四、释译题

四、释译题

佛教始於印度，而能盛行於中国，皆是古代 译经大德之功。是以所有佛经，在经题之后，皆有译题，出示翻译时代与译经者姓名，一方面用以表扬译者的功德，一方面可以供后人参考。因為经的真偽，固然要 从全经所詮的义理，及其宗旨去衡量；更要从其翻译时代，及译者之学识与德誉方面来考察，是以译题的重要，不亚於经题。本经译传中国，共有六种译本；

一、金刚般若波罗密经      姚秦三藏法师鳩摩罗什译於草堂寺

二、金刚般若波罗密经      北魏菩提流支三藏法师译於永寧寺

三、金刚般若波罗密经      陈真諦法师译於广州制止寺

四、金刚能断般若波罗密经  隋三藏达摩笈多译於东都止林园

五、能断金刚般若波罗密经  唐玄奘三藏法师译於西京弘福寺

六、般若波罗密经          唐义净三藏法师译於长安。

六种译本中，最受人欢迎，流传最广的，是 罗什法师的译本。其餘五译，多依无著、世亲释本；但其中玄奘法师的译本，亦有与无著、世亲所依本不同之处。唯独罗什法师的译本，是依中观家之诵本而译。本 经既以离相无住，观照契理為宗，当然以罗什法师的译本更為适合。是以在中国，无论是书写读诵，或讲解註疏，多依罗什法师的译本。但亦有依玄奘法师的译本 者，如太虚全书中的金刚经讲义，就是依玄奘法师的译本而讲解。现在，本人讲解此经，是以罗什法师的译本為依据，因此，本经的译题是：

姚秦三藏法师鳩摩罗什译。

「姚秦」是翻译本经的时代。简非秦始皇统一中国之嬴秦，亦非符坚执政的前秦，而是姚兴当位的后秦。

三藏法师，是译者的德号。三藏，指佛教经 典中经、律、论三大类。凡能精通经藏，弘法利生者，称法师；通达律藏，弘范尸罗的，称律师；精於论藏，善於辩才，能确立自宗，与外道辩论不败者，称论师； 经律论三藏皆精通，又能為他人演说者，被称三藏法师。今在译者姓名之前，冠以「三藏法师」四字，正显示此经译者，并不是普通一般的法师，而是一位精通三藏 教典，弘法利生的大法师。

鳩摩罗什，是译者的姓名，华言童叟。父亲鳩摩罗炎，原藉印度人，后游学到龟兹国，娶公主為妻，生罗什法师。七岁即随母亲出家，到处参访善知识，先学小乘，后习大乘。十二岁时因举铁钵，顿悟万法唯心之理，自此讲经说法，辩才无碍，名噪一时。

前秦符坚，因慕其名，派吕光带兵攻龟兹 国，欲迎请罗什法师。后因肥水之战，吕光自立為王於甘肃省，国号西凉。姚长欲迎什师，為吕光所拒。姚兴继位，派兵攻西凉，始迎师回长安，供养於逍遥园，一 方面译经，一方面讲学。為中国佛经旧译时代的泰斗，先后译出佛经，共七十四部，约三、四百卷之多，百千年来，极受中国学者的推崇，凡其所译的经典，弘传甚 广。本经，是在弘始四年，译於草堂寺。