说忙说閒　1991/12/1～1991/12/15

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■十二月　二日　　星期一

上午八时，和中华佛光协会祕书处的干部们座谈，听取大家这一年来的工作心得，并就作业上的需要，彼此做个沟通。深感在这集体创作的社会型态下，个人一枝独秀的成就毕竟有限，集大眾智慧努力的成果，团体才会有生命力，故在工作时与人接触要互相尊重忍耐，凡事以「办好事情」為根本，并要切实做到－－

一、电话纪录︰对来往的电话要有留言条的记录，以备查询。

二、加强联繫︰总会与各分会间要加强联繫，以便能同步作业。

三、重视会员︰佛光协会是由会员组成的，故要重视会员的所需所求，并协助其解决问题。

四、资讯传播︰大家在工作岗位上做了些什麼事，互相要知会，要懂得「会办」的重要，事情要分工，更要合作。

五、研究佛法︰每个工作者要充实佛学基础，因為本会毕竟是以佛法普利大眾的，希望大家服务一至二年后，要参与考试，取得「檀讲师」的资格。

六、协助分会︰协助各分会训练干部及举办会员活动，帮助新会员对本协会理念的认知。

七、表扬会员︰对有贡献的会员，要加以表扬，并扩大徵求义工服务。

八、团队精神︰大眾第一，自己第二，虔诚的心和敬业的精神是每一个人的工作态度。

十时，与慈庄、慈惠、慈容等至永和市，探望张少齐、孙张清扬、孙仪贞等居士，鼓励他们到西来寺休养。

十二时，巡视正在装潢隔间的台中讲堂，就在工地吃便当。

下午三时，至台中省训团，对今年度高普考及格的学员们作了两小时的演讲，為大家介绍「禪」。

生活在忙碌、紧张、动盪、纷乱的今日社会，人们必须寻找一股安定浮躁心灵的力量，而「禪」无疑是祛除我们心中焦虑疑惧的力量－－

禪，是安住我们身心的一剂清凉散。

禪，具有幽默、慈悲、智慧、圆融的特性。

禪，是一种艺术生活，是自然天成的本来面目。

禪，是不死的生命，是生活的全部，是心中的宝藏，是内在的能源。

禪，可以把我们的烦恼妄想止於无形。一句难堪的言语、一个尷尬的动作、一段不悦的往事，在禪的洒脱、幽默、勘破、逍遥之中，一切都会烟消云散。

如此奥妙的禪，不只属於寺院所有，也非仅有出家人独享，禪是属於每一个人、每一个家庭，人人生活中都不可少的智慧……

晚，六时，在彰化讲堂用餐，住持永道向我报告讲堂的寺务状况，勉励讲堂的住眾，要同心协力地兴隆道场，并且要做到－－

一、和︰俗云「家和万事兴」，所以在一个团体中「和」很重要，人前要和，私下更要和，别人就不会分化破坏。

二、学︰「学如逆水行舟，不进则退」，不学则不会进步，志在於学，就没有时间去烦恼。

三、慈︰「慈悲如阳光」，在待人接物上，要眼慈口慈更要心慈，让每一个到讲堂来的人，都能感受到慈悲的温暖。

九时四十分回到佛光山。随即转往三宝殿敦煌古展会场，心平和尚已领导慧礼、依敏、依空、依淳、依宽、永祥等多人带领其组员在做最后整理的工作。

上下投入、全体普坡是佛光山做事一向的作风。

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■十二月　三日　　星期二

今天起一连五天是「敦煌古展」预展期（十二月八日才正式展出）。早餐后，全体大眾出普坡，清扫全山的道路，希望让来山参观敦煌古展的信眾和游客，能耳目一新。

十一时，敦煌古展记者会，计有《中央日报》李堂安、《联合报》胡宗凤、《台湾时报》王如毅、《台湾日报》张育铭、詹显明、《中华日报》潘增强、《中国晚报》姬英秀、《新生报》刘昌玲、正声广播公司高雄台王靚慧……等三十多名记者先生和小姐出席。

中国是因敦煌而扬威全世界，「敦煌」已不光是中国国宝，而是属全世界的国宝，一九八七年被联合国荐定為世界宝窟之一。此次「敦煌古展」是经过中国科协同意，中华文化復兴运动总会為指导单位，而顺利的在佛光山展出，因缘实在非常殊胜！

胡嘉华小姐也在记者会中回答记者们的问题，如︰「敦煌现有石窟多少个？」「壁画与彩塑的保存情况？」「古代科技包括那些？」「民俗工艺技术表演内容？」……

期望这次的展出，能让台湾的信眾对敦煌宝物有进一步的认识。

省交通处旅游事业管理局属下各级单位承办人，今来山勘察，拟将佛光山列入观光区域。下午二时，在中央客厅和旅游管理局承办人座谈时，心平邀我一起参加，除向其简介本山概况外，对停车场和高速公路指标问题，表明了本山的希望。同时也获知省观光地区认定标準的一些常识，如︰

一、拥有的土地（境界图）要二十五公顷以上。
二、建筑物造型、顏色、贩卖、广告等有一定的标準。
三、环境美化定期检查。
……

四时，在法堂听取宗务委员会的会议报告。除宗务委员和候补委员参加外，各院会会长也都列席参加，讨论的内容有－－

一、订农历十二月八日為玉佛楼玉佛安座法会。
二、宗务委员会办公室将迁移至玉佛楼，规画其办公室的使用范围。
三、各院会间，要定期向宗务委员会报告。
四、台中、板桥讲堂，於春节前后举行落成法会。
五、评鑑各别分院人事、活动、法会、环境、度眾情形，以便人眾分发参考。
六、為佛光山徒眾订定「弘讲师」、「弘法师」、「弘导师」的级次。
七、目前在海外留学的弟子有百人之多，宗务委员会要确实负起督导之责，并培养接棒的人选。
八、尊重徒眾的言论、行為、诉求、声音，传灯会希望能定期会报，以為人事升迁的参考。

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■十二月　四日　　星期三

為庆祝中华佛光协会成立一週年，《普门》杂誌将出专辑作為纪念，依菴、永应、满义特為此要求我给予内容上的建议。

新的一年将届，在一九九二年元旦要出刊的《佛光世纪》上，特题了－－

「一九九二年　祝福佛光会员全体大眾
　禪悦法喜　自在安详」

佛光山的装潢顾问大木设计公司的彭伯平先生，今陪旅法漫画家陈朝宝、画家林一瑜先生来访，陈朝宝先生的漫画早就风靡台湾，林一瑜先生的画在美国也时有所闻，希望他们在艺术上的造诣，能為佛教提供一些建议。

今天接受日本《朝日新闻》记者吉田实先生的电话访问，谈及︰

一、十月底到日本访问的印象？
二、十一月中旬在香港红磡体育馆讲座盛况？
三、对两岸未来的看法？冀望？
四、「敦煌古展」展出后，其影响如何？
……

晚，七时，在法堂会见由洛杉磯回台的刘秋岳居士，在本山授课的郑金德博士也在旁作陪。

负责典座的徒眾最大的心愿，就是能烧出可口又令人吃得欢喜的菜，但由於不懂得菜色的变化，而减退了大家的食欲。我试著开一些菜单，提供给负责典座的徒眾参考－－

1.红烧萝卜、菠菜百叶、海带生薑丝、黄瓜油麵筋、烤麩竹笋、燕豆腐。

　汤︰豆包、豆腐、白菜、蕃茄。

　点心︰炒麵。

2.红烧冬瓜、红烧芥菜、奶油白菜、八宝豆腐、麵筋炒青椒、生薑油麵筋。

　汤︰味侯、海带、豆腐。

　点心︰糯米饭（甜）。

3.红烧马铃薯、糖醋冬白、雪里红豆腐、豆腐团、红烧素滷鸡、胡椒炒瓠子。

　汤︰营养汤。

4.罗汉菜、红烧瓠子、芹菜炒豆干、麻菇豆腐、炒茄子、糖醋麵筋。

　汤︰什锦汤。

此外，另提供一些餐点菜式如下－－

小菜︰黄豆、花生、酱瓜、豆渣、咸菜、豆腐、嫩薑麵筋、泡菜、黄瓜、豆芽、萵苣、菜心、紫菜豆皮酥、西瓜皮、萝卜丝、空心菜、萝卜干、豆腐乳、豆瓣酱、凉拌榨菜、炒茭白笋、凉拌海带、凤梨木耳、皇后干丝、豆干菠菜、盐拌四季豆、芹菜炒豆干、玉米香菇丁、凉拌小黄瓜、醃小白菜加豆干、侯蒿凉拌豆干。

早点︰稀饭、豆浆、汤麵、浆粥、煨麵、藕粥、摊饼、馒头、包子、花捲、烧卖、蒸饺、麦片、绿豆粥、红豆粥、煎油饼、小米粥、八宝粥、烧饼油条、牛奶麵包、牛奶稀饭、烧饼草菇、糯米桂圆粥。

冷盘︰腰果、紫菜、烤麩、金针、香菇、百菜、豆皮、醋麵筋、毛豆夹、营养豆腐、凉拌干丝、糯米甜藕、芦笋沙拉、小玉米笋沙拉、三明治沙拉。

菜类︰冬白菜、炒三冬、炒冬菇、蒸茄子、蒸豆腐、空心粉、豆腐团、红烧萝卜、红烧冬瓜、烤麩竹笋、菠菜豆腐、炒什锦菜、奶油白菜、糖醋白菜、糖醋麵筋、红烧马铃薯、大白菜豆腐、白菜百叶捲、菠菜百叶捲、麵筋炒青椒、木耳炒生薑。

汤类︰营养汤、豆皮汤、玉米汤、三鲜汤、三冬汤、酸辣汤、粉丝汤、海带豆腐。

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■十二月　五日　　星期四

上午，与依菴、永应、满义等人谈「佛光净土」的理想。经典中有多种净土思想，各有其殊胜之处。华藏净土是以佛果的境界来看待一切，故难為一般眾生所理解；药师净土虽好，但现代科技文明一日千里，许多已开发国家已经达到药师琉璃净土衣食丰足、住行无缺、医药发达、生活无忧的境地；极乐净土因须念佛念到一心不乱，方能决定往生，似嫌太难；弥勒兜率净土虽然较為简易，将来犹须下生人间；唯心净土主张三界唯心，万法唯识，行者容易认為泛谈；维摩净土虽是不二法门的人间净土，唯若不深究，则易被误导為在家佛教……。因此，我亟思发展出一种能融摄各种净土的精华，而又能落实人间的净土思想－－就是所谓的「佛光净土」。

我所谈的佛光净土，应有四义︰

第一、佛光净土是人生昇华圆满的净土。
第二、佛光净土是人间究竟佛化的净土。
第三、佛光净土是五乘同居共生的净土。
第四、佛光净土是各宗净土融和的净土。

下午，陪心平、慧龙、慧礼等人去视察本山工程建设。回到法堂，会见一批批的徒眾。偶尔在徒眾来去之间，或在他们自行讨论之时，我便利用这些琐碎的空档，或阅信，或改稿，或為索取文墨者写字题词……或眺望窗外，思索讲词……，虽言退居，生活仍忙碌如常；虽说养病，工作犹未閒如昔。我对新进法堂学习的满果说︰「我就是这样一天天的过去了！」－－是在课徒，也是一种勉励。

其实，说忙说閒，不过是事相上的对待，若能理事圆融，则虽忙犹閒。有一首偈语如是说︰

「閒到心头便是閒，心閒方可话山居；
　山中賸有閒生活，心不閒时居更难。」

真正的閒，是心头上超然物外的閒。若心中无所住著，不计较人我得失，就能安住於清閒的生活中，而不被生活所羈绊，就可以做到能忙能閒、能动能静、能早能晚、能饱能饿、能进能退、能有能无……无所不能。

传灯会的空法师说，每次分派调职前后，总有一些徒眾向他投诉︰那里太忙，那里太闹，无法清修自课。大概在这些人的观念里，修行与生活是一斩為二的事。等到真正将他们调派到僻静的别分院时，过不了多久，又要大呼太静了、太閒了，受不了。身居山林，心如闹市，还是不得安住的。唯有无住生心，随缘自在，才能过著充实法喜的日子。

平常大家谈慈悲喜捨、论无常无我，都讲得头头是道，然而「说时似悟，对境生迷」，当境界来时的一剎那，我们是否能即时拿出这些道理来观照呢？我们应该随时準备一些法宝锦囊来应付不同的境界。因此，我决定开闢一百个「我怎麼办？」系列讲题，以实际的方式，替徒眾解决现前修行上的问题。今晚七时至九时，在檀信楼大讲堂，我先提出两个单元︰一、烦恼来时怎麼办？二、逆境来时怎麼办？此次打破往昔惯例，我先邀请慈惠、依恆、依淳、依空、永祥等人上台，以长老师兄的身分，提供实际的经验给大家参考，再由台下的后辈们举手补充︰

一、烦恼来时怎麼办？

总结大家的意见如下︰

◎找善知识倾诉，但不能和烦恼人谈话。

◎看大师的讲演集、法语、箴言。

◎念佛，拜佛，各种懺悔文、发愿文都很管用。

◎发愿︰「我愿以慈心对待他人，我愿以慈眼看待他人。」

◎惭愧自己有烦恼，责怪自己没出息。

◎走入大眾，接待客人，更要亲切、微笑、说好话。

◎面对现实，主动找对方沟通。

◎自制，能忍，才是有力的人。

◎宽容别人，体谅别人，互相对调，為别人想一想。

◎自省改过，因為这是最勇敢的人。

◎自念︰「我不是為烦恼来学佛的。」

◎写作、抄书，多写几句「责人之心责己，恕己之心恕人」。

◎画图，最好画佛菩萨的金容圣像。

◎阅读藏经，讲一段藏经的内容给自己听。

◎诵经，或读《菜根谭》。

◎打坐，参禪，自问為什麼烦恼？

◎主动要求法务处，参加一堂佛事。

◎瞻仰佛菩萨的圣容，我以生气的面孔能对佛菩萨吗？

◎自问︰「為什麼自己放不下？简直是跟自己过不去。」

◎发心工作，让自己忙碌起来。

◎自己告诉自己说︰我要讚美别人，我要尊敬别人。

◎笑一笑，心内说一句「没有什麼了不起！」

◎听梵唄，唱圣歌，或是弹一曲「三宝颂」或「念佛曲」。

◎在房间大哭一场，然后骂自己没有用。

二、逆境来时怎麼办？

总结大家的意见如下︰

◎勇於面对，接受挑战，设法改进。

◎学习承担，世间上没有不能过去的事。

◎肯定自己，安住身心，以不变应万变。

◎请师父开示，或是告诉老师或师兄们。

◎观想心中所树立的古今圣贤偶像，以他们的事絶作榜样，努力向前。

◎阅读高僧传记，坚忍，发愿，无畏於风霜雨雪、艰难困苦。

◎置之死地而后生，自忖︰「我已没有退路，不管怎样，我要坚持下去。」

◎愈挫愈勇，不灰心不气馁，观想佛陀降魔的精神。

◎灵巧应变，另闢新路。以迂迴的方法，达到目的。

◎告诉自己︰「没有逆境，那有顺境，我要经得起考验。」

◎坚此百忍，不可输掉慧命。

◎自念︰「逆境只是一时的，修道是永远的，不要害怕。」

◎不為逆境所挫，坚定地告诉自己︰「甘為佛家奴，不作世俗鬼。」

◎斗智不斗气，一切境界都是对自己的考验。

◎多念几句︰但愿眾生得离苦，不為自己求安乐。

◎念一段《四书》︰「天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……」

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■十二月　六日　　星期五

上月底，丛林学院师生分别组团，参访大陆及参与斗湖普照寺信徒干部训练营，近日内陆续返山，大家一直要求和我见面销假，我指示今天上午九时至十一时，在法轮堂听取他们报告行程经过。

此次大陆巡礼的主要成员是丛林学院专修部三年级的应届毕业生，分男眾与女眾两梯次，由教务主任慧海法师及院长依恆法师带领，遍游香港、广州、桂林、杭州、上海、北京等地，作為毕业旅行。所谓「读万卷书，行万里路」，旅游参访可增广见闻扩大胸襟。会中，师生纷纷发表心得，并检讨自己的得失。在他们眼里，灕江、西湖等地风景最為幽美，上海市朝气蓬勃，玉佛寺仍保有丛林古风，龙隐阔的说明员表情丰富、解说详细……，大家一致公认︰大陆民眾普遍缺乏卫生观念，见到各地寺院破旧落没，除深感自己很幸福外，均油然生起重振大陆佛教的悲心。在检讨不如法之处时，学生纷纷提出︰动作拖拉；饮食不知自制，上「净房」频率过高；无视别人作简介，却我行我素，窃窃私语……，凡此皆道尽旅游参访者的通病。

普照寺坐落於马来西亚斗湖地区，是东马一带最活跃的寺庙之一。自一九八四年建寺以来，每年均邀请本山法师前往主持法会佛事，开示法要。此次「信徒干部训练营」乃首度开办，旨在培养佛教青年人才，期使佛法遍布全马及汶莱等地，此种弘法热忱令人感动！这次常住特派永周、道诚、永餘、永超、满如、满让、觉明等七位学部的老师為他们授课三天。据领队永周法师表示，该活动承该寺理事会执行委员会主席卓光明居士及其夫人李玉燕女士、副主席许祥吉居士、祕书李蔓英居士、副祕书李自强居士等人的热心安排，一切圆满。

旅游的目的并非观光而已，从中汲取经验，不断扩大人生、昇华自我才是参访巡礼的真义所在。世界虽大，人生路长。我三十六岁才第一次出国到香港，五十岁前往美国，六十岁至澳门，六十三岁赴欧洲……，目前至世界各国旅游讲经，皆是应邀成行，不必自我安排。我鼓励徒眾对出国旅游之事不要著急，慢慢来。世间事一切现成，善修内心，随顺外缘，只待因缘成熟，自能水到渠成。

為使徒眾皆能藉旅游学习，开扩视野，佛光山刻正著手草拟出国旅游的办法以及旅游的层次，共分十个层次︰

一、台湾环岛一星期。

二、新加坡、马来西亚、印尼十天。

三、香港、泰国、越南、寮国、缅甸两星期。

四、日本、韩国两星期。

五、澳洲、纽西兰十天。

六、美国、加拿大一个月。

七、苏联、东欧两星期。

八、欧洲的义大利、英国、法国等地一个月。

九、印度、不丹、尼泊尔、克什米尔一个月。

十、中国北京、西安、四川、云南、东北、西北、江南苏杭等地两个月。

晚上七时，与全山徒眾在檀信楼大礼堂继续上「我该怎麼办？」今天的题目是「生气怎麼办？」我先让丛林学院及东方佛学院每一班级的德学长坐在台上，依序发言后，由台下的徒眾举手表示意见︰

◎要小声说话，保持平静微笑的态度。

◎不要给人知道，自己生气暂时离开现场，到室外透一下空气。

◎昭示大眾︰「我生气了！」但不必说明原因；要说，不可涉及别人。

◎记下生气的原因，再替别人想一想。

◎聆听或唱诵梵唄圣歌，在歌声梵唄中，发洩自己的情绪。

◎礼佛懺悔。在佛前，你想︰我能对佛陀生气吗？

◎面带笑容，告诉自己要欢喜，不可生气，否则就上当。

◎到厕所去看最脏的东西，反观自心的丑陋。

◎做个旁观者，冷静地分析事情的来龙去脉，审查自己的起心动念。

◎揽镜自照，看看自己生气的模样。

◎诵念佛号，直至气消為止。观想佛、菩萨的慈顏相好。

◎到没有人的地方去，问自己︰我生气有道理吗？

◎找善知识倾诉，请旁观者评断。自己有理，就别计较。

◎反问自己︰「為什麼要生气？」往往会发现︰这种小事，没有什麼了不起。

◎自我反省，承认己过。

◎承担委屈，一切不如意都是自己的逆增上缘。

◎大笑三声，或大哭一场，但不可给人知道。

◎看破放下，学习「观自在」。问自己，自己生气会自在吗？

◎找不生气的人讲话，但不可给人知道自己在生气。

◎生气时，要慢半拍，告诉对方︰等一会要生气。

◎忍！忍！忍！忍一口气，风平浪静。

◎生气不必怨恨他人，感谢对方替自己消除业障，增长福慧。

◎自忖没有资格生气，应以慈悲宽容待人。

◎告诉自己︰生气对自己没有意义，所以不生气。

◎化悲愤為力量，激励自己要更加发奋图强。

◎自问︰「我是為生气来到人间的吗？」

◎凡事退一步想，留有餘地，以免日后见面尷尬。

◎惭愧自己没有用，有用的人不生气。

◎发心工作，让自己忙碌起来，没有时间生气。

……

生气皆因挫折、不平而起，之所以会有挫折、不平，常常是肇因於别人的「乌鸦嘴」，例如︰发心工作反而被奚落，年老出家被人讥為「等到骨头啃不动时，才来吃豆腐」，对身有微恙者说其病严重……。我建议徒眾︰凡此皆应提供实例，撰写成书，以為警惕。修道首应修口，恶口妄语，不但於己德有损，也会令对方不喜。「己所不欲，勿施於人」。若大家都能自他互易，相处时便能心平气和。修行是修正自己的身、口、意三业，但是许多人将「修行」掛在嘴上，只知要求别人，而不知回头反省。从过去到现在，常有人批评佛光山的人眾只是忙於事务而不积极修行。实际上，我认為︰佛光山是最有修行的，即以学生為例，每天早晨四时三十分起床早课，六时过堂早斋，然后清理环境，上下午各三小时上课闻法，中午过堂午斋跑香，晚上自修阅读二小时，然后晚课静坐养息。此外，还要典座行堂、出坡作务……，这些难道不是「修行」吗？修行并非坐而论道，亦非仅是闭目冥思，而是应该解行并重，福慧双修，将佛法落实於生活之中。

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■十二月　七日　　星期六

上午九时二十分，行政院郝柏村院长来山探望我的腿伤，随行者有劳委会赵守博主任、新闻局胡志强局长、研考会黄镇台副主任、立法院王金平委员、高雄县余陈月瑛县长等人。

郝院长一行人在头山门处下车，步行直驱法堂，一路上受到普门中学师生及本山僧俗二眾夹道列队欢迎。我在堂外与郝院长会面时，他频频称讚本山大眾极有表情，并且表示︰三年前曾来山拜佛，今日再来，发现山上气象更新，建设进步很多。

进入开山寮，我首先感谢郝院长在政务繁忙之际，专程上山探病，愧不敢当！同时，我讚叹他既有金刚的威力，又有菩萨的慈悲，不愧是文武全才的国家柱石。他闻言大笑，并感谢我於上月份在台北国父纪念馆宣讲《维摩詰经》，造成数万人闻法及万人皈依的盛况，他认為︰社会亟需佛教界举办这种活动，来改善社会风气，净化世道人心。

我在茶叙后，馈赠一套「熊猫」双面剪纸及二幅「纸织画」－－福寿图及松鹤图，祝福他福寿绵长、万事如意。双面剪纸固然是稀有难得的民俗技艺，纸织画更是目前世界上独一无二的中国绝技，这些传统艺术，在中国大陆仍有保存。郝院长随即回赠我一个红包，里面厚厚一迭台币，希望我能早日康復。

大家一阵谈笑后，我即以轮椅代步，引领院长至三宝殿参观「敦煌古展」。沿途有本山出家眾著黄色袈裟，以鼓掌、微笑相迎，景象隆重壮观。

籍隶江苏省兴化的郝院长瞥见古代汲水车时，连忙兴致盎然地对我说︰「我们的家乡也有这个。」一时，思古怀乡之幽情充塞满室。行至「汉朝铜车马仪仗俑」时，我对他说︰「在古代，宰相出巡就是这种阵容。」他笑声朗朗。对於敦煌的七十八幅壁画及古代四大发明，一行人等均深感兴趣。

最后，我陪同他们至大雄宝殿上香礼佛。殿内鐘鼓齐鸣，香烟裊裊，气氛隆重庄严。郝院长上香，其他随员也一一上香，我也默默祝祷︰「但愿在佛陀您慈光的庇佑下，世界清平，人民安乐。」

近几年来，政要首长们纷纷肯定佛教净化人心的力量，实在可喜！如果在上位者都能深明因果，谨守五戒，则上行下效，影响所及，整个社会必能呈现一片安和乐利、淳朴谦让的太平景象，净土的理想便能在人间实现。

今天，收到国际宗教自由协会（International Association for Religious Freedom）祕书长－－罗伯?崔尔（Robert Traer）先生来函，除感谢本山於上月十九日的热诚接待外，并附上国际宗教自由协会章程，极力邀请佛光山加入该会。

国际宗教自由协会之目的為︰

一、促进宗教生活之发展，其发展以良心自由為要旨。

二、本诸天下一家之精神，促进各大洲国际间的共同了解与合作，以及各文化与宗教间的包容。

三、开扩、维护并扩展各地区组织与组织间、个人与组织间的关係。这些组织与个人皆為国际间的了解、合作、包容与促进宗教生活之重要性竭尽所能，例如︰歷史上自由基督教派、各宗教的自由运动组织、全世界有组织的自由宗教团体，以及那些以本会宗旨為依归的人士。

四、促进文化与教育发展。

五、发扬互助精神。

观其宗旨，与本山所提倡的十大性格－－人间、大眾、文化、教育、国际、慈济、菩萨、融和、喜乐、包容相符，且与佛光协会的宗旨︰以世界观弘扬佛法、以人间性建设净土、以慈悲心普利大眾、以正觉智引导信徒不相违背，故即嘱人著手研究办理。

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■十二月　八日　　星期日

上午屏东县警察局周子敬局长率领同仁来山，感谢我於十一月十三日至该局演说。高雄市教育局王清波局长与王云雄专员，在佛光协会三民分会陈潮派会长的陪同下，亦前来探访，并说︰高雄市计画建立一座可容纳两万人的体育馆，希望落成时，我能去剪綵说法。

当提及宗教净化社会的功能时，我建议他们︰可以办理一所「爱心学校」，令服刑的犯人在释放前三个月皆能来此，一面学习技能一面接受宗教教育的洗涤。自古以来，监狱中所实施的是一种「犯罪教育」︰凡事都是以「不可××」「不可××」来制约人，在消极的禁止下，身心不得舒展，反抗的心理更加强烈，因而私下互相切磋，学会更多犯罪技巧。出狱以后，既无一技之长，加上形象不良，谋生益难，在愤世嫉俗、自暴自弃的心态下，变本加厉，做案手法比之过去甚至更為高明狠毒，社会问题便如滚雪球般，有增无减。唯有宗教，直接从「心」下手，才能使人类从心灵的桎梏中解放出来。近几年来，虽然宗教团体在监狱佈教风气日盛，但是不能一贯，故只能收一时之效。「教育」应该是长期不断的激励提醒，方能竟治本之功。这就好比撒一小撮糖在水中，并不能嚐出其甜味，若能加入大量糖分，便能感受其甘美；宗教教育亦然，唯有不间断地施予关怀教化，暴戾的心灵才能在甜蜜地润泽下，转為柔和安详、积极向上。我所提倡的「爱心学校」，旨在藉著宗教的慈悲懺悔教育，啟发人性的光明面，并且辅之以技艺训练，使其在出狱后，能适应社会而生存，进而形成社会安定进步的原动力。

佛教是非常重视教育的，远在佛陀度化了最初的五比丘后，即令其分头至各地弘法，教化民眾。我个人对教育也非常有兴趣，并且做各种实验来观察研究。教育是百年大计，应自幼儿时期便教导他们如何学会听话。三十五年前，我曾在宜兰开办幼稚园，后来又在台南、高雄各地设立幼稚园及育幼院。我发现︰如果老师肯不厌其烦、一丝不茍地纠正错误，幼童久而久之便学会自律；反之，老师要求不严者，学生便鬆懈散漫。自小学会听话，长大后，就知道要遵守纲纪。佛经的开头语是「如是我闻」，结语是「依教奉行」，这是非常重要的。我常告诫徒眾，那些只知研读经义却不知实践力行者，只算是读了半部经典。而「依教奉行」的观念实应在儿童时期便巩固起来。

敦煌古展前五天的预展均获各界好评。今天是正式展出的第一天，又逢星期假日，人潮不断，服务的人都战战兢兢。上午头一批的说明员係由本山沙弥担纲。慈惠、慈嘉、依淳等人均巡视现场，并向我报告展览情况，他们均一致表示︰沙弥们的表现可圈可点。我自十二岁剃度出家以来，不但自己度过沙弥生涯，也看过、教过不少沙弥，今昔相比，现在的儿童虽然缺乏恆心毅力，但是较為胆大活泼。

佛光山目前有三十多位沙弥，目前均就读於沙弥学园。幼年入道，诚属难得，有些甚至还是父母亲自送来出家的。师长们為了教育这些虽具善根，但是来自不同环境、性格相异的沙弥，可谓煞费苦心。

下午一时，佛光出版社吉广舆社长前来向我请示有关出版之事。他说目前不但在台湾有多家书商欲代理出版我的书，连大陆也有出版社争取替我出书。佛光山以文教事业起家，向以弘法济世為宗旨，不在钻营谋利。我告诉吉社长︰為使佛法能广為流布，可由其他出版社自由出版，不收版税，但版权仍归佛光出版社所有。

目前，佛光出版社正有计画地為我出版一系列的丛书，类别有︰

一、星云讲演。
二、星云日记。
三、星云法语。
四、星云禪话。
五、星云箴言。
六、星云问答。
七、星云书札。
八、星云说偈。
九、星云讲古。
十、星云杂文。

吉社长走后，曾经当选过「中国小姐」的凌蕙蕙小姐来访。她表示希望我能给她一张签名照片，我即随缘相赠。向来以為只有明星的玉照才会被人喜爱，这些年来却发现我的相片也被信徒争相索取，这些都是始料未及，也不是我想要的，但是為了要恆顺眾生，也只好广结善缘。

下午三时半，执政党中央党部社工会钟荣吉主任率领该会蔡总干事，暨周编审来探望我。他一见面就说︰「昨天郝院长来访，送你一个红包，我可以送你一个红包吗？」我当即婉拒，我说︰「常常见面的人，不可送红包。」自腿伤后，至今已一百零七天，承蒙各界关怀，每天或信函，或电话，或登门问候者络绎不绝。清夜自思，往往自惭︰我何德何能，受此厚爱？

临走时，钟主任一再表示︰能放下俗务上山谈论佛法，实在是人生一大乐事！

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■十二月　九日　　星期一

今飞西来寺，心平、慧龙等七人同行。顺风飞行，机程十小时零二十分。於中午十二时抵达，心定、慧愷等人接机。

抵西来寺，已下午二时，寺内住眾已在五圣殿前等候。随后，大家聚在小会议室里，看他们急於听闻佛法的样子，因有所感，就勉励大家道︰

一、要发惭愧心︰「惭耻之服，无上庄严」，有了惭愧心，才能庄严我们自己。我们自己想想，我出家来，学业进步了多少？道业进步了多少？能力进步了多少？我為常住、為佛教担当了多少？不然，信施难消啊！

二、要发菩提心︰有言语上的菩提心，更要有精神上、慧命上的菩提心。出家之道，弘法是家务，利生為事业，我们弘法的成绩有多少？我们利生的贡献有多少？不发菩提心，不算真正佛子。

三、要有感恩心︰有感恩心，才知富贵，才能拥有。佛法一直要我们上报四重恩，下济三途苦，乌鸦反哺，羔羊跪乳，我们的感恩心一发，慈悲、人格，即刻就会高起来了。

我仔细地看了大家一下，发现西来寺的人手增加了，法务也十分兴隆。住持心定法师告诉我︰

依航发心讲《地藏经》，十分叫座。每週定期的家庭普照共修会，依果在洪菁菁居士家讲《八大人觉经》，永文在王士良居士家讲《弥陀经》，都颇受欢迎。

依静、依恭、永哲等人上成人学校（Adult School），满学上加州州立富乐顿大学（Cal. State University of Fullerton），满冠上圣安东尼学院（Mt. San Antonio College），觉凡上波莫那科技学院（Cal. State Polytechnic University Pomona），慧开在天普大学即将完成博士学位，依筏在耶鲁进修博士。永护接任佛光西来学校校长之职后，校务渐入轨道。西来寺一片欣欣向荣之气。

依宏到多伦多弘法，依日在奥斯汀讲经，满晹往纽约装修佛光山纽约讲堂。除此以外，慧德在关岛佛教会，依勤在夏威夷佛教文化中心，依照在旧金山三宝寺，大家分散一方，将菩提种子撒向十方，非常可喜。我希望西来寺的徒眾不要聚在一起，要分散开来，将「佛光普照三千界，法水常流五大洲」。

西来寺的建筑也变了。头山门的坡台已完工，五圣殿四壁的佛像十分庄严，西净楼、怀恩堂重新装修完成，斋堂也设立了正式的规范（中、英文的食存五观）。信徒功德堂非常寧静，另成一个单位。禪堂也装潢了，以后诵经、拜懺时，不须手忙脚乱，临时布置。以设备代替人工，以智慧补金钱不足，方便极了。西来寺的规模宏伟庄严，实不亚於大陆的丛林寺院。

住持定法师要全寺大眾到大雄宝殿為我接驾。我说︰我行动不便，坐在轮椅上，进入大殿，能省则省吧！心定看我在禪堂参观时，好意召集寺眾改到禪堂為我接驾。师徒相对好一会，无人发号施令，最后还是心定发口令道︰「西来寺全体住眾為师父接驾，顶礼三拜！」

我即刻回应说道︰「一拜就好。阿弥陀佛，我等这一拜，实在不简单。」

这是有感而发，每一件事的衔接，每一个人的主动，非常要紧。

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■十二月　十日　　星期二

昨天到西来寺。想提早睡觉，无奈电话不断。今晨五点多睡得正甜时（台湾时间晚上九点多，正是连络的好时候），台湾曹先生打电话来。他告诉我︰李登辉总统预定本月十三日到佛光山访问。李总统以為我还没有到美国来，因我已在西来寺，而且有很多约定的行程无法更改，只有请李总统下次有缘，再来佛光山了。

今晨早起后，开始不断的工作。心定、依门、永护等人相继向我报告事情。我说︰凡西来寺的事务，不必向我报告。徒眾的事给我知道，我可以表示意见。

永护现任佛光西来学校校长。西来学校是西来寺办的，凡学校的事务，问西来寺住持心定即可，不必找我。

心定提到，好多人要和我见面。西来寺平日就能解决的事，不必一定要等到我。有的人只想找工作，有的人只希望求佛法，这些事西来寺都能担当，不必等我来处理。妇女法座会要我讲演，佛七开示也要我……。现在，心平、慈庄、慈惠、慈容等人，都是弘法一方的人，他们都能胜任讲说，而且平日也不易求到他们，為什麼目标只放在我身上？我负担不了这麼多的法务。虽然这麼说了，还是答应了多次的开示。

感谢香港《明报》总编辑徐东滨先生送我《中国大陆佛教资料汇编》（六百多页），厚厚的一册，自一九四九年至一九六七年中共方面有关佛教的文件，现已绝版，十分感谢他。还有魏承思先生送的《中国佛教文化论稿》、《中国佛教》，郑金德先生送的《西藏佛教研究》。除了出家人，在家居士从事佛教文化、学术著作等工作的还是很多。

為了将书摆到书架上，颇费周章。书桌上，还摆了一些文艺方面的书籍，都是各家作者送的，如︰

《黄昏后我等你》－－丹慧。

《五陵游》－－高阳。

《人生法语集》－－瀨户内寂听。

《鐘声》－－王岫。

《有情世界》－－书戈。

《非花之花》－－刘枋。

《风之恋》－－郑羽书。

《青藏高原的诱惑》－－陈若曦。

凡书籍，来者不拒，都放在书桌上。好在徒眾知道我书读得广，三教九流都不计较，早已见怪不怪了。

陆先生送来《百姓》月刊。唐德刚教授在其中的一篇文章提到，台湾现有四个待爆的火药库。洋洋洒洒一万多字，读起来令人怵目惊心。

唐教授曾陪我到大陆访问。他的学问渊博，而且风趣、正直，正如其名「德刚」。闻其从纽约大学退休了，若有缘能请他到佛光山担任近代史的教席，那真是学子之幸了。

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■十二月　十一日　　星期三

应住持心定之邀，上午八时為西来寺住眾上《维摩詰经》导读。希望经由导读的方式，带领徒眾深入经藏，将来个个都能弘化一方。

刘枋告诉我，卓以玉（圣地牙哥州立大学亚洲研究中心的主管）编曲、作词献给我，计有︰

一、菩萨心肠。

二、莲花。

三、胜寺晨鐘（刘祖耀作曲）。

并且要唱给我听，十分感谢她。

依门送来我的福田簿，是我在美国的存款，计有美金六千七百一十八元。一向不贪财的我，见到有此存款竟然也很欢喜。我对跟我一样穷的依恆（前极乐寺住持，现任教育院长）说︰「你也可以花我的钱。」

大陆佛教学者魏君，最近取得加州大学的学位。有心从事佛学方面的研究，但是生活困难，需要有心人士的资助。看到一位这麼有成就的人，即使将我的六千美金都给他，我也甘愿。

如果要把徒眾从高中、大学、研究所，栽培到有所成就，不知道要花多少钱，且不知道可靠不可靠；帮助魏君则可以马上开花结果。

美国佛光总会设在蒙特利市，听说上月遭抢；西来寺也曾捉过三名小偷。可见美国的治安也亮起「红灯」。一美籍小孩从西来寺佛像手中拿走十元。妈妈发现后，送来西来寺，并连声说︰「对不起西来寺！对不起佛祖！」

由此可见，法律的制裁是不够的。道德、宗教信仰的力量才大，才能根本治疗社会的病态。

台湾传真来，大哥国华、大姊素华终於获准到台湾了。过去是有国难归、有亲难投。很感谢政府的开放政策。

大哥今年七十岁，大姊六十七岁，我实际年龄六十四岁，但是我的身分证上记载也是七十岁，跟我大哥的年龄一样。境管局感到奇怪，兄弟之间的年龄何以只差一个月？难道是一个亲生，一个收养的？而且弟弟的年龄怎麼比姊姊还大三岁？实是生於乱世，是乱世造成的。因為生活流浪无定，每迁移一地，都要重报户口，是我报错了呢？还是户政人员记错了呢？至今已不復记忆，平常觉得错了，没有关係，想不到今日遇到此事，可见一切事都错不得的。

每次到美国来，只要是住在美国三年以上的徒眾和我讲话，每说几句，总掺杂一两句英文，如经常掛在嘴边的不是「OK！」就是「嘿嘿！」最初很不习惯这种声音上扬、又洋气的答话方式。但是，经自己检讨、观想后，终於能够接受，原因是总比在台湾「NO！NO！」「不是！」「不可！」的回答来得顺耳。

晚，藉西来大学下课空档时间，特会见王尧教授。王教授乃一著名藏传佛教学者。曾应邀至德、日、港、加等地任教。他的学问渊博，上课态度认真，颇受学生的爱戴。近日，他赠西来寺贝叶梵文版《法华经》一套，十分谢谢。

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■十二月　十二日　　星期四

上午八时，续上《维摩詰经》导读。

下课后，接见蒋纬国将军等一行人。

关於蒋纬国将军，有几则趣谈。

蒋纬国将军曾建议蒙藏委员会委员长吴化鹏，下台后提名他当委员长。吴先生问他︰「為什麼？」

他答道︰「让我当一下蒋委员长，过过癮嘛！」

曾有人问他对蒋经国先生当总统的感受如何？他答道︰「过去是父亲当总统，我是总统的儿子。现在是哥哥当总统，我是总统的弟弟，我升级了。」

晚，天恩素食餐厅的负责人王小姐要请我吃饭。一向奉行「独乐乐，不如眾乐乐」的原则，特邀陆大声、刘枋、千家驹夫妇、卜大中、卓以玉、刘祖耀等人共享。

席间，有人谈到几则大陆趣谈。

大陆现在非常盛行儒学的研究，并且十分遵照「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿作」的原则。

如果不送礼，公文就不看（非礼勿视）；如果不送礼，说话就不听（非礼勿听）；如果不送礼，就不说好话（非礼勿言）；如果不送礼，就不替你做事（非礼勿作）。

实在是彻底的「研究」「研究」（烟酒）！

有一个美国人到大陆的监狱参观，只看到监舍三间。每间又只住一个人，他觉得太好了，就问第一间的犯人︰

「你在这里住多久了？」

「两年。」

「為什麼住这麼久？」

「因為我过去反对赵紫阳。」

他问第二间的犯人︰

「你在这里住多久了？」

「两个月。」

「為什麼只住两个月？」

「因為我赞成赵紫阳。」

他再问第三间的犯人︰

「你在这里住多久了？」

「两天。」

「為什麼只住两天？」

「因為我就是赵紫阳。」

人民大会开会，有人批评美国式的民主，说︰「美国的民主是什麼民主？美国的民主是百分之五十一的民主（过半数就通过）；我们共產的民主，三千人开会就是三千人通过，这是三千比零的民主。」

餐会后，与厨房的员工座谈。

建议从週一至週日分别供应豆腐斋、粥斋、麵斋、饭斋、饼斋、什菜斋和罗汉斋。以此树立西来寺斋菜的特色，让大眾能品嚐酥酡妙味。

以智慧成就事业，以诚意供养十方。

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■十二月　十三日　　星期五

今晨，在讲《维摩经》时，感受到徒眾求法的恳切，又感觉到徒眾再教育的重要性。

拟从一九九二年开始，成立「佛光山传灯函校」，做為师徒之间沟通的桥梁。内容计有︰

一、信函接心。
二、个案教训。
三、经论研读。
四、说法研讨。
五、修学心得。

嘱教育院长依恆蒐集各种资料，编辑教材，俾便著手进行。

计画中的函授，每月初发函散居世界各地的徒眾，教他们如何修行，如何研究佛法等。若有回响，下月再续发函。若石沉大海，则中止发函，藉此激励徒眾向上奋发的精神，令与常住的道风更相应，并作為人事升等的凭据。

当初萧政之先生开创北美卫星电视公司时，曾邀我参加一份。我虽然有心於佛法电视化的传播，但是佛光山没有对外投资的前例，不便参与电视事业。佛法传播要电视化，佛教要办电视台，若可行，将来要专案办理。虽然如此，提供「星云禪话」、「星云法语」和「每日一偈」在电视台播出，已好几年了。信徒也有少许的赞助，但是入不敷出，西来寺每月要贴五千美金左右。

世间法无常，近来，北美电视台改组，萧政之先生退出，改由郭原勋女士任董事长。萧先生昨晚来吃饭，郭董事长要求和我见面。我祝福双方不致有所损失。

北美卫星电视公司目前每月赔本十万美金以上，卫星发射费用九万多，另外每月十七、八万的开销，而每个月广告费的收入只有五万多，那里够开销？

台北普门寺永和传真告知，亚洲卫星电视公司正在筹备播出「星云法语」。因中华电视公司推荐播出此一节目，并徵求我的同意，将播出权让给亚洲卫星公司。

回想十年前，我拿钱请人家播放佛教节目，人家都不肯。现在我每次讲三分鐘，都会收到主讲人六百元的车马费。想到佛法的传播，可以说在大眾卫星传播的里程上已跨出一步，佛光山的后辈子弟应再继续努力。

台视公司曾出版《每日一偈》，发行量达几百万本。华视公司也跟进，《星云法语》即将出版。

心定告诉我，圣?路易士（St. Louis）、佛罗里达（Florida）等地都要成立佛光会，要我派人去。那里有那麼多人可以派？教育人才很重要，要「以一当十，以十当百」才行。

在加勒比海的多明尼克国总统先诺勒爵士（Sir Clarence Seignoret）来函，邀请我到多明尼克访问并参与东方大酒店的破土典礼。如果时间许可的话，我很乐意到多明尼克一趟。同时，我也很诚意的邀请先诺勒爵士明年五月以贵宾的身分，参加在洛杉磯音乐中心举行的世界佛光会第一届会员代表大会。

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■十二月　十四日　　星期六

时代进步，科技日新月异，电话的使用，缩短人们彼此之间的距离。我的徒弟多，他们经常以电话向我询问事情。

依日（逢甲大学合作经济系毕业，曾任普贤寺、福山寺住持，去年十月奉调来美）不知道有时差，当我睡得正熟时打电话来，矇矓中听他报告在奥斯汀举办家庭普照、开示、讲演，信徒十分热烈地拥护。我因行程紧凑，无法抽空前往，惟有祝福他一切顺利。

电话中，依宏报告在多伦多弘法的情形，三宝寺的依照请示打佛七的方法，依筏报告在耶鲁大学被抢的情形，慧开两次打电话来只是问好。

满晹报告纽约佛光讲堂需九十万美金装修，恐怕宗务委员会不通过，拜託我帮忙说情。我希望他能了解，常住没有那麼多钱。

我又和千家驹等人通电话，一个上午就过去了。

下午一时，主持皈依典礼。皈依者约有二百五十名，其中美国籍的人士几乎佔了五分之一。

学者型画家叶文西先生（Ye Wen Xi，中国美术家协会会员暨上海分会理事、法国欧亚文化协会顾问。曾参与《中国美术全集》的编辑）的油画有东方的风韵神髓，国画则溶进了西方的精华。明（十五日）起将在西来寺开画展十天。

应主办者陈红小姐等人之邀，至预展会场（海会堂）致词，表示揭幕之意。参加典礼的百餘人，均是美籍人士。

达文西的画出名，使义大利闻名於世。希望西来寺因叶文西先生的画而更具知名度，成為一高水準的文教中心。

随后，「赶场」至东禪楼，华文记者联谊会座谈会的会场。会长韩漪先生要我讲︰「如何与新闻界打交道？」

佛教教主释迦牟尼佛重视大眾传播，他的大眾传播学十分高明。

《金刚经》云︰「……若有善男子善女人，以七宝满尔所恆河沙数三千大千世界，以用布施……於此经中乃至受持四句偈等，為他人说，而此福德胜前福德。……若是经典所在之处，即為有佛！」

转述四句偈的功德胜过财宝的布施。财富是有限、有為的，佛法的慈悲、般若、忍耐、结缘是无限的。

佛陀涅槃前，嘱弟子在十字路口建宝塔供奉他的灵骨，让大眾瞻仰，其目的是為十方世界一切眾生。

大眾传播重视互相交流，凡事大家一起集体创造，而非唱「独脚戏」。

為了社会更美好，好事不怕多宣扬。隐恶扬善，多报导社会的光明面。

「公事门中福好修，
　得饶人处且饶人。」

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■十二月　十五日　　星期日

今天是圣地牙哥西方寺药师法会四十九日的圆满日，住持依瑞要我讲几句话。上午驱车前往西方寺。

一到西方寺，看到很多外国人在当义工，指挥交通、知客、接待等。我说的话他们听不懂，但是藉著肢体语言，也能达到心灵的沟通。好在满亚在场，把他们集合起来，我讲中文，满亚翻译。在国外弘法，要重视本地人，不捨弃一个本地人非常要紧。

下午二时，在圣地牙哥大学 Mandeville 礼堂举行国际佛光会圣地牙哥协会成立大会。

中华民国驻罗省办事处黄诚组长、施文斌祕书、北美事务协调会张庆衍处长、中华文化联谊会唐望会长、越棉寮华人协会陈景宽先生、圣地牙哥大学教授周方回先生等三百餘人出席了大会。

尔湾（Irvine）分会的合唱团特来祝贺。「三宝颂」四部合唱，声音悦耳，感人至深。

经协商，由我宣布会长陈学长先生（现职世界越棉寮华人团体联合会祕书长、圣地牙哥印支商会会长、远东连锁超级市场董事长）、副会长欧德明、张家信、高维、张鹤湘先生，祕书长唐英坚先生（曾任中华民国国防部人事室主任、考试院典试委员）。

有许多美籍人士参加佛光会，例如佛瑞德?韦伯（Fred Webb）為尔湾分会副会长，圣地牙哥协会的理监事中也有外籍人士；西来分会的会员都是西来寺英文佛学班的学员。佛光会就好像是「民族大熔炉」。

大会中，杨先生提出，一年前希望我能出版类似《圣经》的佛教典籍好让人了解佛教的要义，不知道我做了没有？

我的「债务」很多，已经在做，但是进度太慢，有待努力加油。

会议休息中，《联华报》主编黄辞寧先生準备了大陆带来的毛笔、墨汁，要我题字，特為《联华报》题上

「联合大眾
　华开见道」

我这一生当中，最大的缺点是－－

一、不擅唱诵。
二、不擅外语。
三、不擅书法。
四、不擅理财。

可是，现在这一切统统离不了这四点。

喜丧婚庆要我主法，足跡遍及海内外，总要讲几句英、日语。「How are you? Thank you very much.」「こんにちは。すみません。」不擅书法，但到处有人要我签名、题字。没有数字观念，但徒眾向我报告经费、预算，也要我指示。

人的一生，想要拥有的，不一定如愿；不想要的，也推卸不了。