华严原人论 李锦全 释 总序 　　自读首楞严，从此不尝人间糟糠味；　　认识华严经，方知己是佛法富贵人。　　诚然，佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬，苦海之宝筏，为人生 ...

编序 　　敲门处处有人应　　《中国佛教经典宝藏》是佛光山继《佛光大藏经》之后，推展人间佛教的百册丛书，以将传统《大藏经》菁华化、白话化、现代化为宗旨，力求佛经宝 ...

题解 　　《原人论》，唐释宗密撰。宗密，生于公元七八○年（唐德宗建中元年），殁于公元八四一年（唐武宗会昌元年），俗家姓何，果州西充（今四川西充县）人。由于他晚年长 ...

源流 　　宗密撰写《原人论》，归结到会通三教的圆融思想。佛教传入中国后，为要适应中国国情，与中国传统儒、道两家思想和教义上虽有分歧，但为著佛教自身的发展，对此需要 ...

解说 　　佛教传入中国后，发展到唐代进入鼎盛时期，由于对佛教诸经论的教义及佛性学说的解释各有不同，形成佛教内部各家宗派。其中华严宗提倡圆融无碍的思想。该宗实际开 ...

序　　译文　　一切有情生灵生生不息，都有其存在的本源；一切无情草木枝盛叶茂，都依赖其生存的根本。没有无根本而有枝叶存在的道理，何况作为天、地、人三才中最灵杰的人 ...

斥责迷惑的固执——指学习儒、道的人　　译文　　儒、道二教，认为人、畜等生灵都是由虚无大道而生成养育，这里所谓「道」，本性自然，从中衍生出混元之气，混元之气衍生出 ...

斥责偏浅的教义——指修习佛学而不了解教义的人　　译文　　依照佛教的教义，由浅入深，大略可分为五个层次：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五 ...

直接显示一切存在的真源——指了知佛教教义的实教　　译文　　五、一乘显性教认为，一切有情之物，本来都有灵明通达，非假修成的觉知之性，从没有开端的时间以来，始终清净 ...

会通本末各教　　译文　　真如法性虽然为一切存在的根本，但它也要假借一定的因缘，才能生起万物，不可能无缘无故地忽然生成万有幻相。只是由于上述各宗教理，都未能穷源至 ...

附录（一） 　　华严原人论解卷上（长安大开元寺讲经论沙门圆觉述）　　将解此论大分为四，初题目，次撰人，三叙引，四本文。显目复二，初解正题，后解并序。今初正题，　　 ...