第一部分 -- 把“理”收起，“道”在当下

第一部分 -- 把“理”收起，“道”在当下
 
一群教师信眾问我：“现代的青年顽固、偏见，不懂'生活'、不会'思想'，如何教法？”

我思索后告之：“在佛学院，我要求在生活上的训练：要过如法、如仪、慈悲、无恼、法喜、禪悦的日子，与人相处时有我也有你，有入世也有出世，有原则也有包容，以全体為中心！用专制的方法训练，用自由鼓励他的思考，肯定其人格与尊严，否定其顽强与执著。

思想上的训练：在不平中能心平，不满中能自满。 '道'要在生活中求，理中不可废事，才能理事圆融，世间上每一个成功的人都是由血汗堆积起来的。每一个层次、每一个阶段都有它训练的目的与必经的过程，能忍得下去就有前途与未来，如果学生能把'理'收起来，不要与老师论理；'受'，凡事接受，在接受中，'道'就在当下，各位以為如何？ ”

老师们虽然点头，但我知道现在的教育工作好难呀！

有位记者来访，他问我经常国内国外跑，怎麼有那麼多钱买机票？我告诉他，我一生没有储钱的习惯，但我个人从不觉贫乏，因為到各地弘法、演讲，都是受当地信徒邀请，除机票供养外，也供养我吃住，而且出家人很简单，大海之水虽多，我却只取一瓢饮。

记者先生又提到有人认為佛光山不该用水泥製造佛像；我告之佛光山开山至今已二十多年，每天有成千上万的信徒朝山礼佛，拜的都是佛祖而不是水泥，為何他口中的人既不辞千里迢迢到佛光山来，却看不到佛祖而只看到水泥？实在可惜啊！这个问题让我联想到人的“禪心”，或许有机会可以与各位谈谈禪的修持。

在对徒眾开示时，我教导他们对一般事务性的错失不必太计较，但对别人讲话故意刺伤或欺侮是不可原谅的。我说诸供养中以“法”供养第一，希望每人说出一句最有心得的话，於是——

“看好自己的脚下。”

“对承诺不后悔。”

“一切都要有基本动作。”

“爱的净化是慈悲，爱的提升是智慧。”

“能接受多少，就能成就多少。”

你一言，我一语，极為精采。

也不知在多少场合中，被信眾问道：“什麼是'般若'？”

其实“般若”是眾生的本来面目，是一种能透彻宇宙真相的智慧，般若有知苦灭苦观空自在的功用，无般若的生活有如盲者摸象，易為苦乐所动摇，所以我们要以般若来处事，以般若来生活，人生自然美妙无比。

有位徒弟受点小挫折，跑来向我抱怨：“师父，您欣赏谁，谁就有办法！”

我反问他：“是这样的吗？在大团体中，只有我欣赏你，别人不欣赏，我也没办法；但，如果你有实力，我不欣赏，大家却都欣赏，那你就有办法了，不是吗？”

他无语。我开示道：“人生除了生、老、病、死四苦外，还有一苦就是'比较苦'，与人比较、计较会让人苦不堪言。现代人，除了布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若六度外，还必须修持第七度——自度，因為'靠山会倒，靠人会老'，靠自己才是根本啊！”

我又说：“开山至今二十多年，佛光山不曾有过纠纷是与我性格有关，我能'忍'，对不满、不悦、不快、不妥、不宜、不适的事，从不轻易的说出一句，很多人吵架、不和、不平，不都是因為'我怎麼不知道？''怎麼不对我讲？'其实师父的道理都是鸡毛蒜皮的小道理，只是被很多人遗忘罢了！”徒弟点头而去。

信眾向我诉苦：“我夹在老闆与主管之间，不但难做事，还十分痛苦！”

我安慰他：“你的主管其实不懂老闆的心，土地能长五穀、冒甘泉，却任人践踏而默默无言，為人属下者，也应具有成就老闆的心胸，凡事多承担，多受委屈，你要与老闆、主管相处，莫过於'居下犹土'！”

在这纷扰的社会裡，我常思想，一个人没有学问不要紧，就怕没有心，光有技术、学位并不能统驭人，会做人，人缘好，自然大家都会来成就你，就是所谓的“人成即佛成”。我也常想，在社会上已受到别人太多的否定、拒绝、排斥、摇头……所以我对别人要肯定、接受、容纳、承认，结好缘、善缘、福缘……但愿我“皆大欢喜”的理想能佈满人间。

信徒问：“何谓‘八关斋戒’？”

我想很多信眾对“八关斋戒”都似懂非懂，只是不像他这麼勇敢的问。

“八头斋戒”是佛陀慈悲，為让在家信徒也能体会出家人的淡泊和清净之生活而製定，其戒条除五戒中的不杀生、不偷盗、不邪淫、不打妄语、不饮酒外，加上“不捉持金银宝物”、“不香花鬘涂身”、“不往歌舞观听”、“不睡卧高广大床”，以及“不非时食”，共八戒一斋。其精神在於美化自我，不用化妆品修饰容貌，不用物质享受提高身分，而用内在的慈悲、道德来庄严我们的身心。

每次出国，随身总带十几本书，在机上又有改不完的文稿，连休息都捨不得，即使在国外也忙得时间不够用，想到芸芸眾生未度，想到未了的心愿，想到一休禪师的禪心，不禁祈愿——

愿藉昨月昨日还清今月今日，

愿藉来月来日补作今月今日！