美好人生　1991/1/16～1991/1/31

■一月　十六日　　星期三

到西来寺后，一直未曾见到千家驹和许家屯先生，陆鏗提议今天大家聚一聚。电话中千家驹先生告知千夫人已考取驾照，他们要自己开车来，依照则去接许家屯先生。

聚会中，千太太谈到她考驾照的过程，精采万分。考驾照时，左转右转的名词共有二十句，但她只会十九句，考官也只用了其中的十九句，就让千太太过关了。「一次就过关」真是幸运，她说是菩萨保佑。

千夫人也谈到上成人学校的趣事。

上成人学校初级班不久，校长问她︰你看电视吗？看那一台的节目？这两个问题，千太太都能回答，校长十分高兴，就让她从初级班升到中级班。升到中级班后，她一句也听不懂，只好又回到初级班上课。

她的班上同学不是台湾来的，就是香港来的，大陆来的只有她一个。台语和广东话都听不懂，又不敢说自己是大陆来的，只好佯称自己是香港来的。

同学问她︰「你是香港来的，為什麼不会广东话？」

千太太只好反驳︰「你住在美国，為什麼不会美国话？」

同学「欺生」，不准她坐著上课，只准她站著上课，有一天，有位同学缺席，即使有空位，她也不得坐。

后来，老师要她当班长，许多欺负过她的同学都纷纷来巴结她，她就要他们擦黑板、扫地，好不神气。

成人的世界，儿童的心态，真是不可思议。

报载︰中国大陆禁止开放香火鼎盛的法源寺。

法源寺是北京地区歷史最悠久、规模最大的一座名剎。唐贞观十九年（西元六四五年），唐太宗為纪念出征阵亡将士而下令建寺。后经多次重修，清雍正时始用今名。寺内歷代碑刻不仅是书法珍品，也是研究歷史的重要实物资料。

一九五八年，成立中国佛学院。

一九九○年上半年，法源寺的佛教活动一度如火如荼的展开，中共官方及佛教界「领导人」开始「关切」法源寺的住持及僧眾。在严重「关切」下，法源寺目前已停止对外开放。

基本上，大陆不容许宗教的存在。共產党的基本思想是群眾属於共党，他们顾忌宗教力量太大，群眾会要求思想、精神的自由，因此他们对宗教的限制越来越严格。

世界不是少数人的，世界是大家的，什麼都共產，不如把公有的都作為「共有」好了。

晚，华盛顿的「美国之音」用电话访问我对布希总统下令轰炸伊拉克的看法。

心平、慧军今晚啟程赴纽约，勘查西来大学校本部用地，以便整地、规画和建筑。

■一月　十七日　　星期四

应北美卫星电视公司之邀，為「敏感话题」节目接受访问录影。上午到达电视公司时，承董事长萧政之、副总经理杨楚光、记者张明玉等人热烈欢迎，并引导我参观具有自行发射设备的北美最大电视公司。据工作人员表示，昨天美、伊开战，电视公司為了随时报导最新战况，也像作战一样紧张。

访问时，杨楚光先生的第一个问题，就是问我对战争的看法？

战争是残忍的，也是不得已的，但是如果碰到必须加以制裁的恶魔，有时也要杀一儆百，这也是佛教的降魔精神。邪恶的力量应被制服，正义应加以维护，若姑息养奷，不加以制裁，则世界永无安寧。石油虽很重要，但人间正义比石油更重要，希望佛力加被，大家都能冷静，以慈悲心相互对待。……

祈愿伤亡人数能减到最低，亡者都能在宗教中得到好归宿，伤者能早日康復。

下午，郑金德博士和刘秋岳先生来访。

郑金德博士是西藏佛学专家，曾经到大陆三次，每次停留三个月，参访、考察了二百多座寺庙。据他表示，前年我到大陆弘法探亲后，大陆佛教情势已经改观，每到一处都感受到大陆人民对佛法的渴求。许多寺庙都藏有《普门》杂誌而不肯示人，因為大家都视之為宝。

郑博士还说，很多在大陆上够资格、有影响力者，都公认我有影响力。

他建议我在大陆弘法要－－

一、作寺院调查，赠送佛书及录音带结缘。
二、在中国大陆设立道场。
三、资讯连络办法。
四、成立永久基金会。

藉此因缘，邀请他在考察空档，能為佛光山丛林学院授课，郑博士欣然应允，预计今年下半年（九月）授课一学期，他计画开的课程有「英文佛学选读」、「藏传佛教」、「中国佛教现状」、「印度佛教史」、「佛教社会学」等。

刘秋岳先生的儿女皆已长大成人，不必他太费心照顾，有心做佛教事业。两位学有专长人士，愿為佛法的传播尽心尽力，令人感佩。

晚，约见张迺彬女士（台湾「张老师」发起人之一）和律师夏铃。

最近心定、永楷不止一次到华府，对移民法案中的宗教签证问题表示关心。今天，律师夏铃带来了好消息。移民法总算修正了，修正结果令人满意。往后，宗教人士赴美签证，一次可签五年。每年名额一万人，其他服务人员每年名额五十人。

希望大家好好珍惜这得来不易的因缘，共同為弘扬佛法而努力。

赵州禪师有一偈语－－

「金佛不度炉，木佛不度火，
　泥佛不度水，真佛内里坐。」

在这风云诡譎的时代，愿人人心中都有一尊佛的存在。

■一月　十八日　　星期五

上午，行政院侨务委员会顾问，原高等法院检察官高加骏先生来访。随后，傅培梅女士在许引经先生陪同下，来寺参观。

早在台湾电视开播不久，傅女士即在电视上主持「培梅食谱」，至今已有三十多年的歷史。现在北美电视播出的「培梅食谱」时间就在我的「每日一偈」节目后面。在电视上看傅女士示范做菜时，口要动，手也要动，五分鐘内就能烧出一道菜来，真是已经达到「烹飪三昧」的境界。

傅女士对素食烹飪也颇有心得，送了一本她出版的素食谱给西来寺，《培梅食谱》素食篇的「宝塔上素拼盘」、「生花妙笔」、「五福临门」、「离苦得乐」、「莲池素烩」、「清凉世界」等菜色，真是色、香、味俱全，一点也不比荤食逊色。

加州副州长李奥?麦卡锡（Leo Mc Carthy）下午来访。

一九八八年十一月西来寺落成时，麦卡锡副州长是贵宾之一，今日再度蒞临，十分关心西来寺法务情形，也很推崇西来寺对社区的贡献。

我祝福他将来能选上州长、参议员，并登上美国总统的宝座。麦卡锡副州长表示，可惜他的出生地是纽西兰，最高只能选上参议员，并笑著说如果我能帮忙让美国修改宪法，也许他就有机会当上美国总统。

我鼓励他迈向白宫之路是一步一步来的，盛讚他颇有总统相，他马上坐正说︰「大师要把我推上天堂哦！」

在心定、杨懋慈夫妇的陪同下，麦卡锡副州长参观了宝藏馆，在大雄宝殿时，副州长入境随俗，上香礼佛，祈愿美、伊之战能早日和平解决。

离寺前，麦卡锡副州长指派杨懋慈先生代表他参加二月三日在国父纪念馆举行的中华佛光协会成立大会。

蒙市的参议员弗瑞德?包德满（Fred Balderrama）本约好下午五时来访，因交通阻塞，迟到了半个多小时，但是我们一样热烈欢迎。参观时，他讚叹西来寺的庄严美好，要看紫禁城，西来寺就是了，不必跑到大陆去。

向包德满参议员介绍，西来寺落成后第一年，有二百六十八个基督教、天主教团体，借用西来寺场地开会、联谊。第二年则超过五百个团体。对这种包容性，包德满称讚唯有佛教才能做得到。

常有人问，佛光山是青年僧眾的道场，是否欢迎老年人出家？

我的心愿是把天下的老人都当做自己的父母，我很欢喜老人出家。佛光山的佛光精舍，有很多年长的出家眾，虽然出家资歷浅，但是学佛经验比青年僧眾丰富。如果能在佛事中主法，更能庄严佛事，而且老年人较有定性，我是主张敬老尊贤的。

生活在人间，要紧的是人与人之间要彼此尊敬、和平相处，信徒、女眾、老人、穷人……都不可以轻视。

■一月　十九日　　星期六

中午会见了由大陆来寺掛单的修文法师。

依礼带领了西方寺信徒，今回来西来寺朝山，信眾唐英坚居士表示，他要在圣地牙哥成立美国佛光会的分会。

下午二时，在西净楼為妇女法座会信眾开示「佛教对社会乱象的看法」。

连日来，大家都非常关心美、伊战况，佛教有一种降魔精神，亦即制裁侵略，伸张公理。

经云︰佛陀在因地修行时，有一坏人要危害五百商人时，佛陀寧可犯杀生的罪业，也要救五百名商人。这是一种「我不入地狱，谁入地狱」的精神，真正的慈悲并非没有力量。如果是為私仇、血恨或私人利益而杀，这是佛教所禁止的，在大乘佛法思想里，杀一救万有时是不得已的。

三时，在西净楼主持西来大学开学典礼。

过去西方教会在中国创立很多教会学校，但是中国人却一直没有相对的回馈，以目前台湾社会的富裕，已有能力在美国成立大学，让西方人士知道中国月亮也是圆的。我们希望西来大学能媲美长春藤名校，让中国的佛教徒在美国也能扬眉吐气。

教授「佛法概论」的圣图西教授说︰「西来大学的成立，对弘扬佛教是非常重要的。」

教授「西方宗教」的休斯教授说︰「在多元化的美国社会里，西来大学的开办对美国人士是很重要的，可以帮助不同宗教作相互的了解。」

教授「印度佛教史」的鲁斯松斯教授说︰「几千年前，印度即成立佛教大学，西来大学的成立将古老的传统延续至今。」

这是歷史的一刻，在座信徒都可以在歷史上记上一笔，教授们的致词虽然简单，但是心意的祝福是无量的。

开学典礼后，接受《世界日报》记者萧迪玉、《国际日报》记者赵慧珍的访问。

五时，会见上海东方文化研究所研究员谢成林先生。

晚，到陈正南先生府上家庭普照。

家庭普照座谈时，有人问道︰「佛教注重生活快乐？还是注重死后的安乐？」

佛教是先了生后脱死，先重视生活问题的解决，再来谈往生西方。故我提倡「生活第一，生死第二」。

佛光山的功德主分有九品，七品以上的功德主退休后，佛光山愿意负责其养老问题。因為他们一生都投资在信仰上，如果期望将来往生时，由阿弥陀佛接引他们到西方极乐世界，让阿弥陀佛来為我们回馈，实在太辛苦阿弥陀佛了。现生佛光山就可以偿报他们的功德，不必等到往生以后。

有些人不太实际，一信仰佛教，就忙著要了生脱死，眼睛闭起来不看人，嘴巴闭起来不说话，暮气沉沉，只想入山林闭关。

「不破参，不闭关。
　不开悟，不住山。」

道行高的人才能闭关，以道德来影响世人。

佛教的真义是慈悲度世、入世弘法。

座谈后，為陈府的观音菩萨像举行开光仪式，及為陈正南夫妇在佛前皈依。

回西来寺途中，路经一座宫殿式房子，突有所感︰有钱的人，并不一定好，住的房子富丽堂皇，一进门脚也不敢踏下去，椅子也不敢坐下去。

贫穷没有关係，有道义就好。

■一月　二十日　　星期日

连日来，大家最关心的话题就是战争。

根据金氏世界纪录，世界纪录最短的战争，是一八九八年英国与尚西巴的一场三十八分鐘战争（尚西巴是目前坦尚尼亚的一部分）。

世界最长的战争是英法「百年战争」，从西元一三三七年打到一四五三年。

从纪元前三千五百年迄今，毫无战争纪录的期间只有二百九十二年。

人类有史以来，最惨烈的战争是一九三九年至四五年的第二次世界大战，估计死亡五千四百八十万人。第二次世界大战损失為人类所有战争的总和，估计损失高达一万五千亿美元。

大家看到这些洋洋大观的世界纪录，不知心中有何感想？

晚，七时，与住眾举行检讨会。

西来寺的地鼠已严重危害寺内环保，若不处理将波及寺内花草、水土保持及安寧等问题，驱逐伤害人类的动物，并非因瞋恨而是為了保护道场。

孔明挥泪斩马謖的典故，在歷史上留传千古。虽然孔明十分爱才，但是也不得不将违背军令的马謖明正典刑以维军纪。

佛教讲究慈悲，但，是指积极的慈悲而非消极的慈悲。

会中决议设立义工辅导员，并成立「英文佛学班」、「广东话佛学班」、「越南话佛学班」、「福建话佛学班」以利信眾的需要。

在行政方面，二月一日起将实施书面报告政策，以利上下交流和相互协调。

西来寺目前正在筹备成立「美国佛光会」，趁此集会也顺便跟住眾提起。

时常有寺庙邀请我去為佛像开光，或在庆典上致词，都会碰到一些老信徒在其他寺庙服务，我虽不以為意，但信徒总会很尷尬的向我解释︰「大师！佛光山太大，人又太多，不需要我们服务，这里寺庙小，人手少，所以我们到这里服务。」

信徒的信仰昇华时，有的发心出家，有的发心服务，都是想要為佛教奉献心力。上个月，佛光山举办国际学术会议时，有一位学者提出一针见血的看法，他说︰台湾佛教看似蓬勃发展，实际上形同散沙，盖因缺乏强有力的团体或领导人将信徒组织起来……

有感於信徒需要活动空间，信徒的力量需要团结，不但能為佛教而且能為社会发挥正面影响，佛光山经内政部同意，将组织「中华佛光协会」，此世界性的组织，希望在美国也能同步筹组「美国佛光会」，希望结合大眾力量，让社会正视佛教的存在。

■一月　二十一日　　星期一

在西来大学负责教务工作的张幼珠博士，下午跟我谈起，為了西来大学日后发展的需要，她要再修一个「宗教管理学」博士，以应将来西来大学需要，她的一番心意十分值得嘉许。

南西?雷登（Nancy Rardin）是亚利桑那州人，曾在加州州立大学选读「佛教起缘及发展过程」，前年因在西来寺听我讲《六祖坛经》而皈依，去年八月到西来寺工作，今要求跟我出家。

我告诉她，出家要守戒、忍耐、安住身心、和合大眾……等。南西表示她在西来寺已跟大眾生活了半年，心中十分欢喜，因此进一步想要出家。问及出家必须父母同意，这一层有困难吗？她答道︰「我们美国人只要自己决定，父母都会尊重我们的意见。」

想到中国的父母视子女為己有，往往千方百计障碍子女修道，美国的父母实在开明多了。

晚，七时，师徒时间。

今晚的话题是「如何做人？」

美好的人生是人创造的，罪恶的人生也是人造成的，「做人难，人难做，难做人」，佛教做人的道理很多，如︰守五戒、行十善、四无量心、六波罗蜜、八正道、广结善缘、以责人之心责己、以恕己之心恕人、学吃亏、立志、发心、立愿、「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」……，都是做人的道理。

会中由徒眾自己发表对做人的看法。

「替人设想，体谅别人。」

「尊重他人即尊重自己。」

「己所不欲，勿施於人。」

「日行一善。」

「宽以待人，严以律己。」

「观德莫观失。」

「独乐乐不如眾乐乐。」

「不听是非，不传是非，不说是非，不怕是非。」

「谦受益，满招损。」

「做人低姿态，做事高水準。」

「静坐常思己过，閒谈莫论是非。」

「无求、无私、无欲（三无主义）。」

「发心供养。」

「成就甚深平等忍，增长无空大悲心。」

「委曲求全识大体，谦虚忍让多学习，随喜功德莫嫉妒，广结善缘施欢喜。」

……

明天我将回台湾，稍早，心定向我请示人事调动事宜，座谈完，即由心定宣布。

心定在宣布人事时，我到客堂去会见范炳南先生（宝泉堂古董店总经理）和王景阳先生、陈红小姐等人。

范先生曾参与大陆法门寺宝物的挖掘，亲歷了很多神奇瑞相，忍不住说出来与我分享。

「法门寺」位於陜西扶风之北的崇正镇，以收藏佛陀遗跡佛骨称著。「佛骨」不知增加多少人信心，也歷经不少苦难（兵灾、挖掘、盗墓）。唐宪宗时，刑部侍郎韩愈上『佛骨表』諫其非，使宪宗大怒，而贬為潮州刺史。

大陆文革时，红卫兵集眾要挖掘地下宝物时，有好几万条青蛇窜出保护，很多护法都劝阻不要再挖，红卫兵只好盖上。可是不久，红卫兵再度进行挖掘工作，大约就差再挖一锄，法门寺住持和尚用焚身死諫来阻止红卫兵的挖掘工作，红卫兵只好再封口。

一九八六年间，一群考古学家在进行挖掘工作时，特请法师诵经念佛，掘地深度约有几十尺，地窖一打开，到处芳香扑鼻，在地面上的法师佛号声句句分明，法师们全身通红、放光，感动在场的每一个人，共產党简直不敢相信。地窖内有二千一百七十多件的宝物，现皆陈列於法门寺博物馆，几年来的展出令北京的中山博物馆黯然失色。

前往大陆之行时，法门寺免费招待参观舍利，亲睹佛骨，令人越发度眾的广大愿心。

■一月　二十二日　　星期二

今电巴黎大陆名艺术家范增。去年底范先生曾写信到佛光山给我，表示与佛有缘，愿替佛光山在海外的道场绘製巨幅佛教壁画，其信上云︰「……忆少时听先严讲经，遂萌皈依之念，及壮画故里南通广教寺法乳堂壁画，敬造自金人入梦，白马传经以还，古德高僧一拾捌人，自安世高、菩提达摩、惠能、道安、鳩摩罗什以至近世八指头陀、弘一法师，欲以画笔呈现广大慈悲、究竟涅槃，彼时巨赞法师、朴初居士咸有联语相讚，楚辞学者文公怀沙评曰︰『羡汝重生，摩詰之儔，篤勤匪懈，当玆僧繇。』……」佛光山的道场如果有诗、词、书法样样杰出的范先生作品，那实在是一件值得广為宣说、讚叹的事！

我曾回了一封信给他，可惜尚未收到，只要机缘成熟，希望他在佛教艺术上能结一段缘。

下午班机回台，加州柏克莱大学校长和哥伦比亚大学校长先后来访，因时间有限，特嘱心定、永楷、张幼珠接待。两位校长都曾到佛光山，刚好我不在家。今天缘分也不巧，实在遗憾，不过我会期待下次见面的机会。

临上飞机时，陆鏗先生来电云，天体物理学家方励之先生现在在洛杉磯，想安排和我见面。

方励之先生在大陆民运期间，避居北京美国大使馆。一年后，中共批准方氏夫妇至英国（夫人李淑嫻是北大物理系副教授），目前方先生是剑桥大学客座研究员。

方励之先生曾在《读者文摘》接受访问时，说︰

「……我在政治上懂的不是很多，我之所以会成為现在这种状态，是因為我儘量不说假话，或少说一点假话，不说假话是科学训练要求的，不仅只是道德问题。

我不承认自己是政治家，也不够资格。一九四八年以色列建国时，请爱因斯坦当总统，他拒不答应。我没有爱因斯坦的学术地位，但他的精神却对我影响很大－－虽谈政治，但不能任总统。

太政治化的东西，我没有经歷也没有兴趣，我只是在偶然的情况下，加上科学家不违背良心、不愿说假话的信念，走上这条民主不归路。按物理学家的观点，很多事情都不可逆转的……」

这次方励之先生到洛杉磯来，相信定有很多人包围。约见之事，待以后因缘。

因中东战争之故，机场检查甚严，徒眾和信徒一再催我，要在两小时之前上飞机。机场已不准有送机的人，海关几乎要花一倍的时间来检查行李，以确保安全。多少年来在三宝的加被下、袈裟的护航下，美国海关安全人员从不检查我的行李，今天也不例外。「袈裟」威德可见，对美籍人士尊重传教士的人格，颇為契心！

■一月　二十三日　　星期三

在机上有些认识我的信眾，主动来和我招呼、问候，或请示一些佛法上的问题，好不容易到用餐时间，才有片刻休息，不管走到那里，电话、会客、谈话，像是「零件」似的少不了。真是「忙碌的时候要有空閒的心情；空閒的时候有忙碌的感受。」

飞机逆风，飞了十六个小时，到晚上九时才抵台湾，承服务於机场的信徒叶先生帮我提行李，并由公务门快速通关，实在不敢当。前年我母亲来台时，机场工作人员也是非常热心帮忙办手续，对其服务精神，深為感念。

在机场出口处碰到一美籍比丘，向我献花（他是到机场来接师兄），并表示其道场在维吉尼亚州，有一百三十英亩，出家法师五十人，工作人员五百名之多……。西来寺在美前后有十年之久，竟不知道维吉尼亚州有这麼一个道场，这麼多的出家眾。西来寺资讯的触角实有待伸展。

回到普门寺到大殿向佛陀销假后，便到八楼「中华佛光协会」办事处。「中华佛光协会」简称「佛光会」，工作人员向我报告二月三日在国父纪念馆成立大会的筹备情况……。初步已得知大会时，将有李总统贺电，行政院长郝柏村、内政部长许水德、国防部长陈履安、社工会主任钟荣吉、政务委员吴伯雄等多人都会前来参加，非常感谢这些政要人士对佛教的护持与重视。

近三个月来，佛光会不曾在报上或任何杂誌有所文宣，只是信徒间互相介绍，然主动报名参加会员的就有一万多名，预计三年后，连同海外的欧洲、澳洲、东南亚……全世界各地会员二十万人不為难也，真是佛光普照！

「礼」是一种规律人们外在行為的规范，使心和行為、实质和形式达到调和，是人格圆满境界，故孔子常说︰「恭而无礼则劳，愤而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。」故「礼」之用，以和為贵。

在团体中与人相处，知和而和，能「和」，才能和气、和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济、和气生财！佛光山的优点不在大，非常自豪的在「和」中生活，在「和」中修道。

■一月　二十四日　　星期四

上午特地打了几通电话到内政部、社工会……等处，感谢多位机关首长答应，将蒞临「佛光会」成立大会。随后便约了慈庄、慈惠、慈容、张培耕一起研究二月三日的大会程序。当讨论告一段落时，在旁帮忙倒茶水的永和提醒我道︰「师父！您没有时差吗？要不要休息一下？」

心想佛法的事情，手做佛法的工作，口说佛法的语言，没有「时」「地」「人」的差别，尤其是二十多年来的心愿︰「佛光会」即将成立，总让我感受到欣慰，不管走到那里，佛光总普照著我，怎会有「时」差？

中午至陈信智府上，為其先生陈云溪上香、诵经。陈云溪夫妇是本山六品功德主，与美丽华饭店黄叶美居士都是非常标準的佛化家庭，平时除自己精进修持外，也常引导子媳学佛，对佛教道场的护持、功德善款的布施更是不遗餘力。正知、正见实為佛教徒楷模。

下午四时回到佛光山，一下车，工程监院慧礼、承办本山工程的萧顶顺先生早在等候，一定要请我去看檀信楼的工程。

《墨子》中说，好於製作武器的技术者公输般，有一次製造了一个玩具鹊，这玩具一飞上天，就可连续飞上三天，製作得万分精巧，非常自傲。墨子就对他说︰「你这东西还不及木匠製造的轮子上的一根楔木。木匠很快就能削出长三寸的木头，再製成使车轮停止的楔，而且还能承受五十石的重量。因此对人有利的技术才称上『巧』，对人无利的技术就是『拙』！」

故，所為功利人谓之巧，不利人谓之拙。

昨天和我一起从西来寺回台的慈庄，在美国就已染上重感冒，沿途咳嗽、流鼻涕，回到山上也不说要休息，一样陪我爬上爬下到处巡视工程。佛光人為法忘躯的楷模，实始於身教。

■一月　二十五日　　星期五

「客堂」是寺院迎侍檀越（施主）的地方；「库房」是寺院庶务典藏的地方；厨房在佛门称「大寮」，是供养大眾三餐的地方；在行政运转上，与信眾都有直接关係，故拥有『金客堂、银库房、珍珠玛瑙下厨房』的美喻。

佛光山本著丛林风范，对客堂、库房、厨房都非常用心，只要一踏进客堂，就能享用

一杯「佛光茶」。丛林的客堂是非常有权威的，客往迎来、进出关卡、替人排难解纷……。早上巡视了客堂、会馆、厨房，每到一处我都会主动问道︰「我能替你服务什麼吗？」勉客堂的工作小姐，端「佛光茶」给游客、信眾时，要有音声、有笑容；典座的徒眾做饭菜时要有供养心，到会馆用餐不仅只是在吃，还要感受到大家的慈悲、亲切和给人欢喜。

為在春节期间多一处提供信徒休憩的地方，特约负责装潢的彭大木先生，希望年前能将檀信楼装潢好。「求」人的滋味并不好受，但為大局著想，有时候还是会逼自己开口，想到会有那麼多人受惠，「求」人也不见得不好。

中午北上，下午四时三十分抵佛光协会，為二月三日理、监事提名听取工作人员的报告。

在《自立晚报》「名人与书」专栏，看到一标题－－《星云禪话》伴吴伯雄度沉潜岁月。

内容是︰「半年多来，佛光山星云大师所著的《星云禪话》，伴随吴伯雄出任行政院政务委员的沉潜生涯。

《星云禪话》把佛理以很浅显的故事表现出来，初看可能不觉得特别，可是读一次、两次的感受都不一样，是很能引导人思考的。自认「动感」十足的吴伯雄说《星云禪话》让他领悟许多。……吴伯雄全家信佛，深信佛家说的『净土就是净心，他认為心中有佛，则所有的困境终将否极泰来；《星云禪话》之所以令吴伯雄感到特别深刻，或许是由此而来吧！」

李维是晋文公时的司法官，有一次因相信部下马伕的调查，而将无辜者处刑。事后，当他知道真相，立刻向上呈请担负误判之责，晋文公对李维道︰

「官有贵贱，罚有轻重，下吏有过，非子之罪也。」

「臣居官為长，不与吏让位；受禄為多，不与下分利；今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。」

「子则自以為有罪，寡人亦有罪耶？」

「理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故吏為理。今过听杀人，罪当死。」

■一月　二十六日　　星期六

收到李鸿儒先生寄来《李氏歷代人物志》一本。李鸿儒先生是江苏盐城县人，文学博士，曾任朝阳大学教授兼训导长、政治教官、成都《中央日报》编辑、制宪国大代表……等职，著有《国父与江苏》、《老子研究专辑》，纂修《世界李氏宗谱》，对李氏宗亲观念非常深厚。

这本《李氏歷代人物志》蒐集汇编了李氏列祖列宗先贤先烈事蹟，我俗家也姓李，看到这些宗亲勋业，也与有荣焉，内容非常广泛，可分為－－

一、李氏渊源沿革与列祖列宗图样，中国、安南、朝鲜歷代李氏帝王政绩史乘。
二、包含以往歷代先圣先贤与帝王传记、年谱、行状、碑铭、墓表等。
三、歷代李氏贤达俊彦经歷简介。
四、李氏先烈為国牺牲，经政府配祀忠烈祠，以及北伐抗日诸战役牺牲殉国者。

李鸿儒先生编入的名录有－－

老子、李斯、李广、李白、李纲、李冰、李密、李文甫、李克用、李光弼、李渊（唐高祖）、李世民（唐太宗）、李煜（李后主）……李超凡、李抱忱、李光前、李镇远、李景均、李远哲……新加坡总理李光耀、韩国大统领李承晚、科学家李政道……弘一大师（李叔同）、悟明法师（李林泉）、李炳南……李登辉、李元簇、李焕、李国鼎、李达海、李凤鸣、李謨……

《李氏歷代人物志》将歷朝李氏集合、分类。非常详尽，不难看出编辑者之用心。我已买了一百本，準备送给李姓信徒或徒眾，当然也可以送一本给李鹏。

桃园讲堂今发放冬令救济，随缘前去致词。在佛门发心，出钱是小功德，出力是中功德，出口则不嫌多，出心是大功德。四十年前，当我在大陆排队等候领救济时，心里非常感谢社会到处有温暖。四十年后的今天，我以给予的欢喜心来跟大家结缘，价值虽不是很多，但有心的布施却是难能可贵。市长李信宏先生在百忙中，也抽空到现场赞助这项活动，实在是出口、出心、出力的楷模。

早上前来领取物品的自强人家约有三百多户，慈容还在现场教大家称诵「观音菩萨圣号」，相信此刻所种的种子，将来必定能富贵荣华。

临走时应依德要求，在他的佛像旁题一首对联－－

「心永常念观自在
　依德普结万人缘」

下午一时回佛光山，高速公路上的休息站拥挤不堪，每逢星期例假日，都会出现如此人潮，现在的家庭也都很重视休閒生活，实在是好现象。

五时三十分回到佛光山，慈庄、慈嘉、慧军、永融等都在等候。南北匆匆，我又绕了一圈。

■一月　二十七日　　星期日

三宝殿、金、玉佛楼当初设计时，内部有︰法堂、戒坛、宗史馆、讲堂、宗务堂、大会堂、宝藏馆、宗教图书馆、研究室、方丈室、档案中心、资讯中心、视听中心……等各种设备，目前粗坯架构都已完成，除金佛殿、玉佛殿外，部分结构与当初构想多少有点出入，早上和心平、慧礼、萧顶顺先生等有关人员，就实地环境与需要作部分调整。

晚，六时三十分，参加主管会议。

中东的战事令人掛念，尤其是生态的摧残，虽然距离我们尚远，但机程只要十几个小时也算很近，更何况现在整个世界同体相依，彼此都是息息相关。这场新仇旧恨、有歷史、民族、宗教、地理、文化、政治……等因素的战争，不知要延续多久？本山在运作方面要未雨绸繆，节约、谨慎、安全。

春节间的平安灯法会，是集合各别分院的创意、智慧及团队精神所表现出的本山默契、感情，实行经年，已成為春节期间不可少的活动之一。

三月份的三坛大戒，是今年的重要行事之一，各主管就其负责部分，报告筹备进度。

月初到美国时，就一再用电话和教育院慈惠连络，月底回台时，将带丛林学院学生们到各别分院巡礼。平时我忙，少有机会与徒眾在一起，即使我有空，学生们也都在上课，只好利用学生放寒假之际，举办此活动，我非常珍惜这段师徒时间。

晚，在学部斋堂集合这次要和我到各别分院巡礼的学生、职事、老师等五百人，讲解一些规矩。人多外出，必须要有纪律，否则不成方圆，当然最重要的还是参访目的－－

一、读书行路︰书本上所写的了解（知）与生活上实际的体验（行），利用此参访机会集合起来，以臻知行合一、行解并重。

二、歷史经验︰参访非看硬体建设，要了知其从开山以来，一砖一瓦、一石一树的歷史背景，再从简报中得到前人十年、二十年的歷史经验，延长我们的生命。

参访理应行脚，但為了争取更多的时间，故以车代步。

三、联谊互助︰参访可以增加学部及各别分院彼此间的联谊了解，进而建立「同步」互助的情谊，以為将来患难与共的基础。

四、肯定宗风︰在本山出家要了解本山的精神道风，不只在佛光山而已，也应从各别分院的歷史、背景、成就、特点及弘法事业中，来肯定本山道场宗风。

五、心胸有容︰有肚量的人心中不只有佛光山，应该还有各别分院，能包容的人，必能接受别分院，渐而扩大接受佛教、眾生、宇宙、虚空。

六、感恩美德︰大家能安住在本山就读，应感念十方因缘的成就，尤其是信徒布施、别分院护持，想想在这麼多人当中也有我一份，是多麼稀有难得，知感恩懂珍惜才是富有的人。

七、克难精神︰参访必须要有克难精神，不管走到那里，地上可睡，树下可坐，不一定要有床铺、椅子、餐桌，便当、馒头皆可下腹。佛在世时，讲经说法、行脚托钵时，千二百五十名弟子，不是都住在祗园讲堂，山丘、墓旁、海边、树下也可以安住，从生活中磨鍊，从克难中成长。

八、教育学习︰在日本、韩国的禪寺，可以看到寺院门口常有年轻学僧跪在门口，或伏在衣单上（有时要跪好几天，累了只好伏在衣单上），等待寺院法师允许其掛单参访，日本总持寺的走廊，走路要二个多小时，每天清早都可以看到很多学僧在擦地板、扫水沟……参访非观光，要从中去体会、学习。

现在时代不一样了，青年学子要常利用参访云游的机缘来放大自己的眼光、心胸，不要做井底之蛙。

■一月　二十八日　　星期一

上午六时三十分，我们準时从佛光山出发，到达参访的第一站－－普贤寺。

普贤寺的前身是寿山寺，於一九六三年建於寿山公园内，本来这次参访，也列入行程，但因停车困难而取消，好在寿山寺离本山很近，以后要参访机会很多。寿山寺也是本山佛学院的发源地，后因信徒日增而扩建普贤寺，於一九八三年落成。前后住持有慈惠、依日、心定及现任依来。

普贤寺法务除定期的各佛诞节日法会外，尚有都市佛学院、花道研习班、普贤合唱团、妇女法座会、金刚护法会、书法抄经班、念佛共修会、普贤儿童班、八关斋戒……等。尤以「都市佛学院」成果最显著，每三个月一期，至今已办了十几期，目前全省佛教界的都市佛学院可以说都是由普贤寺开始。

普贤寺信徒跟山上已有二、三十年以上的歷史，一向出钱、出力，发心支援山上法会。

学生们接受信徒热烈欢迎和点心供养后，即往第二站－－福国寺。早上大家的表现都很好，唯一美中不足的便是迟到，团体出门连时间都不会把握，实在是不可原谅。

福国寺位於台南幅员最广的安南区，一九六七年和妙老师父募建，佛光山尚在开山时，老师父就和信徒一再到山上，要求给佛光山作分院，十餘年不懈怠，真心的恳求嚮往佛光山，我因受其感动而接受，歷任负责职事有依严、依量、依圆及现任依培，努力偿还各方债务。於一九八二年兴建幼保大楼。

当学生到达福国寺时，刚好下起疏疏细雨，几百个幼稚园小朋友撑著小伞，在雨中打鼓敲锣表示欢迎。如何回报这群热情的小朋友？不外发愿︰在将来成长的岁月中，要多照顾青少年，就是最好的弘法度生。

福国寺已有二十年歷史，从不曾有如此多的出家人来此，信徒都很欢喜的表示，这要有很大的缘分才碰得到。同学们在学院过惯了纪律生活，一下子接触到这麼多热情的信徒，表情都很僵硬，我总不忘在旁提醒，要微笑，行注目礼，「你好」、「你早」、「对不起」、「辛苦了」要时常掛在口边。

现在的年轻人除了会读书和善良是不够的，基本的人情世故、礼貌也不可或缺。

「慧慈寺」原名「善化念佛会」，於一九七三年成立，一九七七年信徒李金生到佛光山礼请我為导师，一九七九年由我亲自破土重建，正式定名為「慧慈寺」，歷任的职事法师有慈嘉、依德、依恆、依諦、永全及现任永乐等。

慧慈寺已有十四年歷史，佛光山开山之初，信徒最发心、文化水準最高、对道场最护持且正信者，放眼佛教界，慧慈寺应属第一。

昔时，佛陀带领诸大阿罗汉受信徒供养，信徒都打扮得花枝招展，连供养佛陀洗手的盆也是金盆……人有时候要靠衣著华丽、化粧来美化自己，然修道者则著重道德和内心慈悲的庄严。

中午在大仙寺用餐，承董事长黄吉及大仙寺住眾欢迎。四十年前台湾光復后第一次传戒，我曾代理南老担任尊证，三年前我曾在此主持过佛七，与此因缘可说深厚。

大仙寺建於康熙年间，至今有二百多年歷史。一九五二年，台湾首次由佛教会安排，於大仙寺传三坛大戒，台湾始有正式出家人。

在大仙寺出家的僧眾，苦行的修持，实可為大家的模范，现今佛教界已没有多少人知其意义了。要在大仙寺安单的住眾，必须先苦行十五年（过去只要十年）才有资格。全台湾寺院大法会、传戒、千人聚会，都是由大仙寺僧眾前去支援典座，在这些苦行苦修的尼眾面前，让人感受到佛门知识价值有多少？

饭后，学生们前往碧云寺参观水火同源，「水」「火」都能同源，人与人相处有什麼不能和谐？不能容忍？不能尊重？与人為善、為乐，才能有前途。

中午用餐时，一群来自中兴和东吴大学的同学在旁帮忙行堂，為感念他们这份心意，特留下来跟大家讲话。人生都是缘分，仗佛缘分在此与大家见面。

晚，於圆福寺晚餐、安单。

走到那儿、吃到那儿、住到那儿都有自己的道场，这是佛光山拥有别分院的特色。团体出门在大眾中要知道「我」的位置在那里，进退得宜，出入有序，是最基本的参学态度，「不守时」是没有理由的过失。

记得一九三四年推行新生活运动时，在我的「国语读本」上读到「短衣短裤上学校，从不迟到半分鐘」，一个平淡的句子，却影响了我一生守时的性格与习惯，佛光山歷年来的活动都以「守时」称誉，深刻的自我警惕不迟到、不早退，是进德修身第一事。

圆福寺歷任的住持有慈惠、依静、依辉、依严、坚宽，现任依严法师前年由佛光山再调任回来。每任住持对圆福寺都有建树，但都功成不居。

游次郎居士特為学生们介绍在嘉义地区非常有名的地方庙－－义士庙。义士庙就位於圆福寺大门的右前方，此庙虽小，但在地方百姓的心目中，其地位并不亚於大寺庙。相传在清时，有五十三名义士為抵抗土匪的侵犯，而相继牺牲，一起奉安在此，已有二百多年歷史。一般信眾对民族英雄均崇拜与尊敬，佛教也承认其地位－－属於天龙八部护法之一。

圆福寺的灵感事跡很多（集录於《佛光山灵异录》内），一个道场的信眾虔诚，自然会有灵异事件，心诚则灵，是千古不变的真理。

為準备近五百位学子晚上盥洗之需，依严特商借消防车买水来供应，还有早上在前往大仙寺途中下雨，他请信徒专程送伞在途中等候，这份供养心及给人方便，是「佛光人」的最佳说明。

人只要在佛道上用功，到处都有人护持。

临睡前，想看一下新闻报导，不知中东战况如何？但广告好久，可见关心国家大事者很多。

■一月　二十九日　　星期二

深夜雨声淅沥下著，一颗心也随著雨的节拍跳动，学生天亮就要到阿里山去，如果雨势不停是否要改行程？好不容易等到天亮，听学生们在板声中起床、用餐、出发，才放心的闔眼假寐。心想︰因下过雨的关係，阿里山的雾一定很浓，有雾看雾景，无雾看风景，希望大家能玩得愉快。

早上没跟学生上阿里山，留下与圆福寺住眾师徒时间。

在纵贯公路上行往员林讲堂途中，忆起昔时尚未有高速公路时，南北奔走的情形，近几十年致使台湾富裕的原因有︰

一、加工区的林立。
二、海外学者、技术人员归国。
三、开放观光。
四、十大建设。
五、佛教的发展。

如果在精神建设上也能平均发展，那就没有所谓的社会脱序了。

一路上都可以看到基督教的标语，如－－

　　「天国近了！」
　　「死后有审判！」
　　「不可拜神明」
　　「人人都有罪」
　　「耶穌是真神」
　　「耶穌赐永生」
　　「耶穌復活了」
　　「耶穌替你死」
　　「信耶穌永远不死」
　　「当悔改信耶穌」
　　……　

儘管有人对这些字眼不服气，但基督教的文宣都有专人负责，可见其用心。佛教除了「南无阿弥陀佛」佛号外就没有了，佛号是用来念的，对身心的警惕不够，在不违反「广告法」之下，佛教的文宣急待有心人来规画、发心。

路经田尾公路花园，以结缘的心买了鬱金香、仙人掌、风信子、迷你人参松，大大小小共三十多盆，準备当奖品送给学生们。

员林讲堂是一九八九年八月落成，由功德主发心捐献。因地点在市中心，场地不大，参访的学生分两批前来，信徒也要分两次来欢迎，看他们鼓掌得手都发红了，仍不减其欢喜。员林位於中部地区，四通八达，物產丰富，品质高，水準好，信仰热诚，非常拥护佛光山。勉学生们将来学成，要以佛法回馈。一个人佛法有多少，成就也就有多少。

晚，六时，抵福山寺用餐、安单。

南北高速公路尚未开通时，福山寺是中途必经休憩处。也是佛光山开山后的第一所分院（雷音寺、寿山寺在佛光山开创之前就有），肩负文化、教育、弘法责任，《佛光大辞典》、《佛光大藏经》、《佛教史年表》都在此完成。

和学生及圆福寺信眾谈及中东战争想起八年抗战，由筹组佛光会讲到即将开堂的三坛大戒……

十一点多开大静后，仍与永道、依良、依根、满三等人，就福山寺现有环境如何重新规画，以便佛学院增班事项，提出自己的意见。到别分院与徒弟在一起，还是分秒必争，毕竟相处在一起的时间太少了。

　　「心静鸟读天，
　　　水清鱼读月。」

■一月　三十日　　星期三

今本应往苗栗参访，但因苗栗讲堂没有停车位，而明崇寺山路狭窄，不好停车只好取消。住持永哲法师昨晚就到福山寺，将尽地主之谊，今天要负责带路前往法云寺。

一九四九年我曾在法云寺担任巡山三个月，还写了一本《无声息的歌唱》，今日重游倍感亲切。住持妙然法师為女中豪杰，十五岁出家，是目前台湾比丘尼辈分最高者。承妙然尼师盛意，為来访的学生準备茶点、麵食，在这山区中实属不易。法云佛学院院长达宗法师為日本驹泽大学硕士。深感要办好僧伽教育，人才是先决条件，而人才永远是不够用的。慈惠代表丛林学院希望法云佛学院学生能时常彼此交流、切磋、共研。

人的机缘实在很奇妙，当初妙果法师要我当法云寺住持时，可惜我不会客家话，也不曾有想当家的念头，更无徒眾，故没有允诺……想不到我的缘分是在南部。假如我当初接下法云寺，就没有现在的佛光山了。

「何处惹尘埃水秀山明始信人间多净土
　称心常寂静鳶飞鱼跃為说简里藏禪机」

这首法云寺大殿对联，说尽了法云寺如仙境的环境。特勉法云佛学院学生珍惜这个寧静、清凉的好地方，充实自我，以备将来弘法之需。

「新竹无量寿图书馆」座落於新竹民族路，周围校园林立，如交大、省女中、省高中，為一文化教育区。一九七三年由狮头山元觉寺性梵法师创办，一九八三年改组董事会，我為第三届董事长，一九八四年完成财团法人登记。

「新竹无量寿图书馆」是台湾第一所為民间大眾开放的佛教图书馆，藏书有两万多册，由於信眾日多，一九八四年拓宽增建，一九八七年首办都市佛学院，现有馆舍日益拥挤，日前购下二百多坪土地，準备农历春节过后重新翻修，将取名為「法宝寺」，採多元化建筑设备。

学生们带著图书馆為大家準备的点心（油饭），又赶往下一站－－桃园讲堂。住持永祥带著法宝寺的建筑蓝图与我同行，希望我能提供一些意见，连在车上，我都要办公。

桃园讲堂在佛光山所有别分院当中，是最新兴的道场，落成才一年多。讲堂主要就是要「讲」。目前台湾经济不用慈善（因穿金带银仰赖救济度生的贫人太多了），要用文化、教育来匡正社会，「讲堂」的设立是时代趋向。住持依德发心供养午餐，地方虽小，但设备样样俱全，很「迷你」的一个道场。

普门寺的建立，缘於一九五九年，我在三重市成立「佛教文化服务处」，為信眾提供多方面服务，继而在三重市一信堂成立念佛会，后来為建筑寿山寺，而将佛教文化服务处搬到高雄。一九六七年创建佛光山时，不得不把台北法务暂停，全心致力开山工程，而后大悲殿落成，佛教学院也相继成立。北部信徒回山朝拜者日多，因此在台北市罗斯福路公馆设立「普门精舍」，除弘法外并定期举办朝山团回山。一九七八年又在松江路正式成立「佛光山台北别院」，一九八四年為感念昔时与艰难环境奋斗，发愿建一座普施方便门的道场而建立「普门寺」。

佛光山二十多年来的僧伽教育，以普门寺信眾发心成就者最多。

「普门！普门！大开无量方便门！」我一生不好嗟来之食，故发愿只要有缘相逢在一起，就要能恭敬供养每一个人，这也是佛光山弟子必遵之戒律。

极乐寺，创於一九二四年，一九五四年由修慧法师从日本和尚手中接收。一九八一年修慧法师任基隆市佛教会理事长时，曾请我佛学讲座三天，因此因缘，一九八四年将极乐寺託付给佛光山。因木造房子已破旧而决定重建，於一九八五年破土兴建至今。

在极乐寺晚餐时，与学生们座谈，勉大家在学习期间要耐烦、恆心，凡遇挫折、委屈皆看成「当然尔」，在安住身心中要肯定自己、健全自己。

有一位就读圣心小学的李秦宜小妹妹问道，我是佛教儿童，為什麼没有佛教小学可就读？每天上课都要念圣经……。我不知要如何回答？或许可以问李登辉先生。

晚，在北海道场安单，北海道场距台北约一小时车程，是由日本华侨王许文彦先生所捐献。此地气候经常细雨绵绵。

　　「送你一声阿弥陀佛，
　　　我们热情的欢迎你，
　　　送你一个合掌敬礼，
　　　我们真诚的欢迎你，欢迎你！
　　　欢迎你来研究佛理，
　　　欢迎你来欣赏佛曲，
　　　佛陀慈光照耀著你，
　　　幸福快乐无比，乐无比！」

这是一踏进北海道场，男眾学部同学的欢迎歌，在冷颼颼的空气中热情洋溢。

在佛殿里，同学们围在一起，為大家述说我在丛林的生活，每月吃一次锅巴，每年一次香会，每月有四天盥洗日……那种生活专制、刻板；思想开放、自由的现代青年是无「福」体会的。

「师父！我最听您的话。」这是徒眾最常对我讲的，我想︰我没有「话」，大家就要听我的话，若我有话，那就不会听了。

佛陀端坐在大雄宝殿上，从不说话，所以大家恭敬他，礼拜他；假如佛陀说话，就不一定有人恭敬他，礼拜他了。

■一月　三十一日　　星期四

这一次带学生出来参访，為怕大家旅途劳累，所以早上五时才打板，可是过惯学院生活的同学四时半起床的大有人在，好的习惯不轻易改变才好。

早餐后，出发前往宜兰仁爱之家。

「仁爱之家」原名「仁爱救济院」，係基督教董鸿烈先生於一九六二年创办，一九六七年因经费困难，经前县长林才添先生转请我接办。政府立案后，重组董事会。一九七一年由东方佛教学院毕业的依融、绍觉发心前来服务，至今刚好二十年，这份菩萨发心，非真菩萨难為也。

雷音寺，建於清道光年间，有百餘年歷史。一九五三年，我到雷音寺；一九五四年兴建讲堂；一九六三年，因遭颱风吹损，由我策画重建。

雷音寺在我住持之期创了很多「第一」－－

第一所幼稚园、第一座讲堂、第一队歌咏队、第一次电台弘法、第一次环岛佈教、第一次家庭普照、第一个星期学校（儿童班）、第一次乡村佈教、佛教纪念品、卍字项鍊、念珠……

若没有当初宜兰佛教的推动，台湾佛教不会有现在的成长。

走遍世界各地，到宜兰真有回家的感觉。

在雷音寺休息时，徒眾很恭敬的端了一杯白开水给我，想起四十年前我第一次到雷音寺时，妙专师端了一杯白开水给我；四十年后的现在，仍然有人请我喝白开水。

我的徒弟中有部分是不喝茶的，每到开会或用餐时间，负责茶水的小姐，都要特别為他们换白开水，这种给人麻烦不方便之举，我很不以為然。茶不喝就不要去碰它，要不就散会后再私下解决，在会议中為你不喝茶，让服务人员穿梭换倒白开水，简直「不便民」！因此风气误导很多人，以為倒白开水是很恭敬的，怪不得我到雷音寺只能喝白开水。

去年三月，由宜兰县警察局谢银党局长发起的「爱心妈妈导护队」，最先是由宜兰雷音寺妇女信眾组成，协助各国民小学学童上、下学时的交通秩序。这项义举成立至今，已有十八所学校，三百多名善心人士投入义工行列，引起各界瞩目与回响。日前召开的省交通处道安会报上，有关单位有意将这项模式推广到全省各地……

这次学生来此参访，谢局长特派开导车為我们开路，并送我们离境，学生们都异口同声道︰「真是爱心警察！」

圆明寺，位於宜兰市郊，离市区七公里。民初，觉意尼师在此结庐修行，示寂后由妙观法师继承，一九七五年重建，一九七九年重塑佛像，一九八一年心平、依树协助筹建工作，一九八二年妙观师往生，而将圆明寺託付佛光山。

在圆明寺午餐后，这次参访将届圆满，同学们也各自返山。俗云「英雄有泪不轻弹」，在徒眾身上看到我年轻时的影子。如果说对此次参访我有什麼期望的话，希望徒眾都能领会接受我曾经歷的读书、用功、忍耐、挫折的教育。

晚上五时三十分回到普门寺。从昨天就一路跟随我的永祥，忍不住对我说︰「师父！跟您在一起时间好长哦。」

我开玩笑似的对他说︰「人家是一日不见如隔三秋，你是一日相随长如三年。」

永祥很认真回道︰「如果真是三年就好了！」

生命的意义不在长短，而在於是否有意义。

晚上七时三十分，与慈容等人到国防部长陈履安府上拜访，谈及海峡两岸、中东问题等时事，并向陈部长说明佛光会将於二月二十八日筹办「佛力平正二二八死难同胞慰灵法会」。

他欣然接受我的邀请，届时必会参加。