懺悔的力量　1993/2/16～1993/2/28

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■二月　十七日　　星期三

住持心平及都监院院长依淳為体恤春节期间大眾的辛苦，特利用这几天举办徒眾至各别分院巡礼活动，以增加大家对本山各新建道场的认识。昨天从香港回臺时，我原本是在臺北下飞机，但為了要配合跟徒眾在一起的机会，耐著繁琐的换机票手续，特别改从高雄下机。

此次参访行程由佛光山啟程，经永康禪净中心、臺南讲堂、圆福寺、彰化讲堂、东海道场、丰原禪净中心、头份禪净中心、桃园讲堂、泰山禪净中心、板桥讲堂、普门寺、内湖禪净中心、极乐寺、仁爱之家、圆明寺、雷音寺、天祥、花莲禪净中心、寿丰精舍、鲤鱼潭、臺东禪净中心、知本温泉，再回到佛光山。

因為我还有其他行程，只能在据点上与参访的徒眾会合，但是我很珍惜这个师徒接心的因缘。

九时三十分抵达臺南讲堂，佛光会各分会会长︰南区杨铁田、中区郭连富美、净莲分会李丽芬、永康分会陈贞如、仁德分会钟碧凤、玉耶分会张千惠、琉璃光分会董玟秀、中华日报记者汪惠松（也是佛光会会员）等及近百名各分会会员，都被邀请到讲堂以茶水、点心招待，表示欢迎。

感於这些发心的信徒和会员的恭敬，特為大家开示「大乘菩萨的修持法门」，社会上一般人布施的心态是你无我有，佛门的布施则是一种平等的给予，尊重对方并给机会种福田，在三轮体空的无对待下，不觉得是给对方，而是给自己。学习菩萨布施是不容易做到的，如何学布施？微笑、点头、招呼、举手之劳、见施欢喜，也是一种布施，更要学习观世音菩萨的施无畏，让大眾和道场因為有我的承担而无所畏惧。学佛不一定要有钱，有心才重要，如果用学歷来譬喻，出钱是小学程度，出力是中学程度，出口讲好话是大学程度，出心是研究所的程度。一个学佛的人，只要心中有佛法，对毁誉哀乐就不会太在意了，因為佛法是我们的泉源、智慧、财富﹗

為人师长者对於子弟除了要养育他之外，更重要的，还要负起教育之责，天地之间的教育是顺天地之理的，如同一个人的成长要经过春风、夏雨、秋霜、冬雪的熬鍊才能成就；菩萨的慈心低眉、韦陀的金刚怒目都是适应眾生根机而应化的。「参访」也是一种学习，如同做法会一样，要以一种严谨的心态，用心观摩，怎可轻心慢心地辜负常住安排的心意？

得知澳洲佛光协会会长刘招明先生先翁日前往生（那时我正在香港开国际佛光会世界总会的理监事会，不克及时赶去慰问），十时二十分，专程转往善化刘公馆，為刘全木老先生上香、诵经。

十一时三十分，抵达嘉义圆福寺，佛光会嘉义地区督导游次郎、东区李淑茹、西区林炳昌、北区沉纘勋、嘉太蔡吴秀美等会长，及近五十多名会员、圆福寺住眾、福山学园学生，早备好午餐，等著参访团来访。

嘉义是我到臺湾的第一个说法处（时為民国四十年，四十二年才到宜兰）。慈航法师於民国四十一年到嘉义天龙寺弘法时，曾介绍我到天龙寺当住持，可惜当时因缘不具足。民国五十六年佛光山开山之际，我从南到北在全省各地主持的法会佛七，全是结缘性质；寿山佛学院的学生，也时常到嘉义的佛堂做法会参学，我还為学生準备车马费。

圆福寺住持依严法师对华严宗非常用心，除大殿是供奉华严三圣外，每星期都讽诵华严字母及《华严经》，他不怕人吃、不怕人用的供养心是闻名遐邇的。有人误餐，随时到圆福寺来，都可以享受到热腾腾的饭菜；他对常住的忠心，无本位主义，都树立了一个大师兄的楷模。

佛光山别分院兴建因缘，是為了方便信徒与佛光山接触，在高速公路尚未完成时，臺北与高雄之间开车就要八个小时，中途必须要有一个休息用餐的地方，因此选择在彰化兴建佛光山的第一个分院––福山寺。福山寺刚兴建不久，高速公路便开始通车，南北只要四个小时的车程，中途是否停下来到福山寺用餐就没有那麼重要了。

因為我还有其他的行程，餐后便先行到丰原禪净中心。丰原是臺湾最中心的地带，也是全省金融业的聚集地，一个人经济富有要靠勤劳，心裡富有则要靠宗教。在丰原禪净中心的佛堂，对三十多名信眾开示︰宗教是自利利他，给人好处也给自己好处，听闻佛法如眼，礼佛如行，两者要互相配合，也就是要行解并重。

昔时中国佛教都是传扬出世的佛教、来生的佛教、死人的佛教，并不适合人间；佛光山的人间佛教，重在人与人间的尊重、和谐，以及自净其意、净化身心的佛教。

四时三十分，抵达头份禪净中心，佛光会竹南地区督导欧金水、东庄饶鸿奇、头份林黄兰英等会长，以及三十多名会员，三时就在等候参访团的到来，但是却延迟未到，反而等到了我，他们都感到意外惊喜。看到佛光会会长和会员们，护持别分院的情形，我都很感动。尤其是竹南督导欧金水居士，早在二十年前，还是学生时，有一次到佛光山来玩，那时正逢开山不久，我发起信眾每人一天存一块钱，共同来兴建佛光山，欧居士就把坐公车的钱省下来，每天改骑脚踏车上学，一年下来，存了四百多元捐给我兴建佛光山，我说︰「一天一元，一年才三百六十五元，你多给了。」欧居士很摰情的表示，其他算是一年的利息好了。快三十年了，欧金水居士对佛光山的护持仍如往昔，并且有增无减。

头份禪净中心从装潢、落成到正式啟用，我先后来了近十二次，每次都看到信眾川流不息，可见常住度眾之用心。家，是吃饭睡觉的地方；道场，是长养法身慧命的地方，信眾懂得如此护持，头份实在是个有佛缘的善地。

晚六时，在新竹法宝寺為八百多名信眾主持一场皈依典礼。法宝寺尚未落成，典礼在刚建筑好的粗坯佛堂裡举行。

我与新竹的因缘很深厚，民国四十三年，我就住在青草湖，每星期都到城煌庙来弘法。那时的经验是，光讲佛法听的人很少，但若穿插通俗化或趣味化的故事，则听的人就会增多，从中我获取不少讲演的经验。

晚十一时回到普门寺。虽然已经很晚了，但普门寺的办公室、服务臺，仍有不少信徒穿梭其中，度人是一种救人慧命的悲心，為信眾牺牲自我休息时间，算不算有修行？

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■二月　十八日　　星期四

应桃园宏德高级进修补习学校之邀，上午八时三十分，前往该校為四千八百多名学生开示，承臺北监狱典狱长孔璧五先生、副典狱长李京华先生等多人亲自接待。

典狱长孔先生表示，校方对宏德学生的教育很用心，每天录下华视「星云法语」节目，播放给学生们看，另外设有佛堂，希望藉著宗教的力量，製造环境帮助学生们「改造」自己。去年国际佛光会中华总会举办一系列的「把心找回来」活动，我曾讲过一个故事––有一眼盲母亲，到狱中探望受刑的儿子，并要求典狱长慈悲，方便让她到狱中摸摸他的孩子。会面之后，孩子也要求典狱长允许他背著眼盲的母亲到狱外坐车。在途中母亲对儿子说︰「孩子﹗从小我就是这样背著你长大，没想到今天你也能背我，我已满足了。」这一席话，让浪子流下懺悔的眼泪。人的犯罪是一种「心」的失落现象，「心」能找回来，则世上就不会再有迷失的人了。

人一时失去自由，不必太怨天尤人，世界上受到冤屈的人也很多，在狱中的大都是好人，但业障找到你了，只得随业受报；而铁窗外的人，也不见得是自由的，不少人是住在心的牢狱裡。

我十二岁出家，今年已经六十七岁了，从小在传统的丛林裡长大，生活背景非常封闭并且单纯，但是在二十三岁左右，也曾有过两次牢狱之灾。一次是共產党说我是国民党，另一次是国民党说我是共產党，二次都身陷囹圄，深深感觉被囚禁而失去自由的人，难道真的就是有不轨的行為吗？

在佛门有业障之说，因此我们要消业障。透过别人的冤枉委屈，让自己更明白人生意义，更加自我反省，有时还可能会因祸得福。如何让自己离开痛苦得到快乐？离苦得乐的方法有––

一、勤懺悔︰佛法如水，心的罪业、烦恼、瞋恨，要用佛法的法水来洗净，懺悔不仅仅是一种念头，而是一种由心发露的力量。人的罪业不一定失去自由时才存在，也不是与生俱来，人的罪业来自身的行為、口的语言、意的想法，因此有业有报，造业就要得到报应。改变自己最大的力量就是懺悔，深感对不起父母、家人、朋友及师长，要用懺悔的法水来洗涤自造的身口意业。我们要有勇气改变自己的坏脾气、瞋恨心、不良习惯，世上任何人都救不了我们，只有我们自己才能救自己。

二、发大愿︰儒家鼓励男儿要志在四方，应当要有衝天之志。在佛门中所有的佛菩萨圣贤，都是从发愿中成就自己的道业，譬如阿弥陀佛以四十八大愿庄严了西方净土，观世音菩萨救苦救难的十二大愿，地藏菩萨「地狱不空誓不成佛、我不入地狱谁入地狱、眾生度尽方证菩提」的大愿；典狱长及各位工作人员都具有慈心悲愿，才会在此為大家服务。有愿者就有希望，不会再感到痛苦，受刑人要发愿在这段时间好好反省、懺悔、调适自己，不再自怨自艾。人不自由没有关係，怕的是没有愿心。我自己也受了不少痛苦和委屈，就是从发愿中增加力量的。

有愿就有力量，有了力量，再大的挫折也能承受，不会计较，因此我们要常发心，将来多做善事、做义工，服务、奉献社会，讲好话与人结缘，学佛、学做圣贤，一个人的成功不必要人家来赏识，自我没有力量，别人也救不了的。

三、明因果︰因果不是知识，是人生的真理準则。世间上的人、事、物，都可能会欺侮我们，唯有因果不会欺侮我们、委屈我们。看因果不是从一件事或一时、一地来看，因果是通三世的。「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，做善事永不令人失望，业力、善心给了我们无限希望，只要不种恶因，自然没有恶果，人要幸福快乐就要培养善因善果。

四、有慈悲︰或许有的人现在已什麼都没有了，没有家庭、没有钱、没有亲人、没有子女，在世界上已失去所有的一切，但只要保有一颗慈悲心，肯与人為善、给人快乐、给人服务，将来还是会有办法的。

愿佛菩萨加被身心失去自由的人，早日获得自由。

十时三十分，在普门寺会议厅出席「中华汉藏文化协会理监事联席会议」。我现在是中华汉藏协会的荣誉理事长，会议中，理事长田璧双喇嘛，很客气的要我主持。议题重点為促进汉藏文化交流，增进显密佛教融和，藉两岸宗教文物的展览及显密法会的举办，扩大文化交流的管道及内涵，有计画地举办法会以及宗教文物展览。

餐后，十二时三十分，继续参加「蒙藏文化中心基金会会议」。為促进两岸文化交流，拟邀请大陆少数民族歌舞团体来臺演出，以加强对少数民族的认识与了解。

晚，七时三十分，赶往桃园讲堂主持一场八百多名信眾的皈依典礼。

十时，由桃园讲堂开车回佛光山。

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■二月　十九日　　星期五

负责工程的依宽，為金佛楼内部规画问题，特来向我请示，利用上午时间，在依宽的解说下，与慈惠、慧军等人到现场实地了解。综合使用上的需要，初步规画如下––

一楼、二楼為清净士寮房，内分四人房及六人房，寮房内有床铺、书桌、书架、衣柜等设备。

三楼规画為别分院回山职事客房。

四楼设佛堂，分有读经堂、抄经堂、诵经阁、禪坐堂、阅览室。

丛林学院的院长依恆，為了下学期将增开「师兄长座谈会」的课程，请示我的意见。如何让徒眾与常住相应，宗门思想的啟发是很重要的，因此增设师兄长座谈会，主要还是藉师兄长们的亲身体验来介绍常住、佛光山与友寺关係、佛光山的弘法事业、佛光山的未来希望、认识师兄长的特长以及师父的悲愿。

报载，高雄市政府民政局正积极展开每十年举行一次的寺庙总登记，此係依「寺庙登记规则」第二条规定，针对全市二○四间寺庙进行普查，时间至六月底為止，执行人员為里干事，要求务必发挥高度便民与耐心查证的精神，工作内容為––

一、宗教别认定︰以往的寺庙宗教别登记，不乏填写「佛教」而实為「道教」的例子，导致数据统计不实现象，凡原登记寺庙的宗教别概予认定，但新登记寺庙则应以所供奉的「主神」為认定标準。

二、注意產权问题︰寺庙建筑分公建、募建、私建三种，唯高市仅有募建与私建二类，而私建并未侷限私家独建，多数私人合资兴建的也得以被认定。过去有关募建、私建所发生的產权纠纷，虽属司法范围，但法院查证仍重视登记资料，若有心之徒据以主张產权私有或由信徒捐献，在无法确定產权时则肇致缠讼，所以对產权登记不得轻忽。

三、辅导和谐管理︰较具规模的寺庙因信徒眾多，经费及财產充裕，管理人地位可提高社会声誉，故為信徒所汲汲争取，导致在出缺之际，逐鹿争胜的现象激烈。如此易生纠纷，进而妨碍庙务推展，应在办理登记时慎加辅导。

四、确立信徒名册︰寺庙信徒大会係最高权力机构，凡重要事件均应经其讨论决议，信徒名册则為寺庙编造后，送请主管机关公开公告，无人提出异议后的信徒资格确定资料，為召开信徒大会的根据。但因部分寺庙管理不善，致将信徒名册遗失，由於攸关信徒资格与职权，应确实辅导补行建册。

今天看了一则饶富趣味的生活新知，摘录如下让用得著的人参考︰

根据有「厕所博士」之称的日本庆大名誉教授西冈秀雄的研究，我们在如厕时，音乐不但有令人清爽的作用，对排便也极有帮助。

西冈秀雄说，根据乐理及生理学上的研究结果，有的旋律对某种特殊情况甚有良效，如––

心情舒畅时︰史特劳斯的「维也纳森林故事」

便祕时︰拉斐尔的「波丽露」

下痢时︰贝多芬的「命运交响曲」

灵巖山寺住持妙莲长老来访，晚八时三十分，在法堂和他谈及沙弥教育的理想，如果有机缘将安排本山的沙弥和灵巖山寺的沙弥联谊活动。

妙莲长老提及灵巖山寺将举行传戒及水陆等法会，届时本山将共襄盛举。最高兴的是妙莲长老还亲自填表参加了国际佛光会。

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■二月　二十日　　星期六

七时，和妙莲长老在竹林一室共进早餐，餐后，妙老慈悲地前往沙弥学园，向沙弥们开示。

利用早上游客及信眾较少的时候，巡视了厨房，很多发心的在家居士正在帮忙捡菜；负责典座者，正在做预备工作，行堂的服务人员忙著收拾早餐的碗筷，井然中有股朝气。

一个好的知客，每天上午六时到八时之间，一定要忙著陪客人用餐、送行、招呼，帮忙信徒解决困难。信眾区域就是我们的海关、外交部和港口，身负人情往来的重任，有了人情才会有法情。过去几年，早晚我都会在客堂附近，主动招呼信徒，近几年来实在太忙了，接待信徒的工作，只好交给负责信眾部的徒眾去负责，遗憾的是我到信眾部办公室，除了值日的人在打扫外，其他的法师都还没有来，信徒上山礼佛、下山回家是没有时间性的，為什麼佛光山的「海关」人员，非準八时才看到人影呢？

十时十分，在玉佛楼对英文佛学班的同学们开示––

◎為因应国际弘法的需要，本山最近将成立「国际佛教促进会」，专门负责国际语言的推展、国际留学生事宜、国际别分院的弘法事业、国际佛学院的教育等。同学们就读英文佛学班后，对自己的未来要有个方向，如果想到海外发心，对自己的决定不可轻诺，自愿和有未来性才是先决条件。

◎今年十月分，我将自筹十万美金，举办為期两週的「国际佛教青年僧伽研习会」，邀请世界各国僧青年参加，主要内容為︰

1.促进国际佛教组织之交流与合作

2.研讨国际佛教趋势之现况与未来

3.提升国际佛教弘法之知识与能力

4.建立国际佛教发展之共识与融和

◎有人问我对於南传、藏传不认同大乘佛法以及比丘尼教团有何看法？举一个最简单的例子，中国几十亿人口中的「阿弥陀佛」是经过几千年的流传，哪裡是几个小乘国家说不承认就不承认的？只要符合三法印的佛法，佛教就承认，為什麼小乘不承认？

中国比丘尼教团，从古至今都不曾断过，不可因為小乘国家比丘尼的传承中断，就不承认有比丘尼教团，如果连个女眾都看不起，如何成就十法界的平等？故比丘尼要树立比丘尼教团的传承，当仁不让，自立立人﹗

在刘枋女士的联络下，「艺文界人士新春联谊」在文建会諮议委员郭嗣汾先生的带领下，一行近五十人，今抵佛光山，下午五时，在双圆堂以简单茶点招待大家。此行来访的艺文界人士有名作家、小说家、出版社社长、专栏作家、节目製作人、副刊主编等，他们分别是︰郭嗣汾夫妇、黄文范夫妇、蒋震夫妇、李钧棫夫妇、夏铁肩、袁睽九、程国强、项纪臺、邱七七、姚宜瑛、曾焰、林少雯、周培英、庄惠美、江述凡、陈宏、姚晓天、萧颯、段彩华、蔡素珠、洛贞、李书錚、郭晋秀、陈旭光、徐薏蓝、姚家彦、杨华康、文晓村、王薇、傅孟丽，以及刘枋和在本山出版社服务的书道规等人。

中国文艺协会理事长夏铁肩先生表示，他曾到过普门寺、西来寺、佛光山，都没有机缘见到我，今天终於如愿。佛门讲究「缘」，缘未成熟，凡事是强求不来的。夏理事长并送我一幅对联––

「星海莲华传法语，
　云峰狮象示威仪。」

我在因缘具足下开创了佛光山及海内外道场，这一切不是单凭我个人的力量，而是眾缘和合所成，而佛光山的开创与「笔」有很深厚的因缘关係。佛光山的土地、殿堂，是因為我写的《玉琳国师》、《释迦牟尼佛传》、《观世音菩萨普门品》等书出版所得而买的

，可见「笔」的力量之伟大﹗佛经云︰假使有人以三千大千世界的金银财宝给人，不如用佛法的四句偈给人；财宝有用完的时候，佛法的法宝则受用不尽。能享受文学的意境、道理，文字般若，胜过世间财富，因此「作家」实在很了不起。

因為有文学家的笔，所以带动了臺湾社会的书香，引导大家有读书的习惯，一句一文打开了人们的心灵智慧，实在功德无量。

四十年前，朱桥先生从宜兰开始，办了一份《今日佛教》，郭嗣汾先生也写了〈菩提树下的儿女〉，林海音、公孙嬿……等艺文界人士都是因為这份杂誌而认识的，近几年来，我走上弘法道路，已甚少动笔，但对文学的爱好仍一如往日。今天这些作家们都是我邀请来的客人，所以我很高兴亲自出来接待大家。

根据作家们所提出的问题，我回答如下––

◎我一生没有星期日、假期、过年，除了睡觉外，都是在工作，我不认為苦，忙也是一种人生。综合我几十年来的岁月，说我一个人做几十个人的工作，这一点我是可以直下承担的。

◎人生虽然很苦，但可以转苦為乐，「转」字只在一念之间，要看大家想得开不开，是否放得下？因此要从修养中增加自己的力量。

◎虽然身為中央评议委员，但我不够资格当党员，因為「党」的特色是有派系的，我的性格比较包容异己，当初加入国民党的因缘是︰

1.学生时，上公民课，老师要我们全体加入的。

2.党国元老李子宽告诉我们说，為了弘法的方便要加入国民党，在四十年前如果不入党，传教很不方便。

在我心中没有党派之别，深感自由民主是世界上最好的理念，但并不重要，有自由、民主但不快乐也不好，人要幸福和谐才重要。

◎佛光山除了慈悲救济外，更讲究信徒的教育，佛法是给人光明、法喜、希望、信仰的，只要上山来参加法会，都会让信眾们有「法」可得。佛光山近一个月的信徒香会，上山来参加朝山上灯的人将近有二十万人。

◎佛光山图书馆的藏书和文物陈列馆的文物，都是以我近一、二十年来，省吃俭用省下来的钱，日积月累所搜集的。一件事情的成就，不在急於一时就立竿见影、看到成绩，只要有心，没有什麼做不到的事，纵然二、三十年后才能有成，也很值得。

接著作家们纷纷发表他们的高见。

郭嗣汾︰「我个人因朱桥的关係而认识大师，受益很多，影响我一生的是大师的『不计较、不比较』、『牺牲奉献』。」

徐薏蓝︰「听大师讲话比看书还受用，今后将会多写些有益人生的文章，把社会的期望传达给年轻人。」

段彩华︰「我因為看电视『大陆寻奇』的节目，凌晨访问大师的高堂，谈到梦见有一小孩手中拿稻子（有道之人），因此允许大师出家的因缘，印象甚為深刻。」

座谈会快圆满时，名作家段彩华先生，送我一个谜语––猜电视节目

「满天无月飘薄雾，点点无边放光华；
　分明并非戴高乐，偏偏说是他国话。」

––答案「星云法语」

晚，六时三十分，在法堂先后会见了臺北合库经理刘全水先生、远从韩国来的金希贞小姐及其母亲。有一年我到韩国在机场上认识金希贞小姐（那时她才读初中），她就一直保持著跟我通信（现已读大学二年级了），能接待这位异国的「小」朋友，也是一种佛缘。

七时，会见高呈毅、高林富子夫妇（觉三的父母）。高居士现任臺湾电力公司抽蓄工程处处长，月前荣获八十年度杰出工程师、詹天佑工程师论文奖章、中国矿冶工程学会之最高荣誉技术奖与论文奖。前几天因為总统特别召见，所以没来得及参加「佛光亲属会」，对高呈毅先生的成就，认识的信眾都觉得与有荣焉﹗尤其能成就觉三的出家，真是天下父母心。

晚，七时三十分，对回山参加信徒香会的信眾开示。

佛光山的信徒香会，往年是在农历的二月一日，由於回山的信徒很多，在接待上和饮食上都有很大的缺失，因此今年的香会，改為从农历正月初一起一连举行一个月，今天刚好是香会的圆满日。

佛光山二十七年来，从我一个出家眾，到现在有千人之多。

佛光山二十七年来，寿山佛学院从二十六名学生到现在学生已达八百人。

佛光山二十七年来，《觉世》的发行从只有几百份到现在已经发行十万份。

佛光山二十七年来，从信徒不多（未正式统计）到现在信眾已有百万以上。

佛光山二十七年来，就读佛学院学生学歷以小学、初中為多，到现在大专以上程度的学生近六百人。

二十七年前，学佛的信徒普遍只会向佛祈求利益富贵，现在懂得自利利他、牺牲奉献。

二十七年前，学佛的人只会诵经，现在不仅懂得听经，还会讲经。

二十七年前，学佛者都是老年人，现在青少年、儿童学佛的人更多。

二十七年前，学佛者只知求来生福乐，现在则求当生平安快乐。

二十七年来，我们在国家殿堂举行佛学讲座、在国家音乐厅举行梵唄音乐会，接引世界各地佛教学者，一次又一次的到佛光山来参加学术会议。

二十七年来，我们带动山林佛教走上社会佛教，从寺院佛教走上家庭佛教，从僧眾佛教走上信眾佛教﹗

这些都是各位信眾二十七年来护持佛光山，大家所共同成就的。

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■二月　二十一日　　星期日

随著科技的进步与人们切身的需要，很多发明都应运而生，据美国行销学家最近预测，有十种商品将是未来十年的十大商品––

1.能迅速提升人类智力和快速增加人类寿命的药物。

2.能接收世界各地电视节目的万能电视机。

3.能使人永保青春的护肤產品。

4.可用淡水和海水作燃料的汽车。

5.能使人精神振奋的无毒香烟。

6.普及型各人飞行器。

7.能不断播放音乐的音乐衣服。

8.耗能少、价格低的小型海水淡化装置。

9.随身携带备有英、法、中、日等十几种主要语言的翻译机。

10.能告诉自己患何种病的袖珍式健身保健器。

中午十二时，在臺南讲堂以简单的素食和成功大学校长马哲儒、训导长马忠良、臺南市长施治明先生的夫人吴丽卿、大大工业公司董事长王大进夫妇、发亿金库副总经理辜瑞琼等人聚餐。谈及臺南地区是臺湾佛教最早的发达区，从郑成功的母亲在臺南建开元寺起，臺南佛教早已有一番气象。可惜现在拜拜的寺庙太多，一般的拜拜重在祈求平安富贵，佛教则重在喜捨布施、服务社会。由於生活层次的提升，人除了金钱外，还应该追求更高一层的佛法生活，如何带动臺南地区信眾的信仰水準，是臺南地区二十个佛光分会会员们所努力的目标。

南部地区的「禪净密三修万人献灯祈福法会」是借用成功大学中正馆举行的，因此当面向成大校长马哲儒先生致谢，并邀请大家下午一起前往参加。

成功大学的中正馆确实气派，云集的信眾都能有一席之地。三时正，法会正式开始，臺南市长施治明、成功大学校长马哲儒、臺南市议会议长王建益、立委方来进、永康乡长周鸿儒、教育局长叶文荣、成大夜间部主任李士崇、《中华日报》总经理庄松旺、副社长郁振楷等多位都是今天的贵宾。

施治明市长致词时表示︰佛光山致力於人间佛教的弘传，发挥了净化人心的社教功能，希望人人在佛陀的慈光下，得到快乐，并一起加入净化人心的工作，必能使我们的社会更温馨、快乐。

马哲儒校长则表示︰社会需要净化，但心灵的净化比外在的净化更重要，希望献灯法会的活动，把大家净化的心灵传遍世界每个角落。

「禪净密三修献灯法会」主要在於藉著社会大眾的参与，啟发佛教的精神内涵，引导大眾向真向善向美﹗

我们的人心，具有无限潜能妙用，蕴藏无尽宝藏，希望藉著心中的善念，共同為这个社会创造更多的祥和与安定。

今晚的献灯是集合参与者念佛、静坐、清修的功德，点亮去烦恼除黑暗的无尽灯，此灯一燃，祈愿大家都能所求如愿。

此次法会的圆满要感谢很多单位的成就与配合，另外还有许多的赞助，如︰佛光会安南一会一万份饮料、东区分会三万五千元、安南二会会长方金海二十万元、北区分会吴安定盆景五百盆、西区分会会长陈文笔五万元、北区分会郭丽玉三万元、新市分会副会长朱渊源与张荣展供养米一千二百公斤、麦园麵包店一万份麵包、臺北稳立音响公司陈刚健负责音响，以及中华日报的协办，成大中正馆的提供。

应成大校长马哲儒先生和成大夜间部主任李士崇之请，面允安排行程到成功大学讲演。

上车回佛光山前，佛光会善化地区督导陈顺章居士，在车旁送行，我慰勉他筹备此次活动的辛苦，陈居士说︰「大师﹗我们佛光会每一个会员都很发心，所以带动起来很相应，比一般花钱请的员工要轻鬆多了。」佛光会是个有共识、有人间佛教性格的佛教团体，每一个会员都具有服务大眾的菩萨行谊，陈督导的一番话，让我感到很欣慰﹗

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■二月　二十二日　　星期一

今天整整地开了一天的会议，上午在双圆堂出席宗务委员会议，晚上在法轮堂参加别分院住持及单位主管会议，综合今日议程，讨论的内容有––

◎九月分，举办「三坛大戒」及「水陆法会」。

◎十月分，举办「国际佛光会世界总会第二届会员大会」。

◎十一、二月分，举办「佛光山印度朝圣团」。

◎成立「国际佛教促进会」。

◎举办「职事在职进修讲习会」、「全国僧伽研习会」、「国际僧伽研习会」。

◎国际佛光会世界总会「在臺办事处」的设立。

◎佛光山「禪净法堂」自农历十月分起，正式啟用，每月上旬打禪七，中旬举办「八关斋戒」，下旬打佛七。

◎「佛光大学」正积极筹备中，筹备处将设在普门大楼九楼。

◎「真善美」法会（禪净密三修万人献灯法会），有计画的定期举行。

◎参加皈依者，全属佛光会的预备会员，凡佛光会员者，均要参加一年一度的「全国佛学会考」。

「会议」的主要目的是要让各单位达成共识，彼此的步调才能一致，因此会中要议，议中要决，决中要付诸实行，才不会浪费大家在一起开会的时间，希望徒眾有这一层认识。

今天偶然看到一则以佛塔决定战争胜负的故事，涵意深远。

一七六七年，缅甸和泰国之间发生战争，缅甸包围了泰国要塞南市，但难以攻克，敌对双方伤亡都很惨重，一时难决胜负呈僵持局面，双方都在考虑如何儘早结束这场战争。

於是两军派出代表举行会谈，结果是双方休战，用佛塔建筑竞赛代替战争。双方同时决定建一高十二米的佛塔，谁先建好，就被认為是战争的胜利者。

比赛结果，泰国一方於七月中旬完成佛塔的建筑工程，成為这场奇妙战争的得胜者。缅甸军队履约，立刻从泰国领土上撤出，战争在和平中结束。

得胜的泰方佛塔被称為瓦特?仓?卡姆寺院，现在在南市还能看到它的雄姿，它作為曾经使战争结束的唯一祈祷场所，而誉满世间。佛教，真不愧為止諍的和平慧音。

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■二月　二十三日　　星期二

仁武分局局长陈书田先生今陪同督察长苏明章先生来访，陈局长是很虔诚的佛教徒，苏督察长在民国七十五年左右曾任溪埔派出所主管，记得在我退位那年他还派员警到山上出勤务。和陈局长提到，春节期间最让山上烦心的事，莫过於山下摊贩的杂乱，希望能藉警方从中协调，佛光山愿意规画出一个范围，让摊贩集中做生意，一方面避免纠纷，再方面也為美观著想，这份美意但愿能获得摊贩的支持。

常住為慰劳春节期间大眾的辛劳，特於今晚七时，在檀信楼举行「普茶」。

忙，是人生的意义，也是发心、进步、法喜、身心安住的一种表现，并且要做到人忙心不忙，从参与中去奉献身心。春节期间有很多信徒送了我一些礼物，诸如糖果、水果之类，我把这些全部集中起来当奖品，送给春节期间最辛苦的团体和个人，由心平亲自颁发这些「特别奖」，得奖者分别為––

团体奖︰财务监院寺、厨房典座、总机小姐、沙弥学园、大慈育幼院、环保组、交通组、资讯组、觉世旬刊、编藏处、中华佛光总会、教育院研究部、信眾监院室、慈善监院室、大悲殿、大雄宝殿、大佛城、地藏殿、万寿堂。

个人奖︰慧修、慧化、慧山、永恩、永瑋、满印、永如、永范、满德、觉传、满修、满华、永继、觉宇、满馨、乘地、道光、林秀兰、黄美素、张伯娇，以及每年春节都回山当义工的张实践夫妇。

每当有人出来领奖时，鼓励的掌声总是非常热烈，没有得奖者比领奖者还欢喜﹗

今晚的普茶，有很多是从国外回来的徒眾，如日本的依量、永传、永伦、满庭，以及正在写博士论文的慈怡，南非的依来，菲律宾的永光，永慈，香港的依如，纽西兰的依训，美国的满和等人（在德国的满彻则要明天才会到家），徒眾戏称今天的普茶是小型的联合国聚会。

九时，在双圆堂会见内政部宗教司考察团的民政司谢乾达专门委员、黄庆生专员、民政厅李雅东专员，以及林玉蓉、周惠卿、赖惠珍小姐等人。

谢专员表示，政府為了加强对宗教团体的服务与了解，希望藉由此行能多方面的听取大家的意见。

在内政部及省政府的指导下，使本山在推动寺务之餘，更能為社会的人心净化尽心尽力。

我觉得臺湾宗教问题最重要的是「宗教法」，没有法就如法外之民，在法律规章内，不依规矩则不能成方圆，过去的宗教法已不合现在的社会，法规不宜「此不可」、「那不可」，「这不可」，让大家无所适从；若能改成「这可以」，「那可以」，就比较容易让人接受。如交通规矩常说「不可左转」、「不可通行」、「不可前进」，但在先进国家都是写「可以右转」、「可以改道」、「可以迴转」，驾驶者就知道下一步怎麼做了。如果法律中规定「可以」，对臺湾宗教社会影响贡献，自有所评鑑。

臺湾宗教乱源乃源於一个寺院两个头（住持及管理人），大陆上寺院管理人必定是出家眾。而在臺湾当地名流可以做管理人，出家眾（住持）建寺，在家人（民意代表）管理，而政府只认可管理人，有很多的野心家欺侮出家的住持不懂法令，安排信徒入会（五百元即可入会），信徒有选举权，一改选就可以当住持，如此混乱是非，甚至把辛苦建寺的出家住持赶出寺门，致使住持投诉无门。

西方国家十分尊重专门机构，连美容业都设有政府认可的学院，而寺院住持身负万千信徒的教化责任，至少要有佛学院毕业的身分，才有资格传教，否则就会產生层出不穷的邪说，因此希望政府对宗教法乃至宗教教育，能有明确的制定。

另外，有关寺院财產方面，因為出家眾没有自己的儿女，师徒间的关係法律不予承认，寺院本為十方信眾的财產，却变成外人的（有血亲关係者）私物，不能让出家弟子继承是很遗憾的一件事。

宗教的价值在於净化人心，寺院有功於公益者，不光是指捐款而已；政府一般只奖励捐财慈善的团体，下焉者，会使宗教沦為红十字会一般的慈善机构，不能发挥宗教净化社会人心的功能；更有甚者，不肖者可藉受奖之匾额做為敛财工具。因此我曾建议对於文教有功者，应该纳入奖励对象。

海外华侨子弟是中华文化的传播者，回臺就读宗教学院受到签证的种种限制，有碍青年学子回臺的意愿，加上彼岸开放的政策，这一拒一迎之间，实有详加考虑的必要。

另外，我对成立宗教团体法人的意见如下––

一、宗教团体乃是以法（教义）為依归而成立之组织，名称上应改為「宗教法人」或「宗教团体法人」，以名实相符。

二、宗教团体具有结合大眾和群体的性质，故不适合个人单独成立。

三、宗教团体之负责人与主要成员应有该宗教之教育单位或教会组织所颁发之资格证明文件，以避免不肖者藉机敛财作恶。

四、以不动產或基金（现金）成立宗教法人皆可。

五、对现有宗教组织不应过於强制要求其成立；或可以有限期的辅导改组成立，且期限至少五年以上。

六、宗教法人财產额数︰县级––五百万，省级––一仟万，全国––二仟万。

对宗教研修机构的基本立场是––

一、宗教研修机构（佛学院、神学院、基督书院等）定义為专门培育研究教义、弘法佈教、主持宗教仪式和管理宗教场所之宗教专门人才之机构。

二、请政府正式承认宗教研修机构之地位，使其能正常的发展，并可公开招生，以培育出优质的宗教专门人才，造福社会国家。

三、授权合法教会或团体来管理和辅导所属的宗教研修机构，以合乎自尊自爱的宗教自由精神，并建立国家民主进步的形象。

四、对外籍师生能比照一般大专院校给予居留签证，以光大中华文化。

五、宗教场所之管理人或主持人，应由合法之宗教教育机构毕业之人士担任，以昇华宗教信仰之层次，及净化社会人心。

六、请教育部开放独立宗教学院之设立。

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■二月　二十四日　　星期三

早上，在自己的咳嗽声中醒来，起床想喝水，喉咙却痛得连口水都无法下嚥，心裡有数，我又感冒了。早餐了无食欲，一连喝了两大杯热开水，希望对咳嗽有所助益。

最近徒眾中，最热门的话题，无非是「亲属会」那天，父母家人的反应––

◎只要是乘坐本山专车来山的家长，一下车就会受到鞭炮声的欢迎，显得喜气洋洋。凡是来山的父母家长，都被掛上花圈，家长们表示，一生中还没有受到如此盛意隆重的欢迎。

◎用餐时，家长们彼此交谈，有家长表示，有个出家女儿比儿子还好，没有世俗的琐事让父母烦心。

◎在美国西来寺出家的觉穆，德州奥斯汀大学毕业，父亲在臺南水利会任总干事，捨不得也放不下觉穆的出家，专程跑到西来寺去探望，此次参加「亲属会」时，亲自向我表示，他很欢喜也很放心觉穆在佛光山出家。

◎觉来因永康禪净中心有事没回山，特地打电话问父母回山参加「亲属会」的感想。他母亲很高兴地表示，在我分别跟每个家庭合照时，有位游客就问她︰「要怎样才能跟大师照相？」「只要身上有花圈者都可以。」「您的花圈能否借我一下？」她就非常大方的借给这位游客，满了对方的心愿跟我拍照。

觉来说︰「妈﹗您应该回答对方，只要送个儿女来出家，就有福报跟大师合照。」

◎依导因陪父母巡山，而错失了跟我合照的机会，后来在参观「李自健油画展」时，裡面有几张我的油画像，就站在我的画像前「补」拍了几张。

◎為成全师兄弟回山跟父母相聚，永融就在慧慈寺留守。电话中他父亲表示︰「你家的人（指慧慈寺的法师）我都看到了，就知道只有你在看家。很多认识我的法师都对我很亲切地招呼，由这些可以知道你真的在做事，这样才是我的女儿。」

◎黄美素的父母家人六年来第一次上山，看到她在团体中过得那麼安住、快乐，终於很放心地让她在佛光山当师姑。她父亲在罗汉园认捐了一尊罗汉，巧的是罗汉长相跟她父亲很相似，家人很欢喜表示，有空要常回佛光山看这尊罗汉。

◎此次参加「亲属会」者，年龄最高為九十二岁（慈庄法师的母亲），最小才几个月（满义姪子）；人数最多有十六人（沙弥的父母、兄弟、祖父母、外祖父母等）。

今天在《联合报》〈黑白集〉上，看到一则报导，抄录如下––

「郝柏村可能是近几任行政院长中，争议性最大的一个，甚且他的去留也引起很大的风潮，如今卸任在即，这几天四出辞行，谈笑风生，竟也是最近几任阁揆在离职之际，意态最為从容的一个。

郝氏任内颇致争议，但也许会有不少人怀念他。

首先，政治漫画作者会怀念他。这三年来，一个圆脸，两道浓眉，讥嘲讽戏十分豪爽。没有郝柏村，画家该找谁奚落？

其次是某些媒体，郝柏村是他们每天的卖点，并以此饜足其特定的读者。现在郝柏村要离职了，媒体好像也洩了气。

甚至李登辉总统也会怀念郝柏村。这几年，郝柏村承受了来自八方的乱箭，实在也替元首挡了不少风雨。如今没有郝柏村，总统的羽毛恐怕免不了要多沾些尘埃。

最怀念郝柏村的恐怕是民进党。没有了郝大将军，不知道这个最大的反对党今后还能反谁？一个剑拔弩张的反对党，眼看就要成為惺惺作态的政治花瓶。郝大将军这一走，真个教民进党悵然若失，情何以堪﹗

另外，郝柏村宣布卸职后，民意调查显示，声望又有上升；可见，怀念他的人尚不止这些而已。」

我相信，佛教界的人也很怀念郝院长，在他任期内，常到寺院去参加佛教活动。前年我腿伤时，郝院长还专程来佛光山探望我，去年还参加了世佛会第十八届的开幕典礼，他对佛教点滴的关怀与热心，相信每个佛教徒都会很怀念他。

今天几乎咳了一天，临就寝，咳声仍不断。

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■二月　二十五日　　星期四

今天起一连四天，在花莲、臺东地区的几个乡镇，连续有佛学讲座、皈依典礼、座谈会、佛光会成立大会，以及禪净密三修法会等十多场的活动，在慈惠、慈容、依如、慧军等多人的随行下，上午六时三十分，分乘两部车往臺东出发。

行前，因為我感冒，依如特地為我打了止咳针，或许是药效的关係，一路上我都睡得很沉。醒来时，窗外碧水蓝天，迎面层层山峦，空气非常清新，东部和其他地方比起来，在各方面实在还是一块净土，尤其是淳朴的民风。

午餐，在车上用便当。

下午三时三十分，在舞鹤村的鹤山茶园休息，承茶行老闆张正义、蔡爱珍夫妇（也是佛光会会员）的热心接待，一行十多人都品嚐了一杯好茶以及瓜子花生小点，这种雅兴在紧凑的行程中，实在是难有的享受。

六时，抵寿丰精舍，永任早已把晚餐準备好了。佛光会花莲县督导也是四维高中校长的黄英吉夫妇到精舍和我会合。

在黄校长带领下的四维高中，校誉非常良好﹗黄校长对学生教育颇為用心，喜爱文静的学生就教他打坐，好动的人则鼓励他练拳，每天上课前，先打坐三分鐘。黄校长曾告诫老师，如果学生打坐三分鐘，睁开眼睛，还看不到老师在讲臺上，那是很说不过去的事，因此四维高中的老师，上课几乎是零迟到的。

四维高中的老师对黄校长非常认同，他们盛讚黄校长全部精神和每一分金钱都用在学校裡，任何福利全部集中规画，设考绩奖金、年终奖金，高薪聘请好老师，凡事都為学生老师们著想，因此四维高中的大家庭对黄校长都有向心力。跟随一、二十年的教职员很多，有时忙到晚上十一、二点都没有怨言。

黄英吉校长一再强调，他的治校理念全部来自佛光山，所以每次到佛光山礼佛、开会、参加活动，回校的第一件事，就是向老师们报告上山的所闻所见。我觉得四维高中比佛光山更具有佛光山的宗风。

晚，七时三十分，在凤林国中礼堂主持凤林等四个佛光分会的成立大会。黄英吉督导在大会中致词表示，国际佛光会的成立，在世界各地都发挥了巨大的影响力，今天凤林等四个分会的成立，相信必定会带动花莲地区的朝气和希望。

会中，亲自授证给各分会会长︰

分会名称　　会　长　　副 会 长　　　　　　祕　书

凤林分会　　陈素婴　　赖连德　　　　　　　谢金荣

富里分会　　潘秀琴　　潘静子、林源助　　　钟桂英

四维分会　　蔡忠和　　吴新定、吴善文　　　徐美宗

瑞穗分会　　许荣盛　　黄发财、林秋英　　　张新仪

成立大会圆满后，另外主持了一场近八百名信徒的皈依典礼。

晚，十时三十分，安单於花莲国军英雄馆。

黄英吉督导在送我到国军英雄馆途中，曾跟我提到，他去拜访花莲县佛教会理事长圣法法师（现已七十八岁），提及我时，圣法法师脸上洋溢著崇拜之情，一再表示︰「我是星云大师的学生﹗」从事教育工作的黄校长，对这种念师恩不忘本的伦理观念很感动。还有东净寺的绍慧法师，一谈及我，那种欢喜不可言喻，并以认识我已快三十年，曾经是我的学生為最大的光荣。

在花莲地区，除了圣法法师、绍慧法师是我的学生之外，其他尚有慈善寺的绍莹、摩尼寺的体仁、和南寺的道明、慈思精舍的绍观等都是。

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■二月　二十六日　　星期五

黄英吉校长曾私下问过永任︰「大师喜欢吃什麼？」永任告诉他是蕃茄麵。所以早餐的菜非常丰富，有烧饼油条、牛奶、粽子、萝卜糕、煎包、水饺，还有蕃茄麵，这一餐实在足够三十人吃。其实到了我这个年纪，对是非、好坏、喜恶的情绪都没有了，尤其是最近这一、二年来，感觉就更為平淡了，但是对黄校长的这份细心还是很感谢。

上午九时，在花莲女中向学生们开示，杨宝琴校长因公不在，由训导主任张丽华女士接待，花莲女中的校园非常幽雅，校旁就可以看到太平洋。

我这一生，尤其是在佛教学院就读时，有很多人的话影响了我的一生，今天就将对我一生受用很大的「十句话」转送给大家，但愿大家也一样受用––

一、不做焦芽败种︰出家人如果不发心普渡眾生、广利人天，就如同焦败的种子。不做佛教的焦芽败种，激励我一定要做个有用的人，对佛门要发扬光大，对社会要有所贡献。才能非上天所赐，未来成就与前途，要靠自己去成就，发挥自己的光与热。世上没有不劳而获的东西，人生之所以能有成就，来自於父母、师长、亲朋的助缘很多，靠我们自己成就的很有限。

二、你可以没有学问，但不能不会做人︰人不仅知道要读书，更要学以致用，尤其是做人。人难做、做人难，有些学者专家很有学问、很会发明，但是在人情世故上则一窍不通，青年人之所以不会成功，乃在於话不会讲，或不知要讲好话。在现今的社会，人要有表情、音声、笑容，才会有人情味。除了读书学习外，努力做人很重要。

三、懂得感恩者，才会富贵︰一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。父母、师长、国家、亲朋的滴水之恩，要涌泉以报，接受的人生是贫穷的，感恩的人生才富贵。

四、不要向别人要求什麼，要问自己能给别人什麼︰要想做一个有用的人，要如太阳一样，每天散发光与热给大家。与人相处要能包容忍耐，我们的存在都是外在因缘的聚集，因此人要懂得回馈感恩。

五、皆大欢喜︰与人相处做事，要皆大欢喜，寧可自己吃亏受委屈，不要凡事只想到自己。

六、心甘情愿︰凡事尤其是弘法利生，都要本著心甘情愿去做事，不计较名利好处。因此做事要有原则，即使别人多麼荣华富贵，也要忠於职守，心甘情愿淡泊过一生，不為外界所动。

七、凡事不要生气，但要争气︰对自己的理想要坚持，不要受外界言语的影响而丧志，只要有心，终有一天会完成所愿。

八、你可以不信佛祖，但不能不信因果︰「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」，恶有恶报，善有善报，因果是很现实的，人都活在现实中，怎麼可以没有因果观念？

九、你什麼都可以失去，但不能失去慈悲︰一个人在挫折、磨难、灰心、困惑之时，如果保有一颗慈悲的心，将来一定会有办法。

十、我可以什麼都没有，但不能没有信仰︰信仰是人生的目标、轨道，有了信仰人们可以找到自己，明白自己，发觉自己。

中午十一时，到黄英吉校长府上為佛像安座，中午并接受午餐供养。花莲地区各分会会长陈素婴、丁文雄、陈静枝、蔡忠和、郭顺雄、潘秀琴、许荣盛等人都在旁作陪，大家对今后佛光会会务的推展，都具有无限的热忱。富里分会会长潘秀琴在席间，提及她跟佛光山的因缘。早在民国七十九年，她因生意失败，经济顿入困境，在灰心之餘上佛光山，正巧听到我在跟信徒们开示「菩萨的心、青年的力」，再度激发她奋斗的毅力。今日她带著感恩的心，要把佛光会好好带动起来。

由花莲国际狮子会、国际崇他社、花莲县政府、县妇联分会、女童军分会等单位联合邀请主办，下午三时，在花莲县政府礼堂有一场开示，题目為「人生何去何从？」我对大家说––

◎人从争取中会得到利益，但在礼让中也会有所得。

◎人的心胸有多大，成就的事业就有多大；能包容多少，就会拥有多少。

◎人生在世拥有的并不一定真实，世上一切都是因缘和合，重在彼此相互的关係，世界非个体，是要彼此相辅相成。对不悦不喜的人，要懂得「珍惜」，就如打篮球要感谢有敌手，球才玩得起来，因為我们的生存跟这些人都有关係。

应书法家周良敦先生之邀，讲演完后，特地前往花莲文化中心参观「周良敦先生佛语书法展」，他用经文「堆砌」成的佛菩萨法相，庄严无比，颇具特色。

晚，七时三十分，在瑞穗国中，对瑞穗附近的信徒们开示。花莲县选举委员黄茂松、瑞穗乡党部主任戴瑞伟、县议员林信成、瑞穗乡妇女会理事长杨淑美、玉里镇镇长林惠敏、瑞穗分驻所所长邱明光、鹤岗国小校长曾瑞松、光復居士会会长林朝枝、瑞穗居士会会长廖焜焰等都是席上贵宾。

印象中，四十年前我曾到瑞穗弘法，今天有此因缘，特地為大家开示，人要修佛眼来观世间，要善听的把世间上一切语言往好处听，要从淡处中去了解人生真味，要用口来宣扬人生真理，在世间上笑容、掌声、威仪，都是很好的身教，因此不可不慎。有包容的心胸，那麼世间都是我们的。

晚上，安单於鹤山休閒度假茶园。

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■二月　二十七日　　星期六

微曦中，沾在树叶上的露滴，在阳光的反射下，像极了五彩繽纷的水钻。鹤山度假茶园，除了可以度假外，实在也是个闭关的好地方，那股悠然寧静的气氛，都被我的咳嗽声给「震」破了。感冒虽然不是大病，但是在讲演进行中，对我却很困扰，只好披衣而起，免得咳嗽声吵到别人。细看鹤山茶园的环境实在怡人，连每个房间都是用茶叶的名字来定名的，如︰四季春、龙井、翠玉、水仙、乌龙、雀舌、六安、奇种、铁观音、武夷、金萱、普洱、瑞云、天鹤、雨花、玉露、龙涎，不得不佩服设计者的巧思﹗

十时三十分，应玉里镇镇长林惠敏之邀，前往玉里镇公所，和镇公所员工们开示。

刚好今天是林惠敏镇长就职三周年纪念日，很高兴能在此跟大家结缘。身為基层公务员责任很重大，对民眾很重要，人不一定要做大官，但却一定要做事。能担当重要的工作固然是人人所希望的，但是本身也要具备「条件」，工作认真、守时人和、正直无私、自我健全的形象很重要，如果无功於社会，没有受过评鑑认同，人民也不会服气的。

对工作只要不忘初心，凡事就会心甘情愿地去接受，对民眾服务，态度要主动、热忱、亲切。人都有劣根性，对他做九十九件好事，不见得会感恩，但有一件错失，便永生不忘。做人民的公僕要有包容体谅的性格，误解、差错，并没有那麼不可原谅，民眾永远是可爱的。

十二时，前往卓溪乡玉山国家公园南安管理站，这裡是玉山国家公园东部服务据点，今晚将在此处安单。

中午，由佛光会员们亲自下厨，為我们张罗午餐。南安管理站主任许英文先生，特地安排大家看简介，初步对国家公园有了概念︰

所谓「国家公园」的来源，始於一八七二年时，美国成立世界第一座国家公园––黄石公园，一百多年来，经由不断的研究，自然与人间的关係，逐渐為世人所了解。

地球上的生物及无生物环境，因為物质、能量的相互交换而造成自然界的平衡，这种平衡关係称之為「生态系」，而人只是整个能量循环中的一个环节，人只是自然界的一分子，而非主宰。如果人们不节制和善用自然资源，一旦资源耗尽，环境就会严重污染，而破坏生态平衡。

国家公园係基於资源的保育而设立（指对自然资源合理的保护与利用），并非一般游乐区，它的利用必须考虑永久性、合理性、教育性、本土研究与生态体系等平衡问题。

一九六九年国际自然保育联盟（IUCN）颁定「国家公园」的定义如下︰

1.自然保护地区的范围，面积不可小於一千公顷，并且具有优美景观的特殊地形，有国家代表性，未经人类开採、聚居或开发建设的地区。

2.為长期保护自然、原野景观、原生动物、特殊生态体系而设的保护地区。

3.由国家最高权宜机构採取步骤，限制开发工业区、商业区及聚居的地区，并且禁止伐採、採矿、设电厂、农耕、放牧、狩猎等行為，同时有效执行对生态、自然景观的维护地区。

4.维护目前的自然状态，仅准游客在特别情况下进入一定范围，以作為现代及未来世代科学、教育、游憩、啟智资產的地区。

我国「国家公园」的设立，係参酌国际自然保育联盟的标準以及生态保育的理念，採取分区经营管理，分设有一般管制区、游憩区、史蹟保存区、特别景观区、生态保护区等。

臺湾由於海洋环绕，崇山峻岭纵贯全岛，自然景观极為丰富，目前有四座国家公园，各具特色︰

1.垦丁国家公园，於民国七十三年元旦成立，位於恆春半岛，具有热带生态环境、海洋景观、海底资源。

2.玉山国家公园，於民国七十四年四月十日成立，有东亚第一高峰的玉山，為高山型态的国家公园。玉山国家公园，位居臺湾本岛中央高山地带，全区以玉山主峰為中心，幅员广大，宽四十三公里，纵三十九公里，面积达十万五千多公顷，是典型亚热带高山国家公园。

3.阳明山国家公园，於民国七十四年九月十六日成立，毗邻臺北都会区，以火山地形景观著称。

4.太鲁阁国家公园，於民国七十五年十一月成立，位於臺湾东部，区内具高山及大理石峡谷景观。

「南安」布农话叫「那麼刚」，光復后取名為「南安」。南安管理站所服务的项目有––

1.查询、建议及有关事项与法令的解答。

2.国家公园及生态保育宣传。

3.提供解说资料。

4.多媒体简报服务。

承蒙在南安管理站服务的陈隆陞、司明国、全秋雄先生美意，开车引导我们去参观南安瀑布，沿途我得知了不少关於「国家公园」的常识︰

◎道路切割得越厉害，大型哺乳类动物便越难生存。当挖土机、开山机在凿山时，「你可曾听到山在喊痛？」

◎不要饲养野生动物，免得破坏牠野生的个性，丧失野生动物求生本能。

◎当有登山者心臟病突发时，可请服务站派直升机前去救援。

◎此地毒蛇属刻苦耐劳型，因為牠们都不冬眠，冬天也常常出来游走。海拔低、气温低的地方，瀑布在枯水期也不缺水。

◎从玉里到嘉义，如果经玉山国家公园，脚程要十天。

在玉山国家公园入口处，特地拍了一张照片留念。将来希望能安排佛光山丛林学院学生来此，做二宿三天的健行活动。

回程时，忍不住的望著这一片大地之母––山，由衷的唸著︰「除了足跡，什麼都不留；除了摄影，什麼都不取。」

下午五时三十分，和玉里当地的民眾们，在南安服务站的会客室座谈。

晚，七时三十分，在玉里国中讲堂对信眾开示––

「布施是改造自己慳贪的性格，
　持戒是改造自己恶性的行為，
　忍耐是改造自己瞋恚的恶习，
　精进是改造自己懈怠的因循，
　禪定是改造自己散乱的思想，
　智慧是改造自己愚痴的认知。」

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■二月　二十八日　　星期日

昨晚似睡非睡地听了一夜虫鸣交响曲，几乎是每一种虫的叫声都有，声音之近，就好像在床底下似的，有好几次我都被「骗」起床查看。清晨被鸟叫声吵醒，我安单的卧房外，就是一片树林，从窗内往外看，鸟在枝头上飞跃，鸟声之清脆悦耳，实在好听，虽然被吵醒，但是很愉快。在玉里山间第一次享受到如此美妙自然的天籟之音。

早餐后，和南安管理站附近民眾及玉里的信眾，拍了好几张照片纪念，便往臺东出发。

上午十时三十分，在臺东禪净中心，主持上供，并為八百多名信眾举行皈依典礼，臺东县税捐处处长陈俊卿夫妇今天也正式皈依。

臺东禪净中心，是佛光山為方便臺东信眾共修所设的场所，场地是由臺东光明分会副会长杨子调、陈桂凤夫妇所提供的，张添昌、赖文俊、谢松雄、黄宗昌夫妇等都非常护持。由此次参加皈依的信眾，行止进退之如法，不难了解臺东地区信仰的水準。

中午用餐时，只见臺北女青年会的黄金宝、吴丽瑛、黄淑娟、张似璘、谢淑芬等人，忙进忙出的。只要佛光山有法会，或别分院有讲座、皈依、落成等活动，都可以看到她们的身影在人群中穿梭服务，尤其她们带动信徒参加活动时的佛门礼节，更是得体，是女青年们的表率，我没有什麼东西好奖励她们，就请黄金宝等人跟我同桌用餐，表示慰劳之意。

臺东地区的「禪净密三修万人献灯法会」，下午三时在臺东县立文化中心举行。今天前来的贵宾有︰

臺东县长郑烈、臺东市长刘宇、立委饶颖奇、国大代表苏玉龙、唐明超、臺东县议员谢明珠、刘櫂漳、省议员高崇熙、陈建年、县党部主委李培生、臺东地方法院院长李文成、邮局局长林岭旭、体育场场长张东美、自来水管理处副总工程师林武雄等人。

立委饶颖奇先生在法会中致词︰愿追随佛光山之后，祈求国泰民安。国代苏玉龙则说︰佛法对社会贡献之大，值得将佛法宣扬到全世界。郑烈县长表示︰三修法会之主旨，在於发扬佛教向上向善的美德，能让社会祥和世界和平，对安定社会有极大影响力，感谢国际佛光会中华总会给臺东带来这一片祥和。

四天来，我游走了臺东、花莲的乡镇，感受到各地信眾听闻佛法的虔诚，尤其是当地信徒们的庄重仪表、信心、教养、慈悲，并不亚於西部地区的信眾。特地為大家开示––

「修禪修净修密行，修身修口修心意，
　修自修他修人我，修信修解修福慧。」

花东虽较偏远，但由其他县市前来共襄盛举的佛光会员有︰东京佛光协会祕书长赖连金，督导有林怡和、张金贤、林美束，会长有︰刘明芳、罗秀琴、谢宗男、许坤鏘，还有近二、三百名的各地会员。

三修法会圆满，随即开车回佛光山，已近凌晨一时。而慈惠则為了佛光大学事宜，连夜坐车赶往宜兰礁溪。佛光人真是––

「日日行何惧千万里，时时作不怕千万事。」

临就寝前，翻了一下明天的行事，惊觉又是一个新的月分开始––

三月一日　高雄师范大学讲演。

三月二日　主持高师大二校区工教大楼破土典礼。

与丛林学院日文佛学班同学座谈。

参加「寿山寺建寺三十周年庆」开示。

三月三日　员林中州工商专科学校讲演。

佛光会员林分会会长黄上镇府上家庭普照。

虎尾佛光会成立大会。

三月四日　规画「佛光山修行中心」内部设备。

三月五日　编辑《佛教》工作人员开示。

三月六日　板桥讲堂皈依典礼。

主持赵寧先生佛化婚礼。

三月七日　主持泰国法僧寺万佛节平安灯法会。

三月八日　参加泰国法身寺法会。

法僧寺重要干部座谈会。

国际佛光会曼谷佛光会说明会。

三月九日　拜访世界佛教徒友谊会副主席帕拉颂。

巡视曼谷佛光山别院进度工程。

三月十日　回臺北。

约见黄永武教授谈佛光大学。