丁、余义

丁、余义

一、总结上文以上把持戒与犯戒的比较观察，大概这样，若是微细得失，探究律藏，尽难枚举。若据菩萨有三聚净戒：一摄律仪戒，谓一切律仪无不聚摄，无恶不离！「诸恶莫作」。二摄善法戒，谓所行之行，能摄一切善法！无善不摄！众善奉行。三摄众生戒，能摄受一切众生，以慈悲喜舍等法，饶益有情。以此三聚，尽摄一切戒了。

二、开遮持犯佛陀的法律；不是一味专制呆板的，乃是最适应社会环境的，终利济群众为前题。在大乘菩萨戒中，就有开遮持犯的不同：如杀盗婬妄酒等，都有开遮持犯的道理，比况现在国家提倡大家要劳动生产，由是一班僧尼也可自力更生，苦种田开厂织业等，这就是开缘的道理。或有生病，医师说是要用酒配药，这亦可开。至於方便妄语等，凡有利益大众的皆有开缘的必要，否则就犯，遮则便持。

这些道理，详看瑜伽菩萨戒本，并及巨赞法师写给二埋法师的「关於戒的开绿」一文可知道的。所以世尊说法制戒；当开则开，开则名持，不开反犯！当遮则遮，遮则名持，不遮反犯！总而言之，要於功德上，自利利他！合法合理的，才许可方便有开缘的意义，不然的话切切勿得开的！

三、忏後还净「律学」如十诵律，五分津，四分律，根本说一切有部等，这麽多，又这样的严厉！若果在幼小受戒，或没有学识研究过的便易犯戒！纵使能知这些的，就永不犯戒吧？「知而故犯」，罪业更重！这样讲来，佛陀慈悲方便，也许我们知过必妀，惭愧忏悔，方可清净，如戒本序说：「众中若有罪者，当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深。」

梵网经说：「若有犯十戒者，应教忏悔，在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒，苦到礼三世千佛！得见好相，若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相，好相者，佛来摩顶，见光见华，种种异相，使得灭罪，……若犯四十八轻戒者，对首忏悔罪便得灭。」

忏悔有事忏理忏：事相忏悔，就是对佛菩萨像前，三业虔诚，身业礼拜，口业念诵：「往今所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔！」天天这样忏悔，自然清净；如衣垢污，浣之清洁。涅盘经云：「本所受戒，设有所犯，即应忏悔，悔已清净。」

若理忏悔，就是端身正坐，心中观想，普贤观经说：若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。放生仪说：罪徙心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。这叫做理忏悔。

前来写到此止，本文圆满了，有缺点地方，请大善知识，德学居士指数！最为欢迎。

最後个人过去所造杀盗淫等业，面向十方诸佛菩萨缘觉声闻，及现代高僧大德忏悔，使我永无业障能遮止，以此功德，令一切有情同成佛道，这是吾人写这文的愿望哩！

华严经偈说：

戒为无上菩提本    应当具足持净戒

若能坚持於禁戒    则是如来所赞叹

冬元一九五三年四月八日佛诞节写完於上海法藏寺静室