佛法要领跋

佛法要领跋

佛法广大。根本在心。行门无量。主要在观。直观自心。见性成佛。此吾师中江刘先生说佛法要领之宗旨也。先生博通经藏。精研教观。深山隐居。澹泊自处。年已七十有三。而精神矍铄。诲人不倦；时应邻邑之请。讲说不绝。常曰：学佛不求见性，皆是附佛外道。志求见性。方是佛子。欲求见性。必须观心；观与不观。实为学法生死关头。三乘人观心，不深不彻：唯一乘人顿见本性。顿成如来。故其教人：每令放下观心。学者从之。多获开悟。弘恕闻道已晚。因张君心若之介。始获忝列门墙。十四年来。备蒙启迪。循循善诱。殷懃恳切。尝开示曰：学大乘法。以了一心为根本。若实了一心。则三明、六通、十力、四无畏，将不求而自至。故云：一切诸法。心为上首。神通人人具足。但得母子自至。又云：大弥陀经三辈往生，俱以发菩提心为本。不明四智。只生边地疑城。观经是心作佛。是心是佛。固皆以了一心为根本者也。一心难信。（一心即是自己真心）了尤不易。（见性方了）能了则入无学位矣。又云：修观持名。二法平等。修观者，能明白见。持名者，至一心不乱时，乃明白耳。此皆佛法真实了义。凡学佛者，咸宜知之。无奈弘恕根性愚钝。虽受净土观法，未及专修；又值世乱，不遑宁处；迄无成就。惭愧甚矣。迩因体力衰弱，性好简易。重请授我要法，以资修习。先生始以「发胜义菩提心」教之。并告之曰：发心者，发见性之心也。即观自性清净心也。华严云：「初发心时，即成正觉。」涅盘云：「能观心性，名为上定。」均谓此也。乃至起信论之真如三昧净土宗之实相念佛达摩大师之如来禅。名异实同。皆是观心云云，始知禅净二门。原是一法。旋复寄示讲录三篇。所传具在。且更详焉。展诵之余。赞叹无尽。乃细加编次，呈请监定。名曰佛法要领。集资付印，以利学人。窃谓是书。言简义精指归一乘，示二空理。悟入缘生发菩提心。彻见本性。阐明楞伽玄义。揭示顿教根本。絜前圣之要领。为成佛之捷径。所谓成就慧身。不由他悟。经藏奥旨。泄尽无遗者矣。学者苟能依此修之。则久久纯熟。豁然开悟。明心见性。一念顿证。其福德智慧因缘之大。岂平常诵经念佛持咒修观所可得而比拟哉。何以故？心性功德。无量无边。不可思议故。此观心法，是如来禅。只论见性，不论禅定解脱，回非余法所能及。故华严云：「虽尽未来际。遍游诸佛刹。不求此妙法。终不成菩提。」妙法者何？观心是也。大乘心地观经云：「此法难遇过优昙。一切世间应渴仰。十方诸佛证大觉。无不从此法修成。此偈大声疾呼出佛金口。更有何疑。又云：「一切有情闻此法。欣趣菩提得授记。一切有缘得记人。修此观门当作佛。」可见一发心即授记。一授记当成佛。是决定义。何谓有缘？得闻此法为有缘。当下发心为有缘。愿天下有缘人。如法修行。精进不退。皆得速证无上菩提。

一九四七年丁亥十一月十二日 弟子 金弘恕敬跋