人生使命　1991/2/16～1991/2/28

人生使命　1991/2/16～1991/2/28

 

■二月　十六日　　星期六

二十多年前，在寿山寺时，每逢春节假日，我都会站在寿山公园附近，向来往的群眾招呼点头，但大家都对我视若无睹，爱理不理的样子；现在在佛光山，只要有人看到我，一定会跑过来合掌，要求和我照相，眼神也都充满了尊敬。我以前常想，社会是不公道的，只要被人批评就没有办法了，二十年后的今天，深感社会还是公道的。

我这一生颇感欣慰的是，有心平、心定、慧龙、慧军、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡、依严、杨慈满、吴宝琴、萧碧霞等第一批弟子，他们对我孝敬顺从，虽然有时我因全山巡视，或南北奔波讲经弘法、接见信徒而误餐、疲累，他们总是随侍在侧，一杯热茶、一餐好饭，那种耐烦、体谅，就算世间儿女承欢膝下之情，怕也不及他们的贴心。

尤其佛光山刚开山时，经济最為困难，慈惠、慈容、慈嘉三人留日时，省下三餐的钱买书、买佛教文物……。且在处事上，不管碰到任何委屈，都不会去计较，一切以师父為中心，这种弟子实在是可遇不可求，而我都有了，在欣慰之外，倍感满足。

在海外的徒眾，相继打电话回山向我拜年，如果碰到我在会客，总要烦总机再三留话，或「定」我几时要在电话机旁守候……。有时我会想為什麼不用传真呢？打电话只有我个人听，传真则可以有很多人看，且不受时间限制，实在可以多利用。

春节上山礼佛的人多，要求和我会面的人也不少，实在是不可能一一如愿，只能随缘会见一些。有些访客一见面就非常热情地握著我的手不放，有些客人向我合掌后，还会加一句︰「大师！我能跟您握个手吗？」一天下来，不知会了多少批客人。

徒眾送茶给我时，我竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起来。「握手」风俗是起於十字军东征时代，那时敌我分别只有宗教信仰一项，所以敌我难分，两人握手是表示手中没有武器，不存敌意，那当然就是朋友了。此风俗一直流传下来，成為今天各地通行的见面礼了。

晚，十一时三十分北上。

■二月　十七日　　星期日

自我退位后的这几年来，大多在石门北海道场过年。今晚十一时乘车北上，大概已是深夜，毫无交通壅塞之苦，抵达北海已是清晨四时二十分了。

北海道场井然有序地运作。原以為男眾管理的寺庙，在生活上没有女眾的周全，其实，今日这一顿早餐，是我近年来吃得最美好的一餐。看著留院的师生那份勤恳法喜的表情，我也感染到那份欢喜，把数日来所收的红包，分给他们一人一千元，并集合男眾部师生讲话。结束后，即刻赶往桃园讲堂。

桃园讲堂的住持依德和永澄、永地、永可等人，一向待客慈悲亲切，备受信眾爱戴。看到师父来了，惊喜之外，又是一番忙碌接待。下午，应泰山佈教所之请去讲演。

泰山佈教所是由许卉吟母女热心支助，另有庄金殿、庄连美云夫妇，陈賡利、陈李叶夫妇，张晃辉、张李锦美夫妇，巫超然、巫樊宝珠夫妇等人的热心护持，目前来佈教所共修者约百餘人。

泰山讲完后，又回到桃园讲堂向三百位新皈依的信徒开示。

黄益三律师和许两旺局长（电信局），平时护持道场，虔诚热心。黄律师现為中华佛光协会桃园分会会长，特為成立分会事宜而来。

听说有一对年轻夫妇等了我三个小时，赶快请他们见面，原来是太太有阴鬼附身，要我為她驱鬼消灾。一向提倡人间佛教的我，遇到捉鬼的事，实非所长，只有告诉她︰「天下本无事，庸人自扰之」、「解铃还须繫铃人」。正信和正见实在非常重要。

离开桃园，抵达台北普门寺和徒眾座谈。将他们的问题一一解决后，已是十一时十分了。

■二月　十八日　　星期一

和寿丰精舍有约，下午将去花莲讲演。早上匆匆处理公事后，即赶往松山机场。

抵达花莲时，四维高中校长黄英吉先生和叶文明、叶王雪卿夫妇等数十人已在机场接机。

一阵鼓掌献花以后，黄校长要我回头看机场上的电动告示，那电脑上映现出「欢迎星云大师光临」的字样，黄校长说，拥有这个荣誉的只有郝院长和我才有，真不敢当，我实在不希望这种荣誉，让我做一个悄悄来去的出家人吧！

叶文明夫妇，為了我来花莲，特地从台北开来宾士轿车接我，只有增加我的惭愧与不安。

寿丰精舍土地四百坪，位於寿丰火车站的前街，这是叶文明、叶王雪卿夫妇捐献的道场。下午讲演时，花莲县长吴国栋、议长俞传旺、省议员王庆丰、议员吴胜復、前任乡长彭明德、现任乡长赖文吉等和他们的夫人都在座，我想这都是黄校长请他们来的，不过，花莲的首长都很有佛性，我每次来花莲，都承受他们的厚待。

寿丰乡正在筹建国立花莲大学，规画的土地有两千甲以上，预见未来校区的美丽和文化教育上的成就。

请假外出的慧斌也在此建道场，他跟前跟后要我去他的道场开示。由於他在外的一切行径，未经山上宗务委员的合法登记，我去开示，是承认他的合法？还是不合法呢？我虽是师父，也不能破坏既定的制度。尤其今日佛门师承，伦理不彰，僧伽制度不健全，正好给他机会教育，而皈依他的一百多位信徒，也深以我的话為然。

归途中，经过军方所建的佳山计画，听说战机、兵工厂都设在山洞之中，但有人批评说，万一敌机将跑道炸毁，山洞中的飞机开不出来，那怎麼办呢？其实这不必担心，工兵是做什麼的呢？

回到台北普门寺，采风出版社社长姚家彦已在等我，谈到他将四个子女教育成功，我不禁看出天下父母的骄傲和养育的艰辛。

晚，八时，郑羽书来访，送我一套仿製印刷故宫珍藏的《百佛图》，各种字体的《金刚经》，还有《大悲心陀罗尼经》，精装的盒子都是用黑檀木製的，价值在数万元以上，真是珍贵。

■二月　十九日　　星期二

為筹备「佛力平正二二八死难同胞慰灵法会」，这次到台北会见了黄信介、张俊宏、许荣淑、康寧祥、陈水扁、朱高正等多人。黄信介亲自烧水泡茶请我，张俊宏则端茶给康寧祥，看似平常简单的一个动作令人感受亲切和谐的一股情谊。

对「二二八事件」，彼此都表示看法，过去受害受难者都没有音声，已忍耐了多少年，这股鬱结，现在的执政者，应该有所表示才能解结。中国文化自古以来是从来不会认错的，康先生则不以為然地表示，皇帝都可以下詔罪己，那有会不会的，而是肯不肯的问题……

这次法会后，佛光山将接受受难同胞家属登记，将其捡拾的遗骨，奉安在佛光山万寿园，并定期诵经上香祭拜。希望藉此能化解过去的裂痕，唤起大家的共识，把歷史教训化為力量，共创我们和乐的社会。

偶在一张卡片上，看到「十项要忘记的事」－－

　　◎忘记你施与别人的恩惠。

　　◎忘记别人对你的夸奖。

　　◎忘记你和别人的争吵。

　　◎忘记你过去的失意。

　　◎忘记谁是你的敌人。

　　◎忘记别人加诸你的恶行。

　　◎忘记你的学识能力与条件比别人优越。

　　◎忘记任何与工作无关的事物。

　　◎在工作时忘记你的工作。

　　◎在休息时忘记你知道的猥褻和诅咒。

目前街坊上励志的书本、卡片、书笺很多，有些书要品尝，有些书要吞嚥，有些书更要细嚼，如果能从书中得到一点啟示，而应用於生活中，很可能会改变人的一生，否则书对你而言，则跟一堆废纸无异。

　　南阳邵县令出缺，晋平公问大臣祁黄羊谁可胜任？

　　祁黄羊︰「解狐可以担任。」

　　平公讶异道︰「解狐不是跟你有仇吗？」

　　祁黄羊︰「您问我谁可以任县令，并不是问谁是我的仇人。」

　　不久，掌管兵事尉又出缺，平公又要祁黄羊推荐。

　　祁黄羊︰「祁黄午可以担任。」

　　平公︰「祁黄午不是你的儿子吗？」

　　祁黄羊︰「您问我谁可以任兵事尉，并不是问谁是我的儿子。」

　　為国举才不妒忌仇人，不避讳内亲，可谓「公正」。

■二月　二十日　　星期三

时下社会非常流行所谓「单身贵族」，乍听之下似乎很优雅，但最近跟我请示问题的，也是这一族的人数最多。虽然在物质方面享受得比别人富裕，但金钱并不是生活的全部，尤其是单身女性没有安全感，没有未来性，就算自己有事业，只是永无休止的付出。人生不一定要走赚钱的路，可以过另一种慈悲、道德、宽广、禪定、般若的生活，否则只為工作而生活，并不代表人生。

台北国际学舍一九九一年春季书展，订於今起至三月十七日，在台北信义路国际学舍展出，佛光出版社亦参加这次展览。据依淳向我报告说，这次书展有近百个摊位，只有佛光出版社是唯一属於佛教界的出版社，希望它能在这红尘，涌出一股清泉。

一九九○年佛光山全国佛学会考成绩最近放榜，优异入选考生，共计有两百二十一名，佛光山文教基金会会长依空法师，拿了入选名单请我过目。

定於三月十六日信徒香会时（农历二月一日）在佛光山举行颁奖典礼。

■二月　二十一日　　星期四

华视节目组导播陈泰先生率领工作人员来山，準备录製「星云法语」节目。

视听中心负责人永藏法师陪陈先生到全山查看地点，最后选择了大慈庵佛堂和普贤殿為录影场所。下午二时起，我就被「关」起来录影了。

每次录影时，好巧都碰到我感冒。咳嗽多少会影响录影进度，但我都能控制在录影时不咳，录完后才咳，在旁观看的徒眾都说，这叫「功夫」。真是如人饮水，冷暖自知。

　　晚餐前，会见了高信疆夫妇。

　　八时又开始录影，今天共录了三十集。

　　都监院送来了一份今年我在各地弘法的纪录－－

　　佛经讲座有十场，闻法者约三万五千人以上。

　　佛学讲座有三十八场，闻法者有十四万四千人以上。

结缘开示平均一天三至四场，一年有一千多场，闻法者有六十万人之多。

　　座谈会十八场，约五千多人参加。

　　主持皈依有三十一场，约十二万一千餘人参加。

　　主持佛像开光有九场，约二万一千多人参加。

　　主题演说两场，计两千多人参加。

　　重大弘法有－－

在国外，主持美国加州洛杉磯郡政府新年祝福法会、韩国九龙寺佛像开光及佛学讲座、美国康乃尔大学及耶鲁大学专题演讲及座谈会、英国威尔逊大学学生座谈会、美国德州玉佛寺佛像开光、佛学讲座及座谈会、香港红磡体育馆一连三天的佛学讲座。

在国内，国父纪念馆、苗栗文化中心、高雄中正文化中心、员林崇实高工、中壢艺术馆、台中文化中心、高雄劳工文化中心……都有三至五天的佛学讲座。

这些都是都监院為我登记的「成绩」，其实还有多少的家庭普照，多少的会客、开示，多少的个别谈话……。有时我会很自豪地想，我不曾浪费过一分鐘，我不曾有过一点私有时间。

　　「前有亿万古，后有亿万世，
　　　中间一百年，做得几多事，
　　　何况人之生，几人能百岁，
　　　如何不喜欢，将身自憔悴。」

■二月　二十二日　　星期五

上午十一时北上，到普门寺。

春节期间李登辉总统、宋楚瑜祕书长都託人送来茶叶，社工会钟荣吉主任、潘维刚议员、桃园刘邦友县长……送来鲜花，「茶」和「花」都是佛门十供养之一（十供养︰香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣），他们不仅是有心人，更是会供养的人。

傍晚，远见杂誌社社长高希均先生和总编辑王力行、符芝瑛、李怡慧、金多诚来访。讲到人性管理，我最欣赏高先生的一套管理哲学，看《远见》、《天下》的行销就不难知其「段数」了。

话尽山云海月情，每次与文化界人士谈话，是我最快乐的时候。一个人在文化或思想有点层次时，要找到一个可谈的对象并不容易，思想的寂莫、见解的寂寞，不是可以代替的，怪不得古德要说「知音难寻」……。佛涅槃后，阿难活到一百二十岁时就想涅槃，因看不惯、听不惯的事太多了，又找不到一个能共鸣的人，处处显得与人不同，那种精神寂寞，只促使他想早日涅槃。

和高先生等人谈到月底佛光山要筹办「二二八慰灵法会」、「美国西来大学已开学」、「中华佛光协会的成立」、「為期三个月的佛光山三坛大戒」、「我的办报理念」……讲不完的话。

晚餐请高先生等人在普门寺用斋，并答应下星期三（二十七日）到远见杂誌社与编辑区座谈。

雕塑名家朱铭先生，有一次在接受访问时表示，「拟定人生目标，并為这个目标牺牲、付出。每个人的人生价值不同，要选择做适合自己的事，我的目标是要成為国际性的艺术家，為这代的中国人争一口气，这是我所负的使命！」

能将「使命」看成是终身目标，是现代青年学子的榜样。

■二月　二十三日　　星期六

整夜鞭炮声不绝，供佛斋天的礼仪在民间还是很盛行，中午上供时，為来参加供佛斋天的信眾开示︰

天，除了与人相同外，更胜一筹的是具足真理、功德、福报，大家供佛斋天，对「天」知多少？依《金光明经》记载－－

天人形象︰身有光明，齿白方密，瓔珞自然无垢。

天人寿命︰由九万岁至八万大劫。

天人饮食︰欲界天人随其贵贱，好恶不同，色界天人则以禪悦法喜為食。

天人僕乘︰有象、马、孔雀、诸龙乘骑及天鸟等。

天人语言︰皆作圣语。

天人眷属︰四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具说数目。

天人婚礼︰欲界有男、女相，故有嫁娶；色界无有男、女相，无嫁娶。

天人衣服︰皆天衣，飞行自在，光色具足，世间不能比。

天人奏请︰观察人间善恶，奏闻帝释及忉利天。

天人住处︰四天王天在日月星中，三十三天在妙高山顶，夜摩天以上在空中密云如地，无色界天因无形色故，无别住处。

天人贫富︰报有厚薄、贫富之别；夜摩天乃至色界诸天，则贫富皆等。

天人身光︰欲界以施、戒、定等，故身常光明，不需日照；色界行禪离欲，身出妙光明胜日月，皆由心清净故。

天人送终︰诸天若眷属死，不送、不烧、不弃、不埋如光焰、没有尸骸、以化生故。

天人五福︰天寿、天色、天名称、天乐、天威德。

生天因果－－

不杀︰生四天王处。

不杀不盗︰生三十三天。

不杀不盗不邪淫︰生夜摩天。

不杀不盗不邪淫不妄语︰生兜率天。

不杀不盗不邪淫不妄语受戒︰生化乐天、他化自在天，也就是说能受持五戒必可升天。

晚，八时三十分，前往内湖佈教所為信眾开示「佛门如何欢喜？如何发财？」内湖佈教所佛堂是由赖炯尧居士所奉献，由於场地有限，聚会的人又多，负责的依圆法师向我表示，想再觅一处宽大的场所作為聚会之地，嘱其和都监院联络。

只要到普门寺来，深夜十一、二点办公室仍有好多人在工作，有时催他们去休息，都说工作还没有做好。适应都市的生活，每天例行的活动完后，信徒都会找法师问话、办事，所以一拖延总要到十一、二点，真是「至情无怨」。

■二月　二十四日　　星期日

《联合报》的「文化广场」专栏，今誉《普门》杂誌為「佛教的联合文学」……佛门刊物终能进入书店的销售系统，毕竟好书是不寂寞的。

上午八时，由普门寺回山，车行到台中附近，看时间还早就顺道绕至福山寺，福山寺正举行上灯法会，随缘為信眾开示。

中午在员林讲堂用饭，下午一时三十分到社头永富的俗家家庭普照。慈惠為送三坛大戒授经阿闍黎的聘书，也在员林会面。

一九五四年，我曾来社头戏院讲演过一次，那时四周都是农田，楼房很少，现在则是高楼市街林立，已成為现代都市。四十年后的今天能重回社头，為信眾开示，缘实在不可思议。

从春节起，我到过开示的地方如︰北海、桃园、泰山、普门、内湖、福山、社头等地，信徒闻法的热忱都非常感人，尤其那专注的神情和眼神都会激励我，下一次还要再来。

从社头回来，依辉陪我们到田尾公路花园去看花，因逢星期日看花的人潮很多，我们这一袭长衫在花丛中，别具一格。

　　「梅令人高，兰令人幽，
　　　菊令人野，莲令人淡，
　　　春海棠令人艷，牡丹令人豪，
　　　蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
　　　松令人逸，桐令人清，
　　　柳令人感……。
　　　艺花可以邀蝶，纍石可以邀云，
　　　栽松可以邀风，贮水可以邀萍，
　　　筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，
　　　植柳可以邀蝉……。」

看了公路花园内的花草、盆栽、庭园设计，终於能体会古德為何能写出如此优雅的字句。

随缘买了几盆仙人掌、铁树，付钱时发觉身后围了一大群人，其中有一位说道︰「我今年一定会很好运，我看到星云大师耶！」我在看花，人在看我，多有趣的人生。

「万事可忘，难忘者慈航度眾；
　千般易淡，未淡者禪心一段。」

傍晚五时，回到佛光山。

心平、慈庄、慈惠这几天都代表常住，到各寺院礼请尊证阿闍黎，承各寺院的护持，大家都愿意前来随喜，「一佛出世千佛护持」，佛门是个最讲究团队精神的团体。

■二月　二十五日　　星期一

今年的花灯展示，由丛林学院学生们负责的「布袋戏」一景，一再邀请我去观赏，因此剧从编、写、导、演，皆為同学们一手策画的，在给人信心、欢喜下，允其前往。也顺道看了一下今年的花灯。

春节花灯区的景观分為－－

一、佛光协会展示区（普门寺製作），由模特儿穿上各国服装，以示地域涵盖五大洲。

二、育幼院「爱心义卖」区，义卖的物品有些是厂商提供，有些是信徒结缘，所得将是院童们的註册之需。

三、书展区︰有《普门》杂誌的推广区、《觉世》的赠阅，还有出版社八折、六折的书籍优待。

四、玉佛展示区︰各种大小尺寸的玉佛展示，除供游客瞻仰外，并备有鲜花可供礼拜。

五、医疗服务区︰由云水医院提供中医针灸、西医治疗、量血压、血糖检验、心电图等义诊项目。

六、福山寺的「林园奇景」。

七、圆福寺的「大悲懺法会」。

八、慧慈寺的「目连救母、童子拜观音」。

九、三宝殿壁上的「活动灯画」。

十、蓝毗尼园的「佛光世界」则是由普贤寺、福国寺、雷音寺、桃园讲堂等共同提供。

每一区、每一景都有其特色和意义，怪不得每天会吸引那麼多人在此流连。

最后一站是今天要观赏的布袋戏，位於大悲殿广场。

这齣掌中戏的剧名是「立地成佛」，从编写剧本、配乐、布偶缝製、现场演出，全由学生负责。為製造气氛，演出是以搭建戏台的方式，并配以长木凳為看台，很有乡野的情趣。演出前，还有十几分鐘的话剧，以一问一答方式，為大家解说「佛教学院」的教育内容及将来的出路……

观赏完后，学生一再要我批评指教，巧偽不如拙诚，看大家演出得那麼用心、卖力，实应勉励几句，但我还是觉得太流於譁眾取宠，有失庄重，虽然立意非常真、善，但少了一份美，还是美中不足。如果能以座谈的方式来表演，就不致於会有那股嬉戏的气氛了。

深夜安板声回响四处。

松下听琴，月下听簫，涧边听瀑布。

山中听梵唄，是耳中一大享受。

■二月　二十六日　　星期二

「欲得安身处，寒山可长保；
　微风吹幽松，近听声愈好。」

九时起，和徒眾个别「师徒时间」。在学习的过程、成长的阶段里，所遭遇的挫折、灾难并不见得不好，有时早临的逆境是一种福。只是要在困难中得到教训，来激励自己的未来，这才是挫折的代价。

「人各有所难，非胜其难，则不足為英雄。」

晚，七时三十分，与学部的老师们座谈。

有人问亚里斯多德︰「受过教育的人比没有受教育的人究竟优越多少？」

亚里斯多德︰「前者是活人，后者是死人。」

故从事教育工作者，应本著「不进则退」的理念，时常不忘充实自己，来承担「授业解惑」的使命，而进修的方式有很多种，如－－

旅游性的进修、参学性的进修、国外留学、闭关静修、研究性的进修、个人参访……等，可依自己的性向、能力择一，拟定自我进修的计画。

一般的佛学院课程，最為人垢病的是依人不依法，课程不讲求进步，缺少思想方面、伦理方面、信心方面的冶炼。除了在这一方面加强外，為因应现代社会，应该歷史与现代知识并重。

对佛学院毕业出去实习的学生，要求就其工作追踪表现，以為日后存档资料及填写工作志愿之参考。

能接受学生的音声、反应，才是进步的老师，佛门是个讲理的地方，不要带进官僚的陋习。不要太在意学生的不满，把这种不满当成是一种生活的情趣，才能跟学生建立感情，培养默契。

我一生对事务性的物质不计较，但以语言、动作来侵犯人则犯了我的戒。因东西弄坏了，可以再买，伤人的语言一旦出口，则无法弥补。

要训练学生「知感恩」、「能包容」的胸襟，恩情不念、仇恨不忘的人，将来如何做人？学习重於自己的心态，懂得体谅他人，自然学会如何处眾，在眾中自然不会迷失自我。

「眼要亮，亮不吃亏；
　口要谨，谨不惹祸；
　胆要细，细不妄為；
　气要平，平不执拗；
　好胜必败，务名多毁。」

■二月　二十七日　　星期三

九时三十分北上，在台中、新竹的高速公路上有车祸发生，看得心里很难过。驾驶一时疏忽，却换来如此大的伤痛，「小心驾驶」不是口号。

下午会见多批客人。

依圆為其新觅的内湖佈教所场地，请我前去指导。

晚，七时，在依空的陪同下，前往远见杂誌社与编辑工作人员座谈。

我一生没有领过一张毕业证书，也没有经过老师训练写文章，我的学习全由不识字的母亲?蒙。今天面对各位，倍感荣幸，因為当代的编辑菁英全聚集於此。佛教非常重视远见，《远见》的立名，实在是无懈可击，不管是对国家、对社会都太恰当了！且佛门不只讲现在，也注重过去和未来；不只看重此世界，也看重他世界、无量十方世界，佛教不只注重人世间的你我他，对一切眾生、天人、地狱、畜牲也一样不捨弃……，是最有远见的宗教！

佛教也非常注重问题，佛门浩瀚的三藏十二部经典，除了《阿弥陀经》是佛无问自说者外，其餘皆以座谈、问答方式结集的。

文宣是佛门不可少的活动，佛陀倡导托钵，就是為了要让佛教与社会、人间接触的最好文宣。

佛教对国家政治的贡献，歷代都有记载，如－－

一、帮助生產︰佛教经百丈禪师提倡「一日不作、一日不食」的农禪生活，不仅能自足且增进国家生產，胡桃、胡萝卜、胡椒、胡麻，都是西域高僧传入中国。

二、开发交通︰筑路、开河、摆渡、造桥等工作，大都是佛门弟子修建的。

三、保护生态︰山林保护、水土保持、动物爱护，都是佛门最注重的生态。

四、利济行旅︰施井、施茶、施灯的措施，提供客旅的方便。

五、文化建设︰敦煌、云冈、龙门、大同等佛教艺术，為中华文化的宝藏。

六、安住军民︰每逢兵荒马乱，寺院都是军队驻扎的场所，难民栖止的地方。

七、兴办教育︰寺院兴办义学，举办各种讲习会，创办学校，自古皆然。

八、医疗救济︰施棺、施衣、施米、义诊，為社会解决不少贫困问题。

九、财务运转︰北魏的僧祗粟、南北朝的寺库、唐三阶教的无尽藏院，就类似今日的当舖、磨房的设施，為便民利国的金融事业。

十、科技文学︰佛教中的日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩藏，将虚空与日月太空联贯起来，扩大科技人员的思想领域。「天女散花」、「目连救母」等典故，提供了戏剧题材。天女乐神们使用的乐器，不少是中国乐器的滥觴。而国音字母，是从佛教的梵音演化而成。

佛教对国家的贡献可见一斑。

一个人的劳力有限，真正的能源在於内心的智慧，要开发心里的能源，内心才会充实、快乐。

《大成报》、《自立早报》，為明天的「二二八慰灵法会」，分别以电话访问。

■二月　二十八日　　星期四

「二二八」是台湾现代史上一场错综复杂、积累深重的歷史悲剧，绝非一方道歉、赔偿、平反单一举措可以抚平的伤痕。近年来朝野各界都渐成共识，要让社会祥和共处，必须以宽恕代替仇恨，以包容代替歧视……

中华佛光协会有鑑於此，故而发起这次「佛力平正二二八死难同胞慰灵法会」，佛光山及其派下五十二个别院、分院、讲堂、佈教所及海外道场，也都在同一时间举行程序完全相同的慰灵法会，藉以抚平这歷史伤口，解开相关人士一直未能解开的心结。

今天的法会是在剑潭青年活动中心举行，前来参加的贵宾有︰邱创焕资政、陈履安部长、吴伯雄政委、许水德部长、钟荣吉主任、陈重光先生、黄信介主席、康寧祥委员、陈水扁委员、张志民委员、余陈月瑛县长、潘维刚议员、尹竑、张俊宏、马啟华、许荣淑……等多位。

我们举行佛力平正的意思是，世间上有很多是政治、法律不能解决的事，由佛力、因果还给大家一个公道。希望台湾社会不要老谈过去，因我们的前途是在未来，要踏著歷史足跡，為台湾安和乐利、自由、民主、富强、均富的社会共同努力。

邱创焕资政、许水德部长、康寧祥立委、吴伯雄政委，余陈月瑛县长、钟荣吉主任、陈重光先生等都上台发表了对「二二八」的看法与希望。毕竟富而安乐的社会是大家所追求的，而弥补仇恨的方法是宽恕地接纳对方。

感冒已一个星期了，还没有好，间歇的咳嗽引得胸部发疼，除了忙以外，没有真正用心去治疗也有关係，因︰

一、三分病好修行。
二、考验自己的能耐。
三、虽生病，仍照常工作，绝不轻易请假。
四、生病，可以使我们淡泊名利。

一个多月来的波湾战火，终於在今日下午一时正式停火。