总序 自读首椤严，从此不尝人间糟糠味；认识华严经，方知已是佛法富贵人。诚然，佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬、苦海之宝筏，为人生带来光明与幸福，古德这首诗偈可说一 ...

编序 敲门处处有人应《中国佛教经典宝藏》是佛光山继《佛光大藏经》之后，推展人间佛教的百册丛书，以将传统《大藏经》青华化、白话化、现代化为宗旨，力求佛经宝藏再现今 ...

题解 《摄大乘论》（Mahayana-samparigraha) ，是印度佛教瑜伽行派（即唯识派）的重要论著之一，「摄」为统摄，本论以境、行、果的十殊胜，统摄大乘佛法要义。这十殊胜是： ...

总标纲要分第一 　　译文在《阿昆达磨大乘经》中，在薄伽梵面前，已经能够善於悟入大乘法门的菩萨，为了显明大乘佛法本体之大而说。即依据大乘佛法，诸佛世尊有十相殊胜殊 ...

所知依分第二 　　译文在以十处说明大乘法的殊胜当中，首先讲所知依，即阿赖耶识。佛世尊在什么地方说过阿赖耶识的识体称为阿赖耶识呢?薄伽梵在《阿昆达磨大乘经》的偈颂 ...

所知相分第三 　　译文所知法的依止，已经讲过了，所知相又如何可见呢?这简略来说有三种：一、依他起相，二、遍计所执相，三、圆成实相。此中什么是依他起相呢?其因缘是阿 ...

入所知相分第四 　　译文这样，就已经讲完了所知相，人所知相如何应见呢?它是乡闻熏习所依，并不是由阿赖耶识所统摄，如阿赖耶识成为清净的所依种子，这是如理作意所统摄 ...

彼入因果分第五 　　译文这已经讲完了入所知相，彼入因果云何可见呢?即由布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若六种波罗蜜多。如何由六度而入唯识呢?六度又如何成为彼入果呢 ...

彼修差别分第六 　　译文这就讲完了彼入因果，彼修差别云何可见呢?由菩萨十地。哪十地呢?一、极喜地，二、离垢地，三、发光地，四、焰慧地，五、极难胜地，六、现前地，七 ...

增上戒学分第七 　　译文这就讲完了因果修差别，这里的增上戒殊胜，云何可见呢?如《瑜伽师地论》的（菩萨地）正受菩萨律仪中所说。而且，应当知道，简略来说，由於四种殊胜 ...

增上心学分第八译文　　这就讲完了增上戒殊胜，增上心殊胜云何可见呢？简略来说，由六种差别当知道：一、由所缘差别，二、由种种差别，三、由对治差别，四、由堪能差别，五 ...