一颗种子　1993/8/16～1993/8/31

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■八月　十七日　　星期二

随著时代的递进更新，时下的青年们选择工作，首以观光事业、资讯事业及社会服务业最具有挑战性。从事观光事业者必须具备有快速的工作理念，除要在最短时间内达到顾客要求外，对世界各地的风俗民情、歷史、地理、背景都要能瞭若指掌，才能胜任愉快；在资讯方面，目前讲究的是电脑连线，要切实的掌握资料来源，则世界的资讯都可掌握在自己手中；在社会服务工作方面，必须要接触到社会各层面人士，见识歷练自然从中而来。

身為现代佛教僧青年则要能从事兼具宗教、文化、教育、慈善等工作，最佳途径是加入国际佛光会的行列。

国际佛光会的辅导法师主要工作，乃在辅导各分会会务推展和积极筹画新分会的成立事宜，并负有承上啟下的职责，让各分会和总会保持密切关係，以达服务社会扩大教化的功能。因辅导法师每天接触的都离不开人事问题，故除外在威仪庄严外，内在心胸的宽广、性格的主动及信心、热心、亲和力、忍耐力都不可少，才能适应变化的人际关係，而达到统理大眾的运转工作。

今特集合负责国际佛光会工作的徒眾，在双圆堂座谈，听取大家在工作中对事情的内容、看法、分析，及自己在担任辅导法师这段期间内，对佛光会的理念组织办法知道多少？发掘了多少人才？各种会务的推展成效如何？增加了多少会员？成立了多少分会？……以自我检讨﹗

依大家检讨的内容，我归纳如下一些问题，要大家深思并用心的作答，以作為日后的参考––

1.佛光会的组织体系怎麼样？
2.如何介绍佛光会？
3.如何树立佛光会的形象？
4.如何作「成立佛光会分会」的说明会？
5.分会活动有哪些内容？
6.找不到会长时怎麼办？
7.如何做会员？
8.如何训练干部？
9.如何筹画活动？
10.如何负责文宣工作？
11.如何做好辅导法师？
12.辅导法师要辅导的内容？
13.辅导法师身边必须要带些什麼？
14.如何编印弘讲师手册？
15.如何拓展佛光会？
16.如何做佛光会会长？干部？
17.参加佛光会的利益？
18.别分院如何辅导分会办活动？
19.分会如何协助别分院法务？
20.佛光会员如何做功德？
21.如何增加会员？
22.新分会要成立的条件？
23.如何与友寺往来？
24.如何办讲座？
25.如何办皈依典礼？
26.如何探病？慰问？
27.如何做司仪？
28.如何主持会议？
29.四句偈的意义？
30.如何规画一年计画？
31如何推行「佛光三昧修行法」？
32.如何研读「会长的话」？
33.如何成立督导联谊会？
34.佛光会的组织与架构？
35.佛光会各级会长任期？职责？
36.如何办讲习会？
37.办活动时，辅导法师所扮演的角色？
38如何安排佛光会干部训练及课程？
39.如何筛选檀讲师？

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■八月　十八日　　星期三

上午接受中视记者访问，关於此次生命之旅夏令营的一些问题––

一、现在青少年都一味追求外在感官的享受，眼耳鼻舌身意每天不断向外攀缘，从而沉溺於色声香味触法中，随著外在诱惑而迷失自我。故自己要有安住的力量，放弃外在的一切，向内找寻自己的本来面目，才能在人生起伏得失中，经得起社会考验。生命是马拉松，必须要有耐力，才能达到自己的目标。

二、我的青少年时代是在栖霞山度过的，这个阶段对一个人的影响很大，由於在丛林中所受的是专制关闭式的教育，因而养成我逆来顺受的胸襟，尤其在求法道上，凡事都能以一种心甘情愿的心态去接受，在眼不看耳不听的薰习下，训练自我，不看外而看内，不看有而看无，不听非而听是，不听恶而听善，进而听无声之声，谈无言之语，观照自己心中的世界。

三、参与夏令营的青少年，皆来自不同的家庭，其生活、背景、习惯也不一样，故要看其根器，因材施教，如马的调御，有的是见鞭影即惊，有的是触毛即惊，有的是触肉即惊，有的则要彻骨才惊。在夏令营中短短的几天生活，主要是教导青少年––

1.要跟大家结缘︰吃饭时，当思来处不易，一粥一饭都是由许多人辛勤奉献的成就，所以人家跟你结缘，你也要跟人家结缘。养成青少年结缘习惯，将来在社会上就不会贪心、慳惜或以暴力相向。
2.要怀有感恩心︰生活中，时常给予机会教育，要感谢老师的教导，要谢谢同学的帮忙，时时言感谢，处处存感恩，这样的青少年将来才会敬重别人。
3.要对人有礼貌︰「佛法在恭敬中求」，要时常提醒青少年跟人点头，跟人说好话，有礼貌结善缘。
4.要心中有信仰︰让青少年知道三宝的伟大，知道宗教的慈悲，将来自能把心裡的信仰化為生活中的谦冲虚怀，促进社会祥和。

四、一个人要出类拔萃，必须从小养成「接受」的习惯，我想、我愿、我要、我觉得、我认為、我喜欢……都是自我阻碍进步的绊脚石。在生活中，尤其是漫漫的人生道上，都免不了有自己喜欢和不喜欢的事情，喜欢不见得是好事，不喜欢也不见得就是不好。对人有利，虽不喜欢，也要喜欢；对人有害，虽喜欢，也要不喜欢。

故在学习阶段，要自许如海绵，广為吸收他人的长处、书本的知识、长者的智慧，尤其在团体中更要谦虚接受。

永芸近日正忙於要将我每个月在《普门》杂誌连载的〈星云百语〉编辑成册，特向我索序，今利用空档，草拟如下––

《星云百语》自序

经云︰若人以三千大千世界七宝布施，所有功德，不及受持四句偈功德之大。

这句话究竟是什麼意思呢？原来是佛陀告诉我们财宝的布施会有消耗用尽的一天，唯有知识、技术、真理、法宝的布施才会予人取之不尽，用之不竭。

有时候，「一句话」往往亦如「四句偈」一样，足以影响人的一生。

多年以前，我曾见《普门》杂誌的编辑们到处向人索稿「一句偈」，也常发现各大报刊、杂誌的集体创作，例如「名人成功的一句话」。确实，小小的「一句偈」，短短的「一句话」，却是影响多少人一生的不朽名言。当我见到那些文句时，心中不禁跃跃欲试，很想将影响自己的「一句话」贡献给大家，相互共勉。后来，仔细地想一想，又觉得自己并不是想要以「一句话」来表示对往事的回忆，而是為了要感谢在我生命中那些关怀爱护我的大善知识和亲朋好友，他们给予我的一句、十句、乃至百句励志的话语以文字记录下来，编辑成书，这也就是我这本《星云百语》的写作动机。

回顾过往，百感交集，记得我曾因芝峰法师的一句「不要做佛教的焦芽败种」，而发起菩萨心、立下菩提愿。之后，又為了师父志开上人的一句「弘法利生」，而牢牢地谨记自己所肩负的重大责任以及要实践师父交代的使命感。

青少年时，有人议论我，说我「没出息」，我听了当下就立志发愿︰将来我一定要做一个有出息的人来给你看﹗又有人批评我，说我「没有用」，我闻后更加发奋图强，深信自己只要以勤补拙，一定可以成為一个有用的人﹗

在走过人生的这段岁月裡，多少人给予我的鼓励讚美，多少人给予我的毁谤批评，不管他是善意的或恶意的，这许许多多的「一句话」、「两句话」，居然在不知不觉中都成為我学佛修行上的善因善缘，同时也成為我做人处世的增上缘，或逆增上缘。

沙土田地可以培育出丰收的禾苗，骯脏污泥裡也可以生长出清净的莲花。因此，外境的好坏并不重要，要紧的是我们能否成為一颗有用的种子，因為种子好，才能结出美好的果实。一个人最重要是要让世间上的春夏秋冬、风霜雨雪来转化為自己的成长因缘，纵然外境一直在不断地变化，我们心中要清楚地知道︰成长、进步，才是我们一生的志业。如今要為自己拥有良好的福德因缘和正确的观念知见而感到庆幸，在此对十方信眾与善缘表示感谢。

在《星云百语》裡，我不想高谈阔论，也不希望虚费词说，只是想将我生活中的点点滴滴、思想上的密密麻麻，整理成為我所受益的一句偈，来加以印证对生命的意义。有时候，我觉得自己生在庐山不知庐山真面目；又有的时候因為年岁的老迈、记忆力的衰退，好多的往事痕跡已经渐渐地在脑海中褪色淡忘。最后还是受到了信徒的热情鼓舞，说他们喜欢听我「回忆往事」，所以，趁自己现在还能说、还能写，我愿意留下一些陈事旧跡，好让随我出家的徒眾弟子在百语的字裡行间找寻出做人处世之道，同时也希望他们对自己的未来目标能获得一些讯息。

去年七月开始，我每个月都為《普门》杂誌写一篇百语，我算一下一百句的百语需要一百个月，也就是要花将近十年的时间才能全部完成，这好比是一场生命马拉松，那就要看我能够跑多长走多远了。

目前的百语已经写了十六篇，為了尊重大家的意见先行结集付梓，其他再容待他日。

最后，我要在此感谢《远见》杂誌与《普门》杂誌同步连载，也要谢谢满果（辅仁大学会计系毕业、佛光山丛林学院毕业）為我记录整理，更加要衷心地感谢十方三宝、护法信徒，因為没有你们的因缘，也就没有这本《星云百语》。

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■八月　十九日　　星期四

经常在报章杂誌的广告栏上，看到一句广告词「您不喝隔夜的茶，為什麼要看过时的医学书籍？」时代在进步，各方面的资讯也随著科技的带动在更新，尤其是医学方面的常识，更是日新月异，如何做好自身的保健工作？一些医学常识不可不知，这几天从《联合报》、《民生报》的小专栏，看到几则讯息––

◎人类的血压是不是越老越高呢？不见得。在收缩压部分，亦即血压两个数值中通常被写在上，亦即比较高的那个数字，确实会随著年纪增高，但舒张压则多半在五十岁以后就不再增加，甚至有稍微下降的趋势。

根据联合国世界卫生组织对高血压的定义，是指血压在一六○／九五毫米汞柱者。

量血压时，血压带的宽度可能影响结果的正确性。血压测量是利用血压带将手臂的动脉压扁，因此若此带太窄时，被压扁的动脉比较容易恢復原状，测出的收缩压就可能失之偏高；相对的，当血压带过宽时，动脉就比较不容易弹回，测得的收缩压也可能偏低。

◎人体平均每增加一公斤体重，末梢就会增加约两公里长的微血管，无形中等於心臟必须再多负担供给这部分血管的血液，血压自然会上升，这也是胖子的血压多半比较高的原因，高血压的人应该减轻体重。

◎晚饭吃得晚，容易膀胱结石。因食物中的钙经过代谢，没被吸收利用的部分最终要通过尿道排出，而排钙的高峰期一般在饭后四小时左右。如果吃晚餐吃得太晚，排钙的高峰正逢生命活动的睡眠期，尿液大量长时间的蓄积在尿道的膀胱内，钙质就会结块沉积，长期这样下去，极容易造成膀胱及尿路结石的发生。

不仅如此，晚餐吃得太晚，大量食物来不及消化，而积留在人的肠胃裡，会影响人的睡眠质量，从而导致胃炎、消化不良等病症，因此，最好在睡前三、四小时用餐。

◎人类因生理结构的特殊，以右侧卧位最為理想，其理由︰

1.人体的胃通向十二指肠及小肠，转到大肠的开口方向都是朝右的，右侧卧位的睡姿，有利於人体胃肠消化系统的运行和畅通。

2.肝臟位於人体的右上腹部，右侧卧位的睡姿，会使更多的血液流向肝臟，这对肝臟摄取养分及新陈代谢方面，有著很大的裨益。

3.心臟位於人体胸膛偏左侧，右侧卧位的睡姿，方便心臟血液的输出，从而减轻心臟的负担，又能使心臟获得休息。

（早在二千五百年前，佛陀已洞悉此原理，总不忘教诫弟子，要右脇而卧，才符合人体结构。）

◎Ｏ型血型的人其汗及唾液分泌的一种物质，会引诱蚊子，所以，他们是所有血型中最受蚊子青睞者，Ａ型血型的人则相反，是最不容易被蚊子叮的血型。

呼吸时吐出二氧化碳较多的人、汗腺发达者、体温高者的人，也是蚊子的最爱。因蚊子具有识别顏色的视神经，最会招惹蚊子的色调顺序分别是黑色、蓝色、红色、褐色、绿色、黄色，白色是最难引起蚊子的兴趣。

此外，老人也较小孩不易被叮，因為新陈代谢较差，体温也较低的缘故。

◎西澳大利亚大学心理学教授魏伊，针对四十位年龄由十八岁至三十岁的民眾所做的研究调查指出，公司主管若要在午后做重大决定，最好不要吃午餐。

因食物在消化时，会影响到大脑传递讯息的化学物质释出，尤其是午餐后会感到疲倦不警觉，即使是小吃一顿至少在一个半小时之内，效率还是会降低，要花更长的时间去做决定。故午后若有重大事情要裁决时，不宜用午餐。

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■八月　二十日　　星期五

由於社会型态的改变，很多所谓的单身贵族，都很有心想入佛门学佛，然而因為超过佛学院入学年龄，常有不得其门而入之憾。最近我接触不少类似信眾，都有同样困惑，尤以女眾居多，故初步拟计画开办「胜鬘书院」，以满足这些中年想学佛或出家的信眾愿望。

佛陀、虚云大师、莲池大师、弘一大师……都是中年出家，其道业上的成就与童贞出家者相较，对佛法的贡献是各占一半一半。

未来「胜鬘书院」的学生，必须要先受「入伍」训练三个月，学习佛门礼仪或接受半年的预备教育，只要习气不要太重，观其具有宗教情操及出家性格者，可准其出家。唯一条件是不可带太多东西或金钱来，因為物质丰富或有钱者，比较不容易受教。

如果不想出家者，可以当师姑，以旅行行脚方式参学，每到一个城市住三个月，则当地每一个寺院的歷史、地理都会了然於心，且见识也会随之拓展。

希望在新的学年开学，「胜鬘书院」也能同时招生。

為了明天要到宜兰礁溪乡勘察「佛光人文学院」的联络道路，上午即开车北上，沿途也顺道巡视了各别分院。佛光山各别分院在当地，依信眾的需要其寺务有的活动多，有的法会多，有的共修多，内容则有讲座、禪坐、法座、施诊、礼懺、念佛、才艺班、都市佛学院、社区服务、家庭普照、探病慰问……各有特色。

然活动若有所偏并不好，佛光山的道场不管是寺院、讲堂或禪净中心都应该要注重福慧双修、解行并重、动静一如，且各种功能都要照顾得到，才能适应信眾的需要。

一九九三年的「世界佛学会考」将於后天（二十二日）举行，各地区的佛光会会员这两天都忙於考场的布置及工作的分配，很诚恳的慰问大家的辛苦。

佛教的信仰不是靠迷信的膜拜、装饰的念珠或盲目的奉献来建立，而是由深入浩瀚的三藏十二部不朽经典，从中觉悟出生命的真理，进而由理论而实践，由山林而社会，由烦恼而清净，由生死而生活，这也是举行佛学会考、推动正信佛教观及社会书香风气的最大宗旨。

今年（一九九三）世界佛学会考具有十大特色––

1.全球同步︰全球均於一九九三年八月二十二日同时考试。

2.世界考区︰计有全球亚洲、美洲、澳洲、非洲、欧洲五大洲，六十多个考场。

3.考生人数︰全球有五万多名中外人士参加。

4.教界结合︰试题除由佛光山五十多位法师命题外，并礼请达和、惠空、净耀、慧哲、性瀅、聪慧、昭慧、性广等国内佛教界诸山长老精英名师担任命题委员，考场由教育界及国际佛光会各级优秀老师负责。

5.多国文字︰考试试题為配合各国人士应考之需，除用中文外，并有英文、日文、法文、及葡萄牙文等文字。

6.应考资歷：考生有从四岁到九十岁的男女老少，及小学至博士的各行各业人士。

7.中文教育︰国外部分考生為了自我要求中文应考，特别加强中文能力教育。

8.特殊教室︰為有文字障碍者设听写教室，行动不便者设无障碍教室。

9.特殊考场︰臺湾有屏东、高雄看守所，宜兰、臺南、臺东、绿岛监狱及香港两所监狱等特殊考场。

10.名单公布︰会考分成人组及青少年组，八十分以上者都有奖品，成绩入选者并将於报纸公布名单。

■八月　二十一日　　星期六

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佛光山在宜兰礁溪乡所筹设的「佛光人文学院」，已获教育部审核通过，预计在今年十月十七日举行动土典礼，今特前往现场勘察届时所需要通过的道路。

上午七时，由普门寺出发，九时準时抵礁溪乡公所，乡长陈德治先生早已在等候，一行人连同宜兰佛光会会员分乘五、六部大小车子，往林美山出发。

陈德治乡长对佛光人文学院将来对外联络所需要开发的道路，非常积极向县政府申请配合，希望能开闢八公尺宽以上的道路，以符合设校规定。陈乡长表示此「林新產业道路」是由省水土保持局出资一千万，乡公所补助三百五十万闢建的，為了赶在动土典礼时使用，乡公所一定会全力配合。对陈德治乡长这份承诺非常感动。

日前我和游锡堃县长通电话时，游县长对佛光人文学院的建筑也非常关心，之所以将校地择在林美山，主要用意是想利用此地优美秀丽风景，让学生在大自然的环境裡，培养出清新脱俗的气质。而校舍的规画将利用地形、地势来建筑，用小桥流水和凉亭来凸显丘陵特色。游县长和我共同的理念是要将「佛光人文学院」建设成以大自然為本，精緻发展的森林大学，并集家庭、教育、学校、社会融合而成的大学。

现正著手在替我写传记的《远见》杂誌主编符芝瑛小姐和摄影师杨文卿先生，今也随行在侧。為符小姐写作的需要，亲自陪其到雷音寺、仁爱之家、圆明寺实地為他们解说三十年前，我在此地生活的片断。

我於民国四十二年（一九五三），二十六岁时到宜兰来弘法，当时雷音寺的环境并不好，有三个军队的军眷住在四周，大殿内的拜垫都被拿去当枕头，大殿坍墀几乎成了公共厨房，信眾求法很虔诚，渴望有法师能驻锡在雷音寺内，这也是我留在雷音寺的原因。

当时到雷音寺走动的年轻人皆不认同佛教（包含慈庄、慈惠在内），只是為了喜欢寺院活动、参加歌咏队唱歌、写日记给我改、听我讲话开示而已。我也从不要求他们礼佛或皈依。青年们的活泼、好动，常在寺院中遭年纪较大的信徒白眼与不茍同，如何不得罪老信徒并保护年轻人，让大家都能皆大欢喜，也就是如何将青年的热与老人的力融和，这一方面我确实很用心。

当时弘法是以敲锣打鼓的方式，事先到各乡村小路去宣传，开示时则配以幻灯片和连环图画来詮释，每次出门弘法都是成群结队的一、二百人，有时坐火车，有时骑脚踏车，都是法喜充满的来去，尤其是骑脚踏车的场面很壮观，回程时，几乎是伴著歌声一路回宜兰。也许是受此影响，佛曲「弘法者之歌」就在这种气氛下作出来了。

除雷音寺外，我也常到圆明寺禁足写作，早期很多文稿都是在圆明寺完成的。信眾和我的感情，如同家长子女，很多幼稚园老师要出嫁，都会向我叩首辞别（如对父母般），新郎则都要到雷音寺来迎娶新娘。

我在宜兰十几年，对自我威仪很注重，从雷音寺到火车站二十分鐘路程，我是目不斜视的，不管任何年纪的人，老、中、青、小孩子都很欢迎我，不曾听过有我的閒言閒语。

我对宜兰的评语是宜兰人很淡（不热）、很慧（聪明）、很实（不虚荣），宜兰可说是人间佛教开创地。

佛像艺术雕塑家翁松山，得知我到雷音寺，马上过来看我，一再和符小姐表示，他有今日的成就都是因為遇到懂得欣赏他的「伯乐」大师。

当年才十八岁的翁松山是以油漆為业，我在佛光山开山时，便请他到佛光山為正在建筑中的放生池，塑一尊观世音菩萨像（此也是翁松山生平所塑的第一尊佛像），他在我鼓励下著手，事后逢人便说，若不是因為我给他信心，他不可能会有今天。

翁松山说︰「大师為了要啟发我的灵感，曾带我到日本、巴黎、纽约的艺术馆或寺院参访，目前佛光山在海外道场如日本、柏林、英国、西来寺……都有我的作品。且我生平

第一次看的电影『释迦传』（日本片，臺下有臺语翻译）也是大师带我去看的。现在我的『中国佛教艺术中心』学徒有三十多人，去年营业额有三千多万元。而在宜兰地区的佛像店，大都是我徒弟开的。我的一切都是大师给我的。」

符小姐︰「那您如何回馈？」

翁松山︰「我永远是佛光山的护法﹗」

回程返臺北时，转到极乐寺，為符小姐介绍极乐寺成為佛光山派下的因缘。

「修禪修净修佛道，慧心慧眼慧方便。」

这是基隆极乐寺修慧老尼师的写照，修慧法师三十岁出家，现年八十五岁，五十岁左右因接触《觉世》而认识佛光山，七十四岁到佛光山佛前发愿︰永远做个佛光人。

极乐寺是捐赠给佛光山的寺院中，唯一不但没有负债，还一併捐出现金、黄金的寺院，又没有人事或管理上的纠纷。极乐寺成為佛光山分院后，在八年前著手拆除，改建成现在九层楼的寺院，佛光山丛林学院基隆女子学部就用了极乐寺三层楼。

修慧法师目前最积极的功课，就是著手写他的传记，大家都拭目以待。

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■八月　二十二日　　星期日

日前率团到南美祝贺巴拉圭总统沃斯摩四就职大典的陈履安院长，才刚回国，今就偕同其弟陈履庆博士来中华总会。

陈院长此次的行程是由臺湾飞洛杉磯经亚松森抵巴拉圭。在洛杉磯时特往西来寺礼佛，看到心平、慈庄、依空及很多很面善的佛光会员，感觉上就好像在佛光山一样，并抽空和西来寺信眾座谈讨论佛法。在往亚松森途中，於圣保罗过境时，也到佛光山在巴西的如来寺，受到国际佛光会巴西协会副会长张胜凯、祕书洪慈及多位佛光会会员们的欢迎。由於张胜凯居士学佛过程和陈院长类似（由学气功而入佛门），故院长和张居士相谈甚為投契。

陈院长对我表示，此次到南美一路上都跟佛法在一起，充满法喜。又，自从陈诚故副总统伉儷的灵骨奉安到佛光山以后，陈家府上兄弟姊妹都很有心要為佛教或国际佛光会尽一点心力。陈院长说，这是很可喜的现象。我觉得是陈故副总统在现身说法，及陈院长以身作则所致。

陈履安院长现已受聘為国际佛光会的檀讲师，将发心利用公餘之暇，到海外各国际佛光会的据点讲演弘法。

陈履庆先生是物理学博士，也有心要探讨佛法，和其谈及修禪打坐是要用心用力，也是和烦恼耐力在作战，「禪」主要在於体会静，从静中了知收心息念，进而有禪悦法喜的感觉。

一九九三年度的世界佛学会考，於今下午二时，在全球五大洲的各大都市如吉隆坡、香港、洛杉磯、温哥华、宿雾、马尼拉、雪梨、巴黎、伦敦、圣保罗等所设的六十五个考场同时举行，特请陈履安院长一同到臺北考区的中山国中考场巡视，并慰问试务人员的辛劳。

今年在宜兰、臺南、高雄、屏东、绿岛、武陵、泰源、臺东及香港有多所监狱、看守所六千餘名受刑人报名考试，故设有监狱考场。其中反应最热烈的是宜兰监狱，有千餘名受刑人报名；高雄、屏东、臺东看守所基於报名的在押嫌犯要求，已提前在前天（二十日）举行。

县市长报名人数也比往年多，有基隆市长林水木、板桥市长吴清池、臺南市长施治明、宜兰市长林建荣等。

佛光会东京分会副会长赖连金先生，因正在参加执政党十四全大会，无法赴考，主办单位特准其补考。

此项会考的另一个特色是设立无障碍教室，方便一些不识字的信眾，由监考老师唸题目，让考生以听写方式作答。而团体报名及闔家报名者也很多。

一般人提及考试总是害怕，但在佛学会考试场的「考生」都是满脸笑容，有的看到我甚至起身鼓掌，可见试题并不难。更有很多信眾在考完试后，便赶回普门寺参加燄口法会。

因时差关係，日本比臺湾早一个小时举行，达到零缺考纪录。傍晚得知美加地区到考率九成，纽澳地区也九成，臺湾各考区约八成。

希望藉由佛学会考的推动，能从每一个家庭培养读书的风气，进而建立我们的书香社会。

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■八月　二十三日　　星期一

行政院新闻局今来电话，要索取今年佛学会考的试题资料，準备译成各种语言，以发布到世界各地，并讚叹佛学会考是非常有意义的活动。

上午九时，在中华总会和全体干部们座谈，佛光山文教基金会执行长慈惠法师，就昨天的「世界佛学会考」提供其看法。全省包括海外的佛光会会员，对这一次会考都很支持，且都抱著恭敬虔诚的态度，从筹画、準备、分发考场、聘请监考老师、负责阅卷等一连贯工作，都是一手包办。在昨天傍晚五时左右，除申论题外，试卷全部批阅完毕；佛光会的潜力及办事能力，实在值得嘉许，佛光会员不愧是佛教的宝藏。

佛学会考后，中华总会即将要协助的活动有––

1.国际佛光会第二届世界会员大会。
2.佛光人文学院的动土典礼。
3.七诫新生活运动。
4.檀讲师讲习会。
5.国际(国内)僧伽讲习会。
6.从明年二月十五日至三月三十日（农历正月初六到二月十九日）全力支持「庆祝佛光山臺北道场佛像开光啟建福慧双修行解并重四十九天礼懺证道共修大法会」

并勉佛光会的工作人员––

1.彼此要有共识、共同的理想、共同的抱负，為欢喜快乐而工作，為心甘情愿而服务。
2.要培养社会性格，主动、热情、合群、开朗、积极，给人方便，给人欢喜。
3.要有团结和谐的认识，不要為一件小事计较、不友好，此皆是一般人的劣根性，在佛门发心者，别人皆对我错，凡事自我改进，在一团和谐中工作。
4.除了辛苦工作外，也要有思想计画，不要盲目跟著别人走，每个月都要有新的计画、思想提供。

下午，前往功德主黄文辉、叶阿玲夫妇府上家庭普照。

中央研究院史语研究所研究员黄宽重先生，今在《联合报》发表了其对此次佛学会考的看法，值得一读––

「今年夏天的考试特别热闹，除了千万莘莘学子為了更上一层楼或取得任用资格而努力竞争的高中、大专升学考试，乃至高普考就业考试外，还有一项新添的考试项目––佛学会考。这项考试参加的人不拘年龄、性别、学歷、人种，只要学佛有得，就能报名参加考试。这项活动不仅是中国考试史上的新举，也是宗教入世的表现。

学而优则仕是中国读书人最高目标，从唐代推行科举考试以来，科举成為政府拔擢人才，知识分子谋取功名的最重要途径。為了一官半职，读书人耗尽一生精力，孜孜苦读。科举考试既是士人取得功名利禄必跃的龙门，更是社会政治地位的表徵，这样的吸引力使一千三百年来中国知识分子无怨无悔地将青春埋葬在试场上。

奇怪的是，参加佛学考试不过是一项专业知识或学习经验的鑑定，顶多也只是一项荣誉或身分，对个人前途未必有大利，何以主办单位要不辞辛劳地举办这项活动，而且有那麼多人兴致勃勃地参加呢？其实这些社会现象与当前社会环境及佛学入世化有密切关係。

近十餘年来，臺湾的经济及社会乃至政治环境都有惊人的改变，原来质朴的农业社会被繁忙、竞争的工商业社会所取代，人人為了追求高所得、高利润，或钻营法律漏洞，或偷工减料，或官商勾结，或非法走私，贩卖军火、毒品等，变化百出，无所不用其极。加上政治体制由戒严转趋多元化，对国家认同出现危机，使人们更加不择手段地追求现实利益。环境变迁迅速，旧有的社会伦理、道德观念，乃至秩序相继鬆弛或解体，新的规范未立。為了经济厚利，在尔虞我诈的环境下，每个人均生活在极不安定、充满疏离感的社会中，内心焦虑不安，於是宗教成為替人们赎罪或紓解内心压力的不二法门。此外，宗教在安定个人或抚慰内心空虚之餘，也成為人们扩展社会或政治资源的重要媒介，因此，随著经济繁荣，各种宗教也蓬勃发展，像一贯道的解禁，各地神坛、寺庙香火鼎盛，佛教、道教的教派活动频繁，都是具体的例证。

宗教既然已经成為争逐社会资源的重要部分，有远见或有企图心的宗教领导人，也就在社会风气的激盪下，採用世俗的手法，透过各种媒体造势以扩大其影响力，或藉企业化的经营方式来扩展宗教事业。参禪活动以及这次的佛学会考，成為当今社会的时髦风尚，除了参与者个人的心理因素外，如果没有宗教领袖或经营者的宣传造势，恐怕难以掀起如此巨大的声势。

透过一次佛学会考，学佛的人可以验证自己的学佛心得，了解自己是否具有慧根，更接近佛。对推动考试的佛学机构而言，则是利用中国人偏好考试的传统，让一门艰深的佛教、宗教学问，深入人心，发挥影响，诚為宣传佛学的好办法。但这个活动也显示，这一代的宗教家更能掌握时代的脉动，善用速食的手法宣扬出世思想，不仅是变迁社会下的產物，更是佛学传播手法的创新。

最近政府透过考试，积极推动各种职业的专门证照制度，厨师、美容师、水电技师都要经过考试、取得执照才能开业，这是考试与身分的结合。在此一趋势下，这一次佛学会考将来会不会也成為人们身分或证照的表徵呢？我们且拭目以待。」

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■八月　二十四日　　星期二

今天南下时，分别巡视永和学舍、泰山禪净中心、桃园讲堂、新竹法宝寺及东海道场。传统的佛门，在农历七月是最忙碌的，佛光山道场也不例外，希望徒眾在布施法喜、禪悦外，要能任重道远的树立新形象。

晚七时，在臺中成功岭為暑期第二梯次在此受训的大专学生开示––

青年的力量︰

1.以慈悲力為力。　　2.以忍耐力為力。
3.以信仰力為力。　　4.以辨别力為力。

有一则报导说，成功岭大专学生暑期第一梯次集训，在一万七千多名受训大专兵中，有一万二千多人因视力不良而必须带眼镜，占总人数百分之七十六。故集合时都是先找眼镜再拿枪，称得上是「眼镜兵团」。

由於升学竞争激烈，从中小学起，学童在功课压力下，造成眼睛的负担过重。根据八十年度臺湾地区中小学视力不良的统计，发现必须带眼镜的学生，国小占百分之二十七，国中占百分之四十五，高职占百分之四十九，高中占百分之六十九。希望有关单位对这些统计数字付与关心。

我先后到成功岭多次，每次接待的中将、上校、将军都不一样，军中人事异动也很快速，故能常保一股朝气。

晚，十一时二十分回到佛光山。

报载︰「已有一百年歷史的格林威治时间制，在英国可能成為绝响，英国官员表示，他们考虑採用欧洲共同体其他会员国所实施的中欧时间。

英国内政部发言人说，欧洲委员会目前正在评估欧体的时区问题，英国很多人都主张採用中欧时间，使英国能与贸易伙伴的时间同步。

据说，英国内政大臣郝尔也支持改用中欧时间。格林威治时间在夏天加两小时，冬天加一小时即為中欧时间。法国、义大利、德国、希腊、西班牙都採用中欧时间。

英格兰北部和苏格兰农民坚决反对改採中欧时间，因為一旦改制，日出时间便会较迟，日落时间也会较晚，而牲畜作息是根据日月的变换，并非人造的时鐘，如此，则人畜关係便会失衡。

格林威治旧皇家天文臺的国家海洋博物馆天文臺臺长克莉丝汀李平考特说︰『我认為改变时制相当笨，显示官僚不肯承认我们住的是一个旋转的星球。』她说，仓促改变时制，就像仓促工业化之未能顾及生态所受损害一样。

要改变时制，势必要获国会通过，而来自苏格兰和英格兰北部的议员很可能反对改变。因此在一九九六或一九九七之前改变的可能性极微。」

民政局有鑑於部分寺庙在改选管理委员会时，出现「人头信徒」的情形，使原创办者被摒除於管理行列之外，為改善缺失，已向内政部建议，限制信徒必须加入寺庙五年之后，才有选举或被选举权，如此一来，真正為寺庙奉献及服务的人，便有机会被选為负责人。

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■八月　二十五日　　星期三

从二十七日起一连三天，我将於香港红磡体育馆讲阐述一切法无我般若空义的《金刚经》。由於目前正是暑假旺季，臺湾至香港的班机班班客满，所以迟迟订不到机位。正巧今天国泰CX433有空位，於是决定提前到香港做一些事前準备。

临行前，特地拨出一点时间顺道巡视正在工程中的小港禪净中心，谁知讲堂裡的法师统统出去做佛事了，只剩下四位师姊帮忙倒茶、招呼信徒。师姊们看到我来，先是愣了一下，不知道如何才好。我则若无其事地告诉她们︰「法师们不在，我好高兴哦，这样你们才有机会跟我在一起谈话。」师姊们听了，个个转忧為喜，一时之间，端茶、送毛巾、拿碗筷、切水果……忙得不亦乐乎，我见了，心中也感到非常欢喜。

下午在飞机上，看到了这麼一则故事︰古时候有两个学生向老师请示為官之要。老师说︰「现在这世道说实话是不行的，如果碰到人就给他戴顶『高帽子』就可以了。」其中一位赶紧附和道︰「老师的话千真万确，今天像老师您这样不喜欢戴『高帽子』的又有几人呢﹗」老师听后很高兴。走出门口，这个学生就对旁边的人说︰「『高帽子』已经送出去一顶了﹗」

抵达香港啟德机场，经过领取行李、出关等手续，回到佛香精舍已经是下午四时了。稍作整理，约了八品功德主潘孝锐伉儷、明珠兴业有限公司总裁黄坤夫妇、香港理工学院校长潘宗光教授、天下文化主编符芝瑛小姐共用晚餐。不久，杨栋夫妇也来了，一顿便饭倒也吃得大家法喜充满。

饭后，大家又围坐一起，天南地北、谈禪论道。第一次见面的潘校长虽然信仰天主教，但是他对佛学方面却表现得非常嚮往，这次潘校长就特别提出了有关信仰方面的问题，我简单地告诉他，信仰是自由的，要随缘，不能强迫，最重要的还是落实於生活之中。在座的潘孝锐、黄坤是大企业家，问我对财富有什麼看法。当然，每个人都喜欢财富，但是君子求财，取之有道。法非善恶，善恶是法，金钱也是一样，并没有善恶之分。在佛教，我们也很希望清净的财富越多越好。除了心外的财富，我觉得内心的财富更為重要。智慧是我们的财富、健康是我们的财富，满足、信仰、感恩、道德、慈悲都是我们的财富，我认為寧可没有世俗的金钱，也不能没有心灵的财富﹗

稍后，大家又谈到如何证明有三世因果？生命既然说是永恆的，為何又叫诸行无常？什麼是因缘法？从科学的观点来看佛法……连环泡似的问题一个紧接著一个，犹如一场佛学考试，难怪符芝瑛临走前跟我说道︰「听大师的一席话，感到人生很有价值﹗」

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■八月　二十六日　　星期四

我向来对自己要求很严格，希望每一件事都能做到最好，水準达到最高；因此，徒眾在办事的时候，我心中常常十分掛念，也非常著急，掛念他们处事不够圆融，掛念他们不懂的时候也不知道请教别人，掛念他们学习中没有进步、掛念他们凡事一把抓，不知道将事情平均分配……记得过去，我请来杨锡明、朱家政帮我编《觉世》，我则在旁边為他们服务、沏茶、泡牛奶、拿饼乾，并不是我不会编《觉世》，而是要培养人才，将他们全部教会了，我不就可以出国弘法了吗？所以，每一位出家弟子都要懂得用人之道，像将军可以把残军败卒训练成英勇雄士，希望徒眾要有我的热心，也要有我的善巧方便。

上午十一时，於佛香讲堂召开记者招待会，来採访新闻的有《东方日报》、《星岛日报》、《天天日报》、《快报》、《成报》等香港各大报章的记者先生和小姐。但是每一个问题都是围绕著韩东方、许家屯、香港九七的前景、邓小平对港人的影响、政治的意义、对北京申请主办二○○○年奥运会的看法……甚至更有记者要求我对中国官员讲几句好话。我听了，心中觉得有点好笑，我竟然不知道自己什麼时候变成一个政治解答家，為何大家不问我有关人生、佛法、讲经方面的看法，而偏偏要在局限的政治上面打转？如果记者们能够以「真理的财富与金钱的财富」、「心外的世界与心内的世界」、「前面的人生与后面的人生」、「什麼叫做色即是空」、「什麼叫做真空生妙有」等等做一个专题性的探讨，相信大家在佛学的认知上必定收穫甚丰，而且将来在採访宗教新闻方面也较為容易。

由於记者是以新闻為第一，而我则是给人欢喜為第一，因此，我还是一一回答了大家的问题。对於韩东方被中国大陆驱逐出境一事，我认為事情的圆满需要时间，只要因缘和合，他迟早可以回去，我也在佛陀的面前祈愿，為韩东方祝福，希望他能够早日回国。至於北京申请二○○○年奥运主办权，我倒是乐观其成，因為这是中国人的荣耀，我也盼望届时能到北京参观。虽然外界要求国际奥委会在北京申办奥运时，必须要研究其人权的状况，关於这个问题，我觉得都是各说各话，不是一时能下断语，但最终还是会有答案，当然，我总是希望中国在人权、最优惠国待遇等事情上都能有圆满的结果。

若要问我对香港九七前景的看法，我认為港人在九七年后不必太过担忧，因為香港有其存在的价值，现在问题并不是大陆或英国政府全权去左右香港，真正要紧的是香港人自己的心态。世界的变化不一定就是不好，香港人无论是对香港、对自己、对未来都要充满信心，因為有信心才能解决一切问题。在迈向新世纪的同时，大家都要做好準备，这样，未来世纪的前途一定是一片光明，希望每一个人都能从乱象中理出一条道路来，要肯定自己，怀著信心，有信心明天才会更好﹗

下午二时，接受卫星电视中文臺毛慧嫻小姐的访问，一口气录製了十二个单元节目，分别是––

1.我们对名利应採取什麼态度？
2.现代佛教与过去佛教有何不同？
3.上司与下属如何相处？
4.父母与子女应如何相处？
5.逆境来时怎麼办？
6.朋友在人生裡有何意义？
7.如何找寻快乐？
8.如何才能获得内心的安乐？
9.人生的意义在哪裡？
10.如何办别对与错？
11.如何面对世间的不平等？
12.如何帮助苦难的人类？

下午三时，接受商业电臺第一臺新闻记者曾美珍小姐的独家专访。尔后，又為无线电视臺的长寿节目「欢乐今宵」录製了中元节的特别节目。结束后，顾不得休息片刻，紧接著再赶往香港电臺第五号直播室，与职业写作人夏婕小姐和电臺编导李仁杰先生共同主持「神州大地」的广播节目。刚录完这边的单元，又被带到隔壁的录音室接受「香港人讲普通话」的主持人焦姣小姐的访问，令人意外的是身為一个出家人，竟然是要回答有关婚姻的问题。如––

◎同居与结婚有何不同？

◎大师您赞成离婚吗？

◎性格不合是否是双方离婚的主要原因？

◎信仰不同是否会影响婚姻的美满？

◎再婚合法吗？

◎应否赞成同性恋？

◎如何改善离婚的问题？

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■八月　二十七日　　星期五

四年以来，屡次到香港办佛学讲座，在行程的安排上总少不了有监狱佈教，或难民营弘法。在这颗「东方之珠」的小国度上，印证世界上一半一半的领域；好的一半、坏的一半；奋发的一半、沉沦的一半；善的一半、恶的一半；自由的一半、不自由的一半。因此我除了乐於与自由的社会人士讲经结法缘外，与脱离社会的一群不自由、不能闻法的受刑人结善缘更是我最诚心的愿望。

在香港佛光协会安排下，晨十时，抵达位於香港最南端的赤柱监狱，由任典狱工作二十五年的黄志华典狱长说明狱政的情况︰

赤柱监狱有一千八百餘名受刑人，中国人占百分之九十八，受刑人年龄在三十岁之内最多。凡入狱八至十年后，受刑人性格都有很大的改变。為维护受刑人权益，由香港总督委任一个委员会，该会由非狱方人员担任。透过警方、社会服务处的辅导单位与狱方，三方提出与受刑人接触报告，检讨受刑人的案例与表现，可酌减刑期，藉此监督狱方的管理。目前香港未设死刑。

由於我受中华民国法务部委任為监狱教诲师，屡次与狱内兄弟结缘，对狱中景况并不陌生。在臺湾监狱弘法渐趋普遍的今日，今年所举办的世界佛学会考，即有三千多位受刑人应试。在臺湾，佛法能入苦难者之心，希望香港的受刑人也能有因缘闻法修善，亲霑法益。

為和每位受刑人见面，在二个小时中，分為三区做三场讲说、一场皈依三宝仪式。其中一场专為被判终身监禁的全体受刑人开示，应其要求举行皈依，為其祝福。并许诺︰「大家将来出狱，最好都来跟我出家。」

我以自身的经歷，有这样的认识︰失去自由的人，不一定是真正的罪犯；在狱外自由走动的人，也未必没有犯罪。法律有冤枉我们的时候，歷史有辜负我们的因缘，但是因果绝对会给我们公道。有的人是住在有形的牢狱中，有更多的人是住在心中的牢狱。其实佛陀在经典中早有明示︰「三界如牢狱」，整个世间是个大监狱，又何必忘己笑人？

我常以為︰懂得修道的人，监狱是一个最好的修行道场。在狱中，身不自由，心可自由；看不到外面的世界，正可观看内心的世界。人人寻觅闭关处之际，如果将受刑当做一期闭关，何其自在﹗监狱也是一所学校，可学得更坏，但也可学得更好。歷史上，周文王囚於羡，狱中写下一部《易经》；司马迁的《史记》名垂千古，也由狱刑而来；柏杨先生近十年的狱中岁月，写下了《中国人史纲》、《中国歷史年表》，也是其个人生命的抒发。因此得见，转化怨愤、哀怜的力量到了极点，也能成就一生万世的事业。

勉诸位苦难受刑者，要深信因果、懺悔业障、发愿将来、勤念观音、莫忘修行。

当所有终身监禁者，一致表示愿為我唱出「佛光山之歌」表达心意时，与会大眾都被这法雨滋润后有缘人的虔诚而感动流泪，我深深的希望佛陀加被他们早日脱苦离难。

晚上七时，抵达香港红磡体育馆，看到可以容纳一万座席的体育馆场外居然爆满一万五千餘名的人潮时，同行的天下文化主编符芝瑛小姐亲尝拥挤之后，说了一句话︰「我终於体会到大师在香港的魅力。」

当晚蒞临会场者有国际佛光会世界总会理事高永霄先生、香港佛光协会会长吴其鸿先生、督导林耀明先生、香港菩提学会会长永惺法师、香港佛教青年协会会长畅怀法师、千家驹先生、范止安先生、王尧教授、观音寺妙光法师、融灵法师等嘉宾。

「金刚经大意」是今年香港讲经主题，早在三年前於臺北国父纪念馆与高雄文化中心都曾经讲过。但我為提升港人闻法的层次，从一般讲座到佛经讲座，是经过三年佛学薰陶，才敢跨出的一步。幸得今日有太多向隅者印证港人闻法的进步和热诚，让我犹如服下一颗定心丸，但对未能入场者也深感歉意。今年弘法完全由香港佛光协会主办，是纯粹由在家佛光人投入主导的弘法活动。虽是首次承担，经验略有不足，但整体表现，颇值得讚赏。唯对向隅者，不能安排补救方式，是一项遗憾。

晚上十一时，在检讨得失时，想起一事告诉满中。目前臺湾流行「把羊看好」的话题。

甲︰「圣经上说︰有百隻羊，走散了一隻，也要想尽方法，把牠找回来。」

乙︰「圣经真正的说法是︰百隻羊中走散了一隻，要把九十九隻羊放下，去找走散的那隻羊。」（意谓︰放下身段）。

丙︰「当羊还在羊群中，就要把羊看好。等羊离群了，再找都迟了﹗」

我对满中苦心道︰「羊起心动念要离群，对整个团体总是损害。平常要用心诚意对待大眾，把羊看好，有必要时放下身段，才能留住心。」

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■八月　二十八日　　星期六

上午十时，与《九十年代》月刊举行访问座谈，出席的人员有《九十年代》总编辑李怡、执行编辑方苏、身兼作家和时事评论员的岑逸飞、卫星电视副总裁梁胡雪姬、动力之龙有限公司总经理张立、天下文化公司主编符芝瑛、报章专栏作家谈锡永以及电影製作人朱嘉懿，可是大家一开口就问我对政治的看法。

我真不懂為什麼大家老是要将我与政治扯在一起？称我為政治和尚？什麼是政治？政治的意思就是管理眾人的事，我只是关心大眾的事情，关心社会，做一些每一个人应该做的事情。说我是政治和尚，我感到十分荣幸，但一点都不敢当。仔细想一想，政治和尚也很好，很多人想尽办法从事政治但是怎麼也爬不上去，我不是从事政治，别人却叫我政治和尚，表示我很有力量、很有办法，不也很好吗？我没有做过什麼官，当然要履行民眾的责任，宗教人士也是国民，服兵役、缴税，甚至投票选举是权利也是义务，但是佛光山却从来没有要求政府给予我们补助，也没有要求国家给予我们捐献。我希望大家明白佛教是宗教，宗教关怀社会，是必定离不开政治的。我们的教主佛陀提倡仁王护国，除了常与频婆娑罗王、波斯匿王、弥兰陀王交往之外，更将护持佛法的责任交给眾大臣。因此，佛教的经典裡有一部《仁王护国经》，难道我们能说他是政治佛陀吗？

在中国，歷代王朝礼拜出家人為国师的计有千人以上，我们称这些做官的出家法师為大僧统或大僧正，像著名的贤首国师、悟达国师、清凉国师、曾為七帝之师的南阳慧忠国师、还有鳩摩罗什、唐三藏等皆可以说是爱教护国的大师。显然，佛教帮助国家社会、国

家社会护持佛教，例如政教合一的西藏、宗教领导政治的泰国，提倡问政不干治的太虚大师还被请至国民政府裡讲经说法呢﹗难道我与政府官员来往、接待他们就要被冠上「政治和尚」的称号吗？向来，我热衷於讲经说法，為什麼不说我是一个弘法的和尚？我喜欢写作投稿，為什麼没有人说我是一个作家和尚？我努力将佛教推展至世界各地，又為什麼没有人称我為一个国际的和尚呢？

下午一时，於佛香讲堂主持佛光协会干部讲习会，参加该次会议的有督导林耀明、会长吴其鸿、副会长翁裕雄、林张丽琼、理事黄耀光、陈汉斌、郑武钦、梁美宝、江停香、岑宝桂、郭婉萍、何慧嫻以及筹委会公关郑佩佩等干部。香港佛光协会人才薈萃，精英云集，有了佛光会，佛香讲堂好比如虎添翼，顿时显得生龙活虎起来，而且还充满了朝气和光彩。所以，我希望讲堂与佛光会之间能够互相配合、互相尊重，让四面八方的江水、溪水、河水都匯集於大海，使其发挥更大的力量。我在此為香港佛光协会打气，并寄予厚望。

晚上七时半，特别摘录《金刚经》裡面四组「四句偈」––

一、一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
二、无我相、人相、眾生相、寿者相。
三、不可取、不可说、非法、非非法。
四、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

為红磡体育馆万千名听眾詮释箇中的甚深意义。

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■八月　二十九日　　星期日

听说觉幻的外婆远从江苏常州千里迢迢地赶来香港听经皈依，今天下午举行的座谈会就临时嘱咐觉幻上臺以广东话翻译，一方面是想考验一下他的应变能力，另一方面是希望他在外婆的面前表现一下。果然，觉幻并没有让我失望，翻译的过程中一切都显得相当顺利。我想，今天全场最感兴奋的要算是觉幻的外婆了。

今天是讲经的最后一天，主办单位香港佛光协会和佛香精舍、讲堂特别安排所有听眾每人手持一盏精美的莲花灯来上灯供佛，并且一起称念药师如来的洪名。随著会场的灯光熄灭，听眾手中的莲花灯全部亮起，霎时，四面传来了一阵阵欢呼的惊叹声，眼前出现一片灯海，由红馆二万多个座位中，透出重重密密的光明。就是这光明，点亮了大家心中的般若之灯；也就是这光明，让每人的脸上流露出法喜的笑靨。

每晚的讲经过后，红馆四个出口处均有法师庄严的托钵，让香港民眾广种福田，三天筹得的善款，除必须开支外，将悉数拨入佛光慈暉护智之家，作為协助智障儿童康復及培养他们自立的费用。在这个世界，有病的眾生更需要我们的爱护。像许多先进的国家都非常重视对智障人士的照顾，无论是停车、洗手间、道路的设施都给予他们极大的方便，给予弱者的尊重同时也证明了国家本身的实力与道德的慈悲。

我曾经在欧洲瑞士，碰到一位华人联合会会长何振威先生，他们全家之所以能从越南移民到瑞士，随后过著幸福快乐的日子，是由於家中一名智障的小孩才获得优先移民瑞士的资格，每个月还可获得当地政府三千美元的资助。因此，世界上不一定健康的人就很伟大。我希望每个人都能去看别人的优点，千万不要歧视智障者。另外，在《阿弥陀经》裡排名第十六位的阿罗汉周利槃陀伽，曾经是个愚笨的人，不只不会念经，而且记忆力又差，每次教会了一件事情，可是转身就忘记了，因此常常被人打骂呵斥，最后还是由於自己的忍耐和恆心，而证得了阿罗汉的果位。

在佛光山曾经有一位十三岁的孩童，每天只会在课堂上打瞌睡，而且一睡就是整整六小时，不可思议的是后来佛光山最困难的水电工程却须经过他的指导才得以顺利完成。

前一阵子据新闻报导，香港东头邨发生了一宗唐氏综合资源中心被破坏事件，对於该处居民蓄意破坏专為智障者提供的措施，我认為港人应该明白，以一个健康的人来欺侮智障人士是不人道的行為，大家应该以一颗慈悲心去接纳和保护他们。世事变幻无常，万一有一天自己也变成和他们一样，又作何感想呢？因此，佛光慈暉护智之家的成立，我希望能為香港的智障人士带来幸福，也能為香港繁荣的社会带来一片祥和。

晚上讲经结束之后，又特地再回到红馆现场，向二百餘位全体工作人员致以衷心的感谢，由於大家的成就，这次活动才办得如此成功，不光是我在臺上讲得欢喜，臺下的听眾也听得非常欢喜，真是皆大欢喜﹗

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■八月　三十日　　星期一

红磡体育馆三天的佛经讲座终於圆满结束，今天一早，听眾的回响就如雪花似的纷纷飘来––

李雪明（旺角）︰「我在烦恼和蒙昧的时候，得到大师您的慈悲劝导，现在我只有努力学佛、虔诚皈依和恭敬三宝来报答大师的深恩。」

赵永愉（新蒲岗）︰「看到大师，心中就感到无限的欢喜，也不知道為什麼，自己的眼泪一直流个不停。」

林伟贤（大角咀）︰「佛经讲座裡，大师的每一句话都深深地震撼著我的心。」

黄文迪（九龙）︰「皈依后的清凉愉快真是无法形容。」

陈涛（鰂鱼涌）︰「感谢大师洪鐘般的般若之音，将我从无明的执著中唤醒。」

刘杏秀（江苏）︰「生平第一次看到如此清净庄严的场面，令人太感动了﹗」

方文慧（荃湾）︰「感谢大会的慈悲，在红馆外面安装大萤幕，让不能进场的人亦能分享闻法的喜悦。」

谢淑芬（屯门）︰「佛经讲座只有三天实在太短暂了，希望大师下次来港弘法，时间最好能够安排久一点……。」

接著拆开的是一封来自德国的活卡尔博士所写的英文信，经过觉幻翻译，内容如下––

「尊敬的星云大师︰

我是一位基督徒，平时极少机会亲近佛教，后来由於太太信佛虔诚，才慢慢有了与法师接触的机会。在家中的客厅放著一张大师的照片，每当我定睛地凝望大师的法相，就感

到大「师的周遭围绕著一股庄严神圣的气氛。

多年后，於西来寺停车场第一次遇见大师，这可以说是我一生中最难忘的经验。虽然我不能与大师直接以中文对谈，但是凭我的眼睛和身体的感觉可以感受到您的慈祥与亲切。虽然大师与我谈话只是短短的片刻，但是您温和的声音却给我留下了深刻的印象，直至这次在香港闻法，您那熟悉的声音再次唤起我对往事的追忆。

数月后，藉著陪伴太太之际，我很高兴又有机会能够亲近大师了﹗这一次，我与成千上万的信徒一起专注地聆听大师的佛经讲座，我虽听不懂其中的内容，但整个人却深深地被会场中庄严隆重的气氛所感染，同时也很讶异自己竟然能够在完全听不懂的状况之下端坐数小时，因此，我非常相信这一定是大师慈悲与智慧的感召。

我认為我们的生活中需要佛法，可是不知道的人却一直在追寻生命的真义，幸好大师及时以佛法中的般若去帮助烦恼的芸芸眾生来面对今日的世界。生活中如果没有佛法，人们是无法从传统与人性的混乱中脱离出来。在西方社会中，基督教没有防止世界走向恶化的方法，大师的佛经讲座却让人们从迷惘中获得解脱。我在此至诚恳切地希望更多的西方人士来聆听大师的讲演。最后感谢大师，让我能於香港恭逢这次盛会。

上午十一时，应功德林素食馆老闆柳和清居士之邀，前往接受应供。感谢柳居士细心周到的服务，我每次来，均為我準备道地的家乡小菜，并且还特地倒一杯没有加糖的豆浆给我，对我虔诚恭敬的心由此可见。

用毕午餐，又再赶至佛香讲堂与昨天刚皈依的弟子举行接心座谈。前来赴约的约有千人以上，人数之多，即使冷气开至最强仍然驱不走人潮带来的那股热气，纵然拜垫已经全部搬出来了，也无法让参加的人统统有位子，不单是两旁的椿凳、佛像的臺前、甚至我的两旁也没有任何的空位，连过路的走道也不得不让给大家坐下来，有的人连坐的地方也没有，就索性端正地站著听我讲话，乍看之下，佛堂的最后方彷彿就是一道人墙。两个半小时之内，没有一个人离开，也没有一个人走动，虽然大家你贴著我，我靠著你，也没有一个人说热，也没有一个人说挤，闻法的精神实在令人感动。

為了慰劳这次活动发心服务的工作人员，晚上於讲堂特地设了一场庆功宴请大家来参加，以慰劳连日来的辛苦。

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■八月　三十一日　　星期二

短短的七天香港弘法之行眨眼即过，虽然每天的行程都安排得密密麻麻，常常觉得自己一直在与时间争分夺秒地赛跑，连喘气的空档亦没有，但是只要一看到大家对佛经讲座的积极参与以及各项活动的全心投入，我的精神就為之一振。

下午，我在香港飞往臺北的途中，用笔在那小小的记事簿上留下了七天的香港弘法纪录––

◎红磡体育馆《金刚经》讲座三次、皈依三宝典礼一次、座谈会一次、和学生讲话一次、和两百位义工讲话一次，会客至少一百人以上。

◎赤柱监狱佈教三次、皈依典礼一次。

◎卫视中文臺录影十二次。

◎无线电视「欢乐今宵」特别节目录影一次。

◎香港电臺「神州大地之南北乐逍遥」录音一次。

香港电臺「香港人讲普通话」录音一次。

记者招待会一次。

◎分别接受《星岛日报》、《东方日报》、《天天日报》、《成报》、《快报》等独家访问各一次。

◎《九十年代》月刊访问座谈会一次。

◎信徒接心座谈会一次。

◎佛经讲座庆功宴一次。

◎香港佛光协会干部讲习会一次。

◎与香港理工学院校长潘宗元谈禪说佛三次，晚宴一次。

◎会晤贵宾永惺、融灵、畅怀、妙光等法师以及千家驹、范止安、王尧、黎昌意、高永霄等人。

◎邀请潘孝锐夫妇、杨栋夫妇、黄坤夫妇、潘宗光校长晚宴一次。

◎参加功德林素食馆柳和清先生的宴会一次。

◎书写毛笔字二十幅。

另外，也有一些地方值得一提，如––

◎担任广东话翻译的有慧群、觉幻和叶丽玲小姐。

◎由臺湾前来参加佛经讲座座臺的法师有六十位。

◎投入佛经讲座臺前幕后的工作人员总计二百三十六人，如︰黄耀光。

◎皈依座谈的人数约五千人。

◎信徒接心座谈会的人数也有一千人，会中掌声共计七十六次。

◎三天的佛经讲座，前来闻法的共有六万人次以上，不能入场而在红馆外面看电视萤幕的观眾每天也有千人以上。

◎三天总共收到八百六十四份供养、礼品方面有张大千真跡观音画像一幅、陈鼓应论文集两册、及政权兴亡五巧说。

承蒙大家的热情与厚爱，真是愧不敢当，我唯有答应大家下次来港再宣讲《维摩詰经》，希望以人间净土的思想落实香港、净化香港。