州有个女人，生四个女儿，皆送给别人家，长大后女儿一个个又回到她身边，她却一个个送去出家，邻居都说她是疯女。有一天她对大家说要去朝南海观音，大家又以為她在说笑，正当大家你一言我一语时，她在打坐中往生去朝南海了。”

母亲对佛光的徒儿们说：“在中国传统思想下，女人总要一修不受公婆气，二修不受丈夫欺，三修怀中不抱子……你们都是有根基的，才会出家，又有师父教导可以得道，否则就要六道轮迴了，你们都很伟大！”

陪著母亲散步到西来寺左下坡时，我用钥匙开了侧门，告诉母亲：“这侧门是往西来寺的近路。”

母亲说：“正门？侧门？人生在世，上等人是迎上门，中等人是人待人，下等人是求不成，哪有什麼近路？”我暗想人世间现实的一面，真被她一语道破。

我辞别母亲赴夏威夷大学弘法，我知道这一走至少两个多月，母亲说：“我不会管你，别人也不敢管你，你為何要对自己如此严格！不可太劳累呀！”

在一个月中，我走过亚、美、澳三大洲，举行十四场佛学讲座，七次皈依典礼，十餘次随缘开示与座谈，闻法信眾有万人以上。

在夏威夷大学的三天演讲，据一位当地信眾告诉我，是夏威夷开讲佛法以来，听眾最多的一次，虽然很想再与他们共研佛法，奈何往澳洲的行程紧跟在后。