五、解释经文—流通分

五、解释经文—流通分
 
（三）流通分

尔时世尊，说此经己，彼诸比丘，及诸菩萨，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

此文属於本经的流通分，亦是结集佛经的圣者，叙述佛说完此经后的情形。当时在座的千二百五十大比丘僧，以及其他回小向大的比丘们，还有发菩提心，行菩萨道的大乘菩萨等，无不皆大欢喜，且能深心信受佛语，表示愿意接受佛教，奉行佛命，然后礼谢佛教导深恩，退而去修行。

各位：现在你们也听完这部经了，是否也皆大欢喜，信受奉行呢？我衷心的希望各位，也能够信受奉行！因為本经所说的四法，不止是学佛成佛的基础，亦是做人处世的原则。学佛人当然要修学，即使是社会上一般群眾，也应该学习。特别是现代人，更要学习此四法，用以平衡身心，利己利人。因為现代人，大都不明真理，不知因果，不识善恶，不分邪正，只凭个人情绪的衝动，意识的错觉，做出很多不合情理的事，危害社会，破坏幸福。犹其是在邪知邪见的宗教日益流行的今天，人们更急於需要佛的正知正见，来澄清人类思想的混乱，使人自觉自励，止恶向善，以取消人世间种种不合理的纷争与不幸，而建立人间净土，展现正觉的人生。

现代人大都贡高我慢，自以為是，不肯尊重父母师长的管教，不肯接受善知识的劝导；喜欢结交恶友，损友，不知不觉，走向罪恶，误入歧途，致使目前社会罪恶案件，层出不穷。我们欲想改善社会，拯救下一代，就要亲近善知识，研究佛的真理，以及推展佛教忍辱柔和的道德教育，令一般无知的青年，远离恶友，亲近善知识，接受良师益友的辅导，服从真理，认识人生，建立品德，忍辱柔和，不瞋不暴，不致因无知的错觉危害社会，不因憍傲与偏见，而轻慢父母师长的教导；而能谦虚忍让，身心柔和，进德修业，利己益人。自可改善人际关係，化敌為友，进而改善国际关係，化干戈為玉白，止息战争，建立和平。

还有，现代人大多数醉心物质享受，忽视精神文明，每為满足个人私慾的佔有，不惜互相争夺，互相攻击，互相陷害；身则杀盗婬，口则妄言綺语，两舌恶口，心则贪瞋痴，如是在十恶业操纵下的人生，既然不断製造苦因，势必招致无量苦果。我们欲想离苦得乐，非凭籍佛教的戒定慧三无漏学来规范行為，调伏身心不可。

我们若能发菩提心，亲近善友，修忍辱行，持戒修定，因定发慧，由戒定慧三无漏学的力量，断烦恼，破我执，转凡成圣，「解脱生死，出离魔网。」就可取消人生苦恼的一面，展现人生快乐永恆的另一面。再进而回小向大，上求佛道以自利，下化眾生以利他，直至二利究竟，福慧具足，即「成等正觉，得大涅槃。」究竟离苦得乐。所以本经所说菩萨修行的四法，的确是修行路上的明灯，亦是茫茫苦海的慈航；除非我们不想离苦得乐，觉悟成佛，否则，希望各位从今天起，就开始修学这四种成佛的基本方法。最后祝福各位，福慧增长，菩提上进！