生活禪　1994/6/16～1994/6/30

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■六月　十七日　　星期五

晨起，打开行程表，发现今天我的行程是––

1.主持佛化婚礼
2.邀约功德主素斋谈禪
3.至光华新闻文化中心「佛学讲座」
4.会晤关山湖居士
5.与演艺人员座谈聚餐。

佛化婚礼在臺湾已广為社会大眾所接受，像知名人士赵寧、张纯芳等人结婚皆採用佛教仪礼，我也几乎每月都為佛光会员主持证婚，可是，在香港佛化婚礼却极為难得。今天是佛香讲堂第一次举行佛化婚礼，每一个人都显得异常兴奋，裡裡外外张灯结綵，好不热闹。一大早，各大报社记者纷涌而至，四周镁光灯一直对著两位新人闪个不停，各方宾客的蒞临更将整个讲堂挤得水洩不通。

新郎何国华年轻有為，人才出眾，新娘许理明秀外慧中，与本山有深厚的因缘︰她的大姊印坚法师乃本山早期丛林大学的毕业生，目前在拉斯维加斯与慧光法师一起弘法度眾；二姊满敬曾担任本山英文佛学院的教师，现於佛香讲堂服务。

婚礼中，我告诉新郎婚后要好好照顾及保护妻子，切勿摆出大男人架势，除了要协助妻子操持家务外，还要有幽默感，為家庭製造笑声。之后，我又对新娘说，要将家裡整理得井井有条，兼任丈夫的祕书，為他提供各方面的协助。最后，何国华和许理明互為对方戴上佛珠与戒指，在梵音礼讚下共结连理。

佛光山海外道场，多数是因应当地信徒对佛法的渴求而设立，佛香讲堂也不例外。别分院开光落成后，随之热烈展开了各项活动，為感谢护法信眾的发心护持，中午特邀请功德主们一起素斋谈禪。出席的功德主计有︰陈建成、吴其鸿、林耀明、郑明荣、郑美丽、刘黄小苹、黄耀光、陈汉斌、何妙玲、黄鈺辉、吕智定、何郑玉华、罗嘉穗、罗松柏、郭翠叶、陈伯强、陈刘华、陈林青、吴志新、邱淑珍、梁晓阳及郭婉萍等五十餘人。

光华新闻文化中心的讲演，原定昨晚一场，但是消息传出后，变成一票难求，民眾透过江素惠小姐的联络，临时要求再加讲一场。受到他们热诚所感动，我很欢喜地答应了，世上有什麼比大家欢喜听佛法更愉快的事呢﹗今天再度来到讲演厅，与大家畅谈「禪的生活」，由於没有透过翻译，很担心他们听不懂，但是一到发问时间，看每一个人问得这麼热络，使我不得不相信他们都受过佛法的薰习﹗

讲演之前，卜少夫先生来看我，谈到前总统蒋经国先生在早年开垦横贯公路的时候，曾经一度萌发出家修行的念头。想来也许是受到云山灵秀之气所感召吧﹗我以前看过他的〈守父灵一月记〉，记载了他诵读佛经，心灵寧静的种种感受，可见经国先生与佛结缘很早。

回答完听眾的问题，已是晚上八时半，这时再折回讲堂与丁珮、沉殿霞、马海伦、李香琴、谢玲玲、罗慧娟、柯受良、泰迪罗宾、潘冰嫦、刘美娟、苗侨伟等演艺人员会面。大多数演员生活在「戏如人生」的世界之中，都提出生命的意义等问题，要比一般人问得深刻、迫切得多，有些人说著说著，泪水就不自觉地流了下来。平常在银幕上看到的多半是他们卖力带给观眾的笑脸，人人羡慕、嚮往，但又有几个人能体会他们内心深处的压力与无奈呢？唯有真正受过痛苦煎熬的人，才更能体悟真理的崇高。

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■六月　十八日　　星期六

今天的行程，本来仅安排我与臺湾妇女会的主要干部会面谈话，谁知后来参与的人数遽增，只好将场地移至佛堂。当大家坐定之后，方才发觉数人的谈话，竟然演变成一场爆满的师徒接心座谈会，人数多达五、六百人。

香港的信徒实在太热情了﹗佛殿裡的位子坐满了，他们就站在两旁的走道，有的人挤不进佛堂，索性站在走廊上，透过扩音器的播送，安静地聆听我的声音。两小时的座谈转眼就结束了，可是信徒们仍然捨不得离开，一直坐在原位盼望著我能再多跟他们讲几句话，无奈另一批客人已在贵宾室等候多时，我只好满怀歉意地穿过重重人潮，主持离港前的最后一次素斋谈禪。

今天前来的贵宾全部由海外集团主席陈达、江雅琦伉儷代為邀约，皆是港九知名人士，如臺湾驻香港代表黎昌意、香港行政局议员陈坤耀、香港立法局议员李鹏飞、臺北贸易中心代表黎坚、硕新工程设备总经理吴慎之、广安银行董事张作鑫、友联银行总经理邱曼德、东泰集团总经理李君豪、华人银行副总裁李冰、臺湾象安公司总经理洪迈邦、有汉企业集团董事长潘汉唐等。虽然大家初次见面，但是彼此都非常有缘，坐在一起更是天南地北无所不谈，彷彿遇到了久违了的老朋友，异常亲热。

正谈得兴高采烈的时候，侍者前来通报该动身去机场了，急忙赶至机场，看看时间，距离飞机起飞的时间仅剩半小时。

人坐在机舱裡，可是一颗心却像起伏的波涛，久久不能平静下来。回想来港这一週，可以说是忙得不亦乐乎，从早到晚，除了睡觉、吃饭，好像一刻也没有停歇过。趁飞机起飞前的几分鐘，我将这次来港主持及参与的活动记录在我随身携带的小本子上，作一个圆满的总结––

佛光会干部讲习会授课︰八小时

光华文化中心讲座︰两次

出席餐会︰十次

会客︰十六次

接受电视臺、报社专访︰六次

师徒座谈会︰两次

佛光会员座谈︰一次

主持皈依三宝典礼︰一次

主持佛化婚礼︰一次

逗留香港的短短六天中，让我深深地感受到香港变了﹗从前，香港人将全部精神都灌注在学业和事业上，小孩不停地接受填鸭式的教育，大人拚命地工作赚钱，每一个人只知道如何為自己开创前途，如何為自己的生活作打算，在紧紧将自己封闭在火柴屋裡的同时，丝毫没有发现到外面的世界是多麼美好，更没有考虑过社会需要每一个人伸出关爱的双手。如今，香港变了﹗往日冷漠的眼神消失了，看见的全是浑身上下充满干劲朝气的热血青年。从这次的佛光会干部讲习会中，了解到港人对佛教活动的热烈反应，多少的文化界专家、学者、政府官员、律师、医生、甚至银行家、企业家，从大家的眼神裡，看到了他们对佛法的嚮往与渴求。

香港的佛教确实变了，从原先被动的姿态转為积极、主动，人们学佛的意识也由基层渐渐地提升至高层。香港人太需要佛教了﹗有好多人捐出土地、房舍、寺院，请我派人前来接受管理；现在的香港人讲究佛教的组织与管理，重视佛教的形象和活动，真是一个好的转变﹗

这时，耳边传来机舱长透过麦克风的声音，知道飞机即将起飞，我扣上安全带，双眼望著窗外华灯初上的东方之珠，心中默默地许愿︰香港啊，香港﹗我一定还会再来﹗

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■六月　十九日　　星期日

萧师姑问我，佛教史上的人物，我比较欢喜哪一位？

在佛陀时代的弟子，我最欣赏富楼那，因為他弘法热情，遇事原则分明；其次是道念坚定的大迦叶，而阿难尊者对人的慈悲关怀，让我非常感动。龙树菩萨与外道辩论，破邪显正，树立宗风的大无畏精神也让人敬佩万分，至於那先比丘对佛法敏锐的领悟力和马鸣菩萨对音乐的高超造诣，均可看出他们的机智灵巧。

再从佛法东传说起，我仰慕弘法译经、不计牺牲暂与王权妥协的鳩摩罗什；对於唐玄奘坚忍卓绝的毅力，以及东晋道安法师於兵荒马乱中，克服重重困难，培养人才的愿心，更让我叹為观止。

我嚮往深居庐山、心怀佛法的慧远；还有洒脱自在的赵州和直指人心、见性成佛的六祖惠能。对於荷泽神会树立禪门宗风、倡导无遮大会及马祖道一、百丈怀海树立丛林清规，让佛法在社会上树立典范，我也心怀崇敬。至於同乡鑑真大师弘化海外、法显西域取经，那种不惧困苦，為教捨身捨命的精神，更令我深感难能可贵﹗

明末四大师︰莲池、憨山、紫柏、蕅益胸怀佛法，悲悯眾生，树立僧伽模范的慈悲形象，真是甚為难得。太虚大师改革佛教，宗仰上人為国奉献的菩萨行愿，皆為现代僧伽之光。今日，印顺法师著书义学，家师志开上人创办实业的远见与精神，我心中亦时感仰佩。

除僧伽之外，在家信士方面，维摩居士，胜鬘夫人、傅大士、裴休宰相、苏东坡、杨仁山、孙张清扬、陈履安……等人，都是佛门的大护法，他们弘法护教的热忱，是我们每一个人学习的榜样。

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■六月　二十日　　星期一

歷史，不仅记载了先人努力创业的经过，亦為后人留下了祖先永恆的智慧，透过对歷史的认识，可以找到真正属於自己的根。自从臺北道场落成以来，所举办的活动可以说写下了佛教界的多项创举，如︰素斋谈禪、禪修会、「佛教与我」––生命的活水演讲系列、四十九天福慧双修大悲懺法会、皈依三宝典礼、佛光大学筹募基金义卖活动，共吸引近七万人次参加。

此外，期间还举办了两次老歌义唱晚会；邀请港臺明星、立法委员举行了一场净化人心篮球义赛；在板桥、桃园、三重、臺中、高雄等地更成立了数十个佛光分会；三月底，於七号公园平息了「观音不要走」事件。种种大型的活动，极其感人殊胜，為臺北道场写下了永垂千古的歷史。因此，我希望每一位在臺北道场服务的弟子都能来改写佛教的歷史，让佛法信仰的种子散播出去。

另外，在日常生活中，无论是做人或处事，我期盼大家––

1.在能力上︰要学习讲说、佈教、典座、法务、总务、文书、行政，还要学习常发菩提心。

2.在性格上︰要学习欢喜的性格、服务的性格、人间的性格，凡事能够乐观进取、慈悲亲切、主动包容、与人為善。

3.在操守上︰要有立场、忠诚、自律、正确的知见、修行八正道。

4.在工作行為上︰能够勤劳发心、合作互助、忍耐谦让、化繁就简、巧妙活用、举重若轻、提纲契领。

上週臺视邀集製作人共同针对节目问题进行讨论，会议中，臺视「巨星大追击」製作人夏玉顺和「八千里路云和月」製作人凌峰因言语上发生衝突，会后更引发火爆的肢体衝突，夏玉顺在遭凌峰殴伤后，曾前往臺安医院验伤，并聘请律师提出控告。对於这次事件，我特地利用上午的时间，以电话分别和他们沟通。我希望两人均能站在和平的立场，各退一步，言好和解，最后邀约大家后天中午前来臺北道场一起用餐。

放下电话，知客来向我通报说，由中央社工会编审周燕菱邀约的社工会专员以上的人士共十七人，已在东三客堂等候，其中包括︰社工会主任吴挽澜、副主任黄泽青、伊竑、祕书王学书、总干事周大勇、薛正直、陈天颖、专门委员邱光中、林通宏、俞行健、王寿康、黄嘉玉、王明城、刘筱文等人。

我与社工会的因缘一直很深，记得吴挽澜在担任高雄市党部主委时，就曾多次邀我前往讲演，而副主任伊竑表示最爱看的书就是我的日记，他告诉我，我每个月的日记他几乎都是逐字逐字地细读、回味，并愿跟随我的脚步，利益大眾。这些佛教的有缘人，他们护法的精神与对佛教认真的态度，我甚為敬佩。

素斋谈禪一结束，我又匆匆赶至臺视第五号摄影棚录製《星云说喻》的节目。说起来，还得感谢臺视总经理庄正彦和节目部经理李光辉的悉心安排，在前一阵子筹备老歌义唱的会议中，他们就交代节目製作人朱珍珍专门在臺视上午八时三十分安排五分鐘的时间，让我為广大观眾演说佛教小故事。

继华视《星云法语》和中视《星云说》之后，《星云说喻》让我每天有机会与所有的观眾朋友见面印心。為此，身边的徒眾也会自豪地跟我说︰「过去师父常常不辞辛劳地游走三臺，今天，师父终於成為同时横跨三臺电视的佛教节目主持人。」我听了，心中只是觉得自己在為佛教尽一份心力而已。

录影前，导播林登义前来顶礼，他是四十年前的皈依弟子，另外有一位古兴安专员也与我结缘二十多年了。由於这份佛缘，录影过程中，大家默契十足，从下午二时至三时四十分，我一口气录製了二十集，计有––

1.两条腿　　　　　2.小狗汪汪叫　　　
3.老做小　　　　　4.毒蝎
5.野狼一百五十　　6.一毛不拔
7.六根会议　　　　8.非理法权天
9.师父的腿子　　　10.哭婆与笑婆
11.不如小丑　　　　12.佛像与铜磬
13.放不下　　　　　14.吉祥草
15.一屁打过江　　　16.点石成金
17.富翁与四位夫人　18.四岁老翁
19.狗子告状　　　　20.贫女与皇后

因与行政院大陆委员会主任委员黄昆辉有约，录影过后，我又赶回臺北道场与其会面。当谈到佛光山即将举办佛学会议，希望大陆的学者专家能够应邀来臺参加时，黄主委竟然满口答应，同意协助。对於黄主委促进海峡两岸学术文化交流的帮忙与主动，非常感激。

晚饭后，依清和慧传分别来向我请示工作上的相关事宜。

為了明天赶至新营主持本山功德主陈正男母亲陈余寄太夫人的告别式，晚上，我与慈庄等人搭机飞往臺南。

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■六月　廿一日　　星期二

清晨六时，由永融开车，前往陈正男府上。八时抵达新营，换永乐带路，车子又开了二十分鐘，到了姑爷里挖仔，远远地就看见陈正男夫妇在门口迎接我们。

陈正男和太太范妍娥是旅美的企业家，从事贸易及工商行业。两人十多年来一直非常护持西来寺，连其岳父及家人，也都是不退转的佛教护法。自国际佛光会成立以来，陈正男更是积极地参与、热心地奉献，最近又在洛杉磯南湾成立佛光分会，期间我曾两度至其府上作家庭普照。

其母陈余寄太夫人世缘已了，刚刚捨报，享年八十三岁。為了感谢陈府对佛光山的发心护持，我专程由臺北赶来，為陈母主持告别仪式。典礼中，我发现这一家数百餘人，个个慈眉善目，待人态度均亲切和蔼，深感其平日家教之严谨，不愧是积善之家。西来寺住持慈庄法师，本拟今日前往菲律宾，也特地退了机票，来此拈香致意，心平和尚也领了二十餘眾诵经，可见陈府护法护僧之诚，让每一个人都万分感动。

告别式后，乘车直奔机场，赶搭十时四十分的班机返回臺北，该班飞机稍有延误，中午十二时才步出松山机场，让前来接机的慈惠、慈容久等了。

在臺北道场匆匆用过午餐，应邀至中华电视臺视听中心画廊為「章金生水墨画展」主持揭幕剪綵仪式。一进门，一幅高尚典雅的荷花映入眼帘，画的右上角以欧阳修的诗写道︰「参遍三千与大千，青莲能结佛因缘，何人梦上花趺坐，一夜同谈画裡禪。」左下方，作者又题写︰「甲戌年夏月於皈依后二日作」，原来这是章金生教授皈依佛门后的一幅纪念作品。

章教授本来是一位基督教徒，今年初在筹备佛光缘书画义卖会中，首次接触佛教，他惊讶佛教义理的博大精深，又佩服人间佛教的权巧圆融，这时他才发觉佛教方為其真正的皈依之处。於是，二月十九日，章教授与名画家邵幼轩女士一同皈依，正式成為了护持三宝的正信佛弟子。

在今天的画展中，我看见许多来宾在展示区中绕了一圈又一圈，对每一幅画也看了一遍又一遍。八十餘幅画作当中，有的看上去很像溥心畬，有的又极神似张大千，有的更与石涛、八大山人的风格相同，深得诸大家神髓。

章教授致辞时表示，作画二十年，虽曾至美国留学一段时期，但未曾有过突破。自从皈依学佛后，绘画的境界才有了明显的提升，同样的两幅作品，皈依后的画作却较以前放鬆，心胸也比较开阔，以「心无罣碍」四个字来形容他目前的心境，是最恰当不过了。如今他才发现，一个人要有所进步，可以从学佛方面获得突破。為了感谢我的接引，他预备短期内赴温哥华作画一百幅，悉数捐赠予佛光大学作為建校基金。

章教授协助佛光缘书画义卖一直不遗餘力，这次要為佛光大学作画一百幅，其热心、发心均令我感动。

好久没有和普门寺的住眾见面座谈了，晚上经过永和豆浆店，特地下车买了豆浆、米浆、烧饼、油条，要回普门寺请大家一起享用。在眾多别分院之中，普门寺让我最感欣慰。在普门寺，每一个人披星戴月，默默地耕耘，没有上下班时限，任何工作︰如香灯、典座、法务、知客、文书、驾驶、总机、佛事等都全力以赴，往往从清晨忙至深夜，从不叫苦，从不喊累。普门寺一向秉承著这种优良的传统，从事弘法利生的工作。

在普门寺，除了例行讲经说法、集体共修、各种才艺班的活动之外，每天要做的佛事亦未曾间断，我认為这就是了生脱死的工作，因為诵经不仅使亡者得到安慰，同时也让生者获得利益，我们天天在為眾了生脱死。忙，多一点，欢喜也会随之多一点，人生的意义就是在忙、工作、為人服务中获得，不懂得忙，人生也就失去了意义。虽然我们每一个人都是小人物，但是生逢在这个时代，遇到如此的大世界，均要感到难遭难遇。如果人人都将之视為千载一时、一时千载的机会，凡事也就心甘情愿了。

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■六月　廿二日　　星期三

我提倡欢喜与融和，也呼吁尊重与包容。对於日前电视製作人凌峰和夏玉顺因意见不同而引发的衝突事件，我非常关心。今天中午，特别邀约他们来臺北道场用餐，希望能从中化解他们之间的不快。

凌峰抵达后，我讲了一个长生童子的故事给他听︰过去有一位国王名叫长寿王，邻国的君主是梵豫王。有一天，两国交战，梵豫王大败，长寿王一念仁慈，非但赦免了梵豫王，还将国事交其管理，而他自己淡泊名利，把儿子长生童子託人养育，自己与皇后隐姓埋名至他国去了。

梵豫王得悉情报，即刻下令逮捕长寿王，要将之斩决。长生童子闻后，痛不欲生，前往探望父亲。可是，长寿王却平静地对儿子说︰

「忍﹗就是孝道﹗含恨报仇只会使彼此的怨恨越结越深，而且与我一贯作风相违背，我不容许你这麼做。你要记住，做一个孝子。」听完，长生童子挥泪而去。

自从长寿王被处决后，梵豫王一直不能安眠，他心中满怀恐惧，担心长生童子前来报仇雪恨。就在此时，长生童子凭其技能入宫奏乐，赢得了梵豫王的欢喜，梵豫王就命他侍奉左右。后来，很多大事都交给他执掌处理。

直至有一次，梵豫王出外打猎迷了路，身边只剩下长生童子，梵豫王找了很久都找不到出路，结果他疲倦地枕在长生童子的膝上闭目休息。

这时，长生童子想藉机刺杀梵豫王，就在他拔刀的一剎那，他记起了父亲的遗训，因此，他又把刀插回鞘中。此刻梵豫王已被惊醒，他告诉长生童子︰

「啊﹗好可怕﹗我在梦中见到长生童子来找我报仇，他还用刀砍去了我的头。」长生童子听了，慢慢地说道︰

「大王﹗你不要害怕，我就是长生童子﹗老实告诉你，在你睡著的时候，我是想报仇，但想起了父亲临终时说的话，我又收回了刀剑。」

梵豫王急切地问道是什麼话，长生童子就将父亲要他忍耐的原委说了一遍。

梵豫王得悉，万分懊悔，之后一起和长生童子寻路回城。

一路上有很多梵豫王的大臣前来迎接，梵豫王试探地问他们如果遇到长生童子时，应怎麼对付他？

有的说砍他的手，有的说断他的头，更有的说把他杀了。

梵豫王指著身边的长生童子说︰「这就是长生童子。」大臣们非常惊讶，一个个上前要杀长生童子。

梵豫王遏阻著，将长生童子以德报怨的事蹟一一讲给大家听，每一个人都很感动，从此打消杀他的念头。

最后，梵豫王将长生童子迎请入宫，除了把心爱的女儿嫁给他之外，还将一半江山交由他来统治。

听了这则故事，凌峰颇能领受其义，他激动地说︰「大师给我们的啟蒙，让我觉得自己太渺小了。」其实，在佛教裡，谁有忍耐力，谁就是最后的胜利者。忍，看起来是牺牲，但最后却是获胜。经云︰「能行忍者，乃可名為有力大人。」忍，是多麼的重要啊﹗

随后，皈依弟子夏玉顺也到了，深有悔意的凌峰，恳切地向他连声道歉，夏玉顺也极有风度地接受了，两人双手紧握，欢喜和解。在场的记者，看到他们真诚握手言和的场面，不禁感动而鼓掌叫好，而我更是高兴，立即以两幅字「无生法忍」和「悲智双运」赠送给凌峰与夏玉顺，祝福他们在佛力的加持下成為好朋友。

下午，主持「佛光缘森磊观佛教艺术展」记者招待会。结束后，驱车回山。

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■六月　廿三日　　星期四

听说邹美仪和孙春华老师今天即将离山，所以特地请她们前来法堂，共用午斋。

邹美仪於今年五月十八日（农历四月八日佛诞节），在臺北道场皈依三宝，接著又於五月二十九日，在东海道场，与邓志鸿先生共同主持「佛光缘当代名家艺术精品义卖会」，為佛光大学筹募建校基金。最近，邹小姐对於佛光山及佛光会的活动，都非常热心的参与，并且全力以赴。

此次邹小姐来山，仔细地参观了本山各项建设以后，留下深刻印象，对於佛学院图书馆现代化的设施，也讚不绝口。当她目睹同学们排班过堂用餐，心裡更是充满了感动与感恩之情。邹小姐开玩笑地说︰「如果我不是太胖，真想到这裡来念书。」临行前她高兴地表示，返回臺北以后，将著手筹备「演艺佛光分会」。

孙春华老师在饭桌上，和大家谈论日前在大陆参访的情形，并且提出计画把即将於佛学院结业的妙融等人，送到西藏大学就读，我也趁此机会，感谢她对禪净法堂的种种建议，以及对参禪者的热心指导。

下午小憩片刻，步出开山寮时，巧遇学院派来打扫的六位同学，於是，请他们到法堂来坐，随缘和他们上了一课。我首先问他们︰

「在学院裡所遇到最不如意的事情是什麼？」

大家面面相覷，然后笑著说道︰「我们每天都过得很法喜﹗」

「那麼最喜欢的事情是什麼？」

「最喜欢参加学院裡办的活动，像梵唄比赛、话剧比赛、介绍法器比赛、介绍学院的比赛等等。」

「為什麼欢喜活动呢？」

「每次活动，都有老师带领指导，大家集体创作，一方面可以培养全班的团队精神，一方面可以增进班际间的联谊，最重要的是自己还能从参与中不断学习。」

我问在家的同学︰「你们的钱够用吗？」

「感谢学院在假期间，為我们安排在山上单位工读，使我们一方面可以自立，不用向家裡拿钱；一方面又能够為佛门服务，和大家结缘。」

在一番对谈以后，深深感到这一群可爱的小麻雀们最关心的，还是自己切身的事情。所以，语重心长地提醒他们︰学院的活动是一时的，没有了怎麼办呢？如果心裡没有佛法，一旦出了社会，金钱会买动我们，爱情会诱惑我们，挫折会打击我们，是非会困扰我们。所以我们必须从拜佛、参禪、诵经、阅藏中得到法喜禪悦，增加信心道念；在平常学习时，留心佛教未来的前途与功能的发挥。若能如此，就不会把人际间的摩擦与社会上的纷争，当成一回事了﹗总之，自我心灵的建设是很重要的﹗

有一位同学听说学院计画要改学制，问我什麼时候执行？我乐见同学们关心学院的变动，但是希望他们不要太过在意，应该抱持一种随喜、随缘、随眾的态度。将来结业以后，对於实习工作的分配，也应该秉持同等态度，一旦分发了，就不要去挑工作、选主管，而应珍惜每一个机会，好好学习，让一切付诸因缘。

今天在《皇冠》杂誌上看到一则趣文，节录下来供大家欣赏––

有一个杀人兇手向神父告解，懺悔罪恶，表白他自己才是某件案子的真兇，然而另一位无辜的人已被逮捕，而且判了死刑。

这位神父听了以后非常烦恼，因為他的宗教信仰不允许他将别人告解懺悔的内容说出来。於是，他到同样是神父的朋友那裡去懺悔，也使这位朋友陷入烦恼之中。

到了那位被冤枉的死刑犯执刑那天，神父问︰

「你还有什麼遗言吗？」

死刑犯回答︰「我是冤枉的﹗」

神父说︰「我知道，全国的神父也都知道你是冤枉的，但是，谁也不能说出事实的真相﹗」

看完这则故事以后，心裡有三种看法––

1.神父应该规劝懺悔的人向法庭投案。
2.神父可以為懺悔的人说情，以减轻刑期，但是不可以赦免他杀人的罪状。
3.从佛教观点来看，应说而不说也是犯了「妄语罪」。

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■六月　廿四日　　星期五

在国际佛教促进会服务的满华向我报告，前些日子我在香港弘法时，曾经有多名外籍人士来访，其中有新加坡护国金塔寺的法照法师率领了一百三十位信徒、斯里蓝卡佛牙寺住持吉那罗萨罗（Ginarasara）法师、不丹僧王罗鹏（Lopen）仁波切等人，并且分别带了佛曲雷射唱片、水晶盘、佛像画轴、瓷塑骑龙观音圣像、哈达等礼物，与我结缘。他们这麼诚意来山参访，我却没能好好招待，在抱憾之餘，更不知该如何报答他们的盛情。

满仁是我美国籍的弟子，甫自韩国参访回山，今天也特地随满华前来向我销假，并且报告参访心得。他知道我平日喜欢写字与人结缘，也经常请客，所以特地在韩国挑选上好的棉纸与一套龟形的筷架送给我。徒眾如此孝顺体贴，我也满心欢喜地接受下来。看到他不时地擦拭头上如雨滴般的汗珠，我提醒他︰「天气酷热，要多保重身体。」

满华突然有感而发地问我︰「师父﹗您知道我以前為什麼要发心当师姑吗？」

我被他这麼一问，也好奇地回问︰「為什麼？」

「有一次，我在路上遇到您满身都是汗水，衣服都湿透了，当时，我非常感念师父奔波弘法的辛劳，所以决心当师姑，希望能帮您跑腿服务，分担您的忧劳。」

满华於一九八九年来山服务，之前曾在美国在臺协会工作达十八年之久，英文造诣很高，在寻觅了三年以后，终於在一九九二年，发出离心，向我要求剃度出家，记得他当时和我说的理由是︰「我出家以后，更能全心全意地投入佛门，自觉对佛光山的贡献会更大。」听了他的一番豪语，我当下应允。

禪净法堂堂主心定与维那慧日，也前来向我请示禪堂规约及禪学院的计画事宜，我告诉他们︰一切遵照古制，每日应有十支香的禪修。

佛光山禪净法堂自去年（一九九三年）三坛罗汉期开始啟用，至今已举办过无数次禪七、一日禪、随喜禪等等活动，参加者的回响十分热烈。有些人因為坐禪后开始学佛修行，研读经典；也有些人因為坐禪而获得轻安法喜；更有些人因為坐禪而发菩提心，可见精进的力量，实在是不可思议，也唯有自己去体会，才能知道其中的奥妙。对於有心习禪的弟子，我有三点期望––

1.希望大家不要太重视禪学或禪宗派别的法门，习禪最要紧的是自我禪心的修持。

2.既然来到禪堂裡，就应该放下万缘，刻苦精进地修行，把烦恼、罣碍丢在门外，好好看紧自己的心，不要让它向外攀缘。

3.生活禪也是非常重要的一门功课。典座、行堂、吃饭、洗衣、作务都是禪，不应自认清高，以机器或请人代劳。一切自己动手做，才能从中得到禪味。

高雄三民佛光分会的督导陈潮派居士，将於本月二十六日参加高雄都会发展基金会所举办的「我爱大高雄」活动，并且计画发动高雄各分会的会员前往支持协助。届时，他将代表我在会场上致辞。今天他特地带了讲稿请我指导，我看了以后，由衷地夸奖他写得很好，并且建议内容还可以增加介绍高雄的市景，让大家都能从多方面来了解高雄的优点。

高雄是一个具有雄厚潜力的新兴都市︰外有冈山、凤山、旗山环绕，形同高雄市的三大护法；内有中钢、中油、中船，提供高雄市主要的生產力；港口、机场、高速公路，是高雄市的交通枢纽；万寿山、仁爱河、澄清湖，為高雄市风光明媚的游览胜地。全臺湾地区，以高雄市的道路最宽，车子行驶其间，既平坦又舒畅；高雄市的市民最纯朴、勤劳。

除了目前的中山大学、国立高雄师范大学、高雄医学院以外，高雄市长吴敦义先生目前计画再创建一所高雄大学，预见将有一番人文薈萃的景象，呈现给国人。总之，高雄市的繁荣与进步，是大家有目共睹的，身為高雄市民，应该引以為荣。

满观是负责国际学部日文佛学班教务的老师，妙清、妙圆目前是丛林学院专修部二年级经论教理系的学生，即将於期末考后，分发来当我的书记。欢迎他们的到来，法堂又将增加多位生力军。

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■六月　廿五日　　星期六

今天特别抽空到北海道场，主要是去看看男眾学部的同学，很关心他们的学习情形。

通往北海的道路，沿途都在工程中。慧传、慧义已经来到半途等候。為了开闢一条平坦的大道，我们请了三臺怪手、十几辆卡车、数十位工人，他们已经工作一个多月了﹗有人问我︰「您看，沿途工程多浩大﹗您看到了吗？」我开玩笑的回答︰「我只看到很多新臺币﹗」心裡很為住持、当家的年轻徒弟们，要筹备这一笔巨额的工程费暗暗担心﹗

铺平路面需要资金，為同学们开闢心灵的道路，却需要长年累月，无怨无悔、心甘情愿的付出多少的心血。

慧传请我為同学们开示，我告诉同学︰要认识自己、要洞察现状、要预计未来、要胸怀法界。生命之所以有力量，在於能為生命留下歷史，為社会留下慈悲，為自己留下信仰，為人间留下贡献。

记得在佛光山开山的时候，先期的学长参与工程的建设，在大太阳下搬运砂石，倾盆大雨中努力拦水筑堤。这些同学，不管他们去到哪裡，都会想起这一段生命的歷鍊，与佛光同在。

同学能勇於捨弃世俗的享受，虽然不一定能参与搬石运水的工程，首先至為要紧的是能开发心灵的道路––

一、要能认识自己︰我们能认识人、认识事情、认识世界，乃至宇宙，但是要认识自己却很困难。

认识自己，不是拿面镜子照照脸孔五官而已。主要的是认识自我信仰的力量有多少？不够就要加强。认识自我思想的水準到哪裡？不足就要提升。对三宝的信念，到什麼程度？也要自我测验。还有自己的慈悲心、耐力、才智、福德因缘，自己与他人之间的人际关係，这一切都需要自我考察。

保卫国家的军队，除了透过严格的团队训练之外，最重要的是每一个军人本身须具有强烈的国家意识，他们愿意要求自己身心的健全，军队才有力量。各位同学将来要在佛门裡发挥，佛学院严格的僧伽教育可以帮助大家成长、进步，但是要培养承担重任的力量，首先要从自我认识、自我训练做起。尤其不必讳言或逃避自己的短处缺点。勇於面对自己的缺点，才能进步。世间最大的悲哀就是不认识自己，或不敢认识自己。千百年来，在佛门中被大家提起最多的一句话就是︰「认识自己的本来面目」。多少人每天忙於计较别人的得失成败，指责他人不如法，却忘了关心一下自己的起心动念。对於自己的理想、责任、使命，如果不能认识，往往庸碌一生，一事无成。而一个不能认识自己的人，往往也都昧於自己、昧於事实。欺骗自己的人，障碍了自己的法身慧命，心灵难以开展，那实在是划不来。

二、要洞察现状︰也就是对於当前的国际形势、社会的环境、生活的状况、佛教的现状等等，要作深入了解。明白的说，一个佛弟子，要有菩萨的发心，先要关怀人间社会。社会在变、人心在变，我们也要能调整自己的思想、调整自己的心境、步调，做一个有思想、有立场、随波而不逐流的人，甚至做一个力挽狂澜的人。

能够进入佛门，或与佛教结缘，都是具有福德善根之人。要把握这样的善缘，首先要能生起感恩的心，佛法在恭敬中求，能感恩、惜缘、惜福，这都是心灵财富的能源。学佛要学得快乐、欢喜，首先要问自己能為佛门贡献什麼，而不问佛教能给自己什麼。「奉献」本身具足布施波罗蜜、精进波罗蜜、般若波罗蜜。而一个只知要求的人，往往不知感恩、不知珍惜眼前幸福，甚至诸多挑剔，永远不知满足，又怎麼快乐得起来呢？

这些道理说起来很明白，但是要传达给社会大眾就不容易。如果能做些客观的数字统计，令大家一目了然看出利弊得失，自然可信度会提高。譬如吃素对身体健康有帮助，有医学研究调查的数据，大家比较能够接受。我们要洞察现状，还要帮助社会大眾也能明瞭，这才是所谓的「真知卓见」。

三、要预计未来︰现代的社会大眾，已经开始关心「生涯规画」。而各位在座的同学们，你们对於自己的明天、未来，曾经规画过吗？你曾為自己拟定一套「弘法规画」吗？前几天凌峰和我见面，他建议我寻找一座山，在山上雕塑五百罗汉，每年雕塑一尊，直至五百年后的第五百尊罗汉完成，也令五百年后的人们知道我们完成了五百年的「佛纪规画」。现在很多大学都开了「未来学」的课程，在淡江大学我也应邀讲了好几次的「未来学」。佛教尤其注重过去、现在、未来的贯穿。所谓的三世因果、轮迴业报，哪一种不需要对未来作规画？我们可以预作一百年后、两百年后，甚至千年后的规画。如果能够接受佛教三大阿僧祇劫的未来观，对於人生的无常，也就比较放得下。

现在的年轻人，大部分都带了眼镜。生理上的近视可以带眼镜，如果对人类的价值观患了近视，可能就很难治疗了﹗很多人都等不及，大部分人都恨不得佛法是速食麵，才能称心如愿。第一是好為人师，第二是经不起供养的诱惑，第三不重视信义，这样的自甘堕落，很可惜﹗

《禪林宝训》说︰一年的树木砍下来可作柴火，三年的树木砍下来可作桌椅，十年以上的树木可作栋樑。没有恆心、不能坚持、缺乏耐力，是现代多数青年的通病。大家从世俗红尘中觉醒，来到佛门，希望个个成為栋樑，愿意為眾生作马牛，才能成就菩萨的愿行。

四、要胸怀法界︰最近大家都讲「立足臺湾，放眼大陆，胸怀世界」，而身為佛教徒的我们，更要能胸怀法界。一切眾生是我心中的眾生，一切世界是我心中的世界。你不能说，我只要成就我的这一半眾生，不要障碍我的另一半眾生；我只要美丽的这一半世界，不要雪雨风寒的另一半世界；我只要健康的一半生命，不要病苦的另一半生命……。你拒绝，你不要，但是你还是天天生活在这一半一半的世界呀﹗唯有勇敢的去接受负面的一半，内心才有宽容的空间。我们要以有限的生命追求无限的永恆，不要在小小的人我是非上计较，浪费了大好的人生。

比起某些在家居士，比方说︰曾梁源、黄丽明、廖德培、吴胜隆，以及许多的护法信徒，他们觉得家裡的事不是很重要，道场的事才重要，捨身捨命的来护持。如果我是一个青年学生，我会觉得自己连烦恼的资格都没有。我们身受三宝的加持、十方信徒的供养，要能感恩、要能耐烦、要能争气﹗臺湾出家学佛的男眾虽然不多，至少我们要能对自己立下期许︰為男眾争一口气﹗

但是所谓的「争气」，并不是做「上」、「中」、「前」的人。而是要做个沉得住气，吃得了苦、有大志愿、经得起千锤百鍊的人。

希望各位同学把心裡的时空放长、放宽，我们胸怀法界，争千秋不争一时。

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■六月　廿六日　　星期日

晨起，直接至字画室，為十月即将於日本举办的佛光缘书画精品义卖会挑选了百餘幅作品。

从今天开始，一连三个月，「佛光缘森磊观佛教艺术展」於臺北道场十一楼正式展出。五百件佛教艺术品皆由收藏家陈学明提供，有「鸡血石上的桃花源记」、「大树怀孕的森磊奇缘」、「乾隆下江南访高旻寺」、红豆杉雕成的各种罗汉、鎏金塑造的佛像、亿万年的游鱼化石、酸枝木做成的罗汉床、金线绣的仕女图、和闐玉宝盒，还有唐伯虎、张大千、齐百石、溥心畬、任伯年等名家的画作，件件美仑美奐，目不暇给。上午十时，我和臺北市议长陈健治、高等法院庭长王振兴、臺北市议员陈俊雄以及陈学明一起為展览剪綵。

结束后，我又到十四楼如来殿為四对新人孙家兴、陈玉玲，林享翰、王碧美，李云寧、陈慧君，林忠俊、张嬋容主持佛化婚礼。

下午十二时三十分，录中视节目《星云说》。

　「节身慎言，守摄其心；
　　捨恚行道，忍辱最强。」

––《法句经》

　「心地无非自性戒，心地无痴自性慧，
　　心地无乱自性定，不增不减自金刚。」

––《六祖坛经》

　「八万四千诸法门，诸佛以此度眾生，
　　分别诸法无量门，随缘化导诸眾生。」

––《华严经?贤首品》

　「诸漏已尽，梵行已立，
　　所作已办，不受后有。」

––《杂阿含经》

　「譬如镜中像，虽见而非有，
　　於妄想镜中，愚夫见有二。」

––《楞伽经》

　「不念他人恶，常思其善事；
　　智慧离分别，人中最第一。」

––《六波罗蜜多经》

　「已得身心教，復不难教他，
　　若欲教餘者，先须教自己。」

––《佛治身经》

　「加恶诬罔人，清白犹不污，
　　愚殃反自及，如尘逆风坋。」

––《法句经》

　「忍力成就，不计眾苦，
　　少欲知足，无染恚痴。」

––《无量寿经》

　「佛以一音演说法，眾生随类各得解，
　　皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。」

––《维摩詰经》

直至晚上七时，共录了六十集。

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■六月　廿七日　　星期一

弘法之餘，阅报看书是我最大的乐趣。古云︰活到老，学到老，一个人唯有努力不懈地学习才会迅速地进步，知识的累积，不仅是单靠年龄的增长，同时也包括了阅读与思想的开扩。从阅读中，使我了解到国家社会的最新动态，阅读也让我掌握了时代尖端的脉搏。

从古至今，多少的伟人由读书而踏上成功之路；悬樑刺股的苏秦、凿壁偷光的匡衡、藏火苦读的祖莹、广涉书海的曹雪芹、自学成才的王云五……，他们鍥而不捨的求学精神，的确為后人树立了良好的楷模。

书，对我们人类来说实在太重要了﹗有的人将书比為麵包、有的将书引為良师、有的将书喻為渡轮、有的将书喻為阶梯，甚至更有人将书奉為水源与阳光。著名作家鲁迅曾说︰「倘能生存，我仍要学习。」广受大眾欢迎的高尔基也表示︰「我扑在书本上，正如我扑在麵包上那样的贪婪。」可见一个人的成功与书有著息息相关的密切关係。

除了肯读书，一个会读书的人还要懂得利用时间去读书。明朝钱鹤滩的一首〈明日歌〉给予我很大的啟示，上面写道––

明日復明日，明日何其多﹗
我生待明日，万事成蹉跎﹗

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西堕。

百年明日能几何？请君听我明日歌﹗

此外，「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」也是大家耳熟能详的句子。在為佛光大学筹募建校基金的两次书画义卖中，均推出名画家齐白石的作品。齐白石擅长画虾，而他画的每对虾都是形神兼备、躯干透明，彷彿每一隻都要跃出水面似的栩栩如生。曾有人问他画虾的诀窍是什麼？齐白石笑了笑说︰「要每日作画，不叫一日空閒过。」

据闻白石先生从十五岁开始学画，每天挥毫从不间断，他往往从清晨画至日落，不论是严寒，抑或是盛夏炎暑，他总是废寝忘食地埋首作画。他写了一首诗––

铁栅三间屋，笔如农器忙；

砚田牛未歇，落日照东厢。

白石先生精进作画的情形由此可见一斑。白石先生在六十九岁的时候，还拄著拐杖，一步一步地走到乡间去观察草丛中虫豸跳跃、池塘裡鱼虾游动。从他五十岁至六十六岁这段期间，作画达一万多幅，刻印三千多枚。他那惊人的成就，完全是从他一点一滴辛苦中聚集所成的。

徒眾常常关切地跟我抱怨，说我太忙，劝我多休息，但是每当我想起古人孜孜不倦的求学热忱，我就觉得每天在高速公路上南北奔波并不算什麼。想一想，我除了会议、回信、会客、皈依、授课、开示、访问、讲演、写字、主持佛化婚礼、佛光会各地成立大会……，我还是可以利用三个时段进行阅读︰就是晨起、车上和睡前。我认為凡事持之以恆，就会有所获益，希望以此与佛光山的弟子共勉互励﹗

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■六月　廿八日　　星期二

日前来山小住三天，颇得山居之乐的邹美仪小姐，昨天再度陪同高堂邹林慎言老太太上山。邹老太太今年七十三岁，今天适逢她的寿诞，我送她一串念珠，并於中午在麻竹园席开一桌，请来慈惠、慈容、依空、依辉、萧碧霞等二十多人作陪，一起為她祝寿。在眾人齐声祝福下，邹老太太感动的说︰「我七十三岁了，就数今天过得最有意义﹗」

傍晚，约彭伯平到美浓窑看如来殿功德芳名录的陶壁製作进度。同行的有依淳、依空，并邀邹老太太母女同行。

美浓窑的负责人朱邦雄先生，是一位富有创作狂热的艺术工作者，我与他素昧平生，去年年底经人介绍，我们一见投缘。我到他府上参观过他的作品，深被吸引，尤其他自创的「陶壁」，把陶瓷艺术表现在建筑物的景观设计上，被誉為是臺湾建筑史上的一大盛事。

目前他正尝试著运用「陶壁」的製作原理，為佛光山设计鐫刻如来殿及金玉佛楼的功德主芳名录。朱先生告诉我，他很欢喜与佛教结缘，因此虽然在製作过程中遇到诸多困难，他都设法一一克服。尤其他坚持「艺术无价」，因此誓言不计成本、不惜一切，务必要完成这项功德，我深深被他的发心与实现理想的魄力所感动。

今天看到部分製作完成的陶壁作品，不但感受到浓厚的艺术气息，而且隐约可以看到未来完成后的磅礡气势，因此赢得大家的惊呼讚叹﹗尤其同行的邹美仪小姐更惊异於美浓窑这种结合乡土文化的艺术成就，因此决定来日要找个适当的时间在电视节目中加以介绍，也算不辜负她今天的这趟「艺术之旅」。

邹美仪小姐是眾多演艺界皈依弟子当中主持人级的弟子之一。当初她参加歌唱比赛进入演艺圈，后来主持「双星报喜」节目而大受欢迎，一举成名。目前除主持电视、电臺节目外，并经常南来北往，在国内国外作秀。今天，她在行车途中，忽然有感而发对我说︰「同样是忙碌，但是我觉得我的日子远不如师父您们忙得有意义﹗」我告诉她︰「现在是很有意义，不过初出家不是那麼容易，你可以问问依淳、依空法师她们出家的心路歷程﹗」於是依淳、依空相继谈了一段他们来山之初的往事。

依淳说︰「当初我从海洋大学毕业后上山，向师父请求出家，师父叫我先到朝山会馆洗碗端盘子，我知道师父有意考验我，也就充满著信心接受考验，结果这一端就端了将近一年。刚开始连盘子都不会端，别人一次可以端三、四盘，我一次只能端一盘。此外每天还要洗碗，双手因长期浸泡肥皂水而发皱。后来换到冷饮部卖汽水，那时还没有易开罐，因此经常因开汽水瓶盖而双手起泡破皮，疼痛不堪，但是我从来没有因此而退失出家学佛的向道之心，我只是从中体悟到，原来只会读书不会做事是不行的……。」

依空说︰「记得当年我辞去省立彰化高中教员职务后，第一次在山上过年，我在果乐斋卖麵，当时过年人多，游客川流不息，我忙得眼看著饭盒就在旁边，却没有办法停下来用午餐，不过这却是我生平过得最有意义的年。后来到净土洞窟服务，為了让来山游客都能入内参观，我在入口处拿著大喇叭对著游客大声介绍，请大家到净土洞窟参观，那时我一点也不觉得难為情，反而看著游客一个一个走进去，内心充满了无比的成就感……。」

依淳、依空分别是海洋大学、中兴大学毕业，出家已经二十多年了，他们今天的一段话，也引起了我回忆起当初开山的种种艰辛。当初因经费有限，有时则是為了赶工，因此

经常由我带著徒弟们出坡，搬沙运土。从最早的东方佛教学院院舍，到大悲殿、放生池、龙亭、大慈育幼院、朝山会馆、净土洞窟等，可以说都留有我和早期弟子们，如心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、慧龙、慈怡、依严、依恆等人的血汗与辛苦，因此无形中培养出他们与佛光山一体，甚至把佛光山看得比自己的生命还重要的情操。

反观现在年轻的一代，大部分都是进佛学院之后出家，平时较少与常住接触，因而產生疏离感，甚至因為太平顺、太容易了，不懂得珍惜。不过也有些特殊的，如帮我整理百语，现任法堂书记室主任的满果，他是辅仁大学毕业，出家前在普门寺担任总机将近一年的时间，后来到佛光山就读英文佛学班，毕业后担任教务工作，一年后才出家。虽然他不曾跟我说过什麼，不过我想这期间他遭受一些挫折委屈是难免的，但是因為他经得起，所以成就了他今天出类拔萃的表现。所谓「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香」，我真希望佛光山的弟子们都能像千年老松，像严冬腊梅一样，禁得起冰天雪地的考验。

日前与陆委会主委黄昆辉先生见面，跟他谈到开放大陆宗教人士来臺的问题，终於今天在报纸上看到该会已经通过一项「大陆地区宗教人士来臺从事宗教活动许可办法」，将原来规定大陆地区宗教人士来臺仅能从事参访活动，扩大至与宗教有关之学术研讨、佈教、弘法、演讲、参观访问、会议、展览或其他公益性活动。

同时，经由在臺依法设立有案之寺庙、教会或宗教团体邀请来臺的大陆宗教人士，其资格认定标準，从原有的寺庙、教会或宗教团体之负责人，放宽至实际负责从事宗教事务的主管人员、传布教义之神职人员，以及宗教学术研究人员。

由於这项放宽条例的通过实施，对未来两岸宗教、文化、学术的交流，相信将有极大的裨益。

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■六月　廿九日　　星期三

继「住持主管讲习会」后，都监院又从前天开始举办為期三天的「知客讲习会」，共有全省各别分院担任知客职务的职事一百多人回山参加。今天上午由我為大家讲说︰「如何做个称职的知客」––

「知客」一辞，望文生义，就是「我知道客人」。我知道客人是什麼人？是什麼心理？是什麼性格？有什麼需要？我应该怎样接待他、招呼他、安排他，甚至如何帮助他。这些我都懂，就叫做「知客」。

知客是佛门的第一线，如同一个国家的外交官，举凡信徒一进山门，不管他是来接洽事情、求助、倾诉，或是参观、礼佛，第一个接触的就是知客。过去我常告诉徒眾，每一个人都要学会当知客，甚至人人都要自认為我就是知客。因為在我们的一生当中，不能不和信徒来往，不能不和信徒接触，既然要面对信徒，便必须学会做知客。

客堂是古代丛林四大堂口之一，其重要性可见一斑。知客所扮演的角色是––

1.寺院与信徒之间的桥樑。
2.象徵一个寺院的形象。
3.传播真理的使者。

所以身為一名知客，要经常把常住的宗风、思想、建设等，介绍给信徒认识，同时也要把信徒的行谊报告给常住。而知客的仪表、谈吐、礼仪，都反映一个寺院的风格，因此应该注意自己的形象。尤其要不断充实自己的佛学素养，要能对信徒布施佛法，使他们认识佛教、僧团、常住，让他们感受到法喜，获得法益。甚至要能接引游客，度化成為檀那，由檀那变成信徒，进一步成為护法、干部，能够如此，这就是一个尽责而成功的知客师了。

要成為一名称职的知客，必须热诚、主动。此外还必须具有––

1.耐烦的性格　　2.亲切的态度
3.端庄的威仪　　4.正确的知见
5.坚定的信心　　6.丰富的学养
7.应变的能力　　8.敏锐的觉知
9.活泼的思想　　10.幽默的谈吐

我这一生，自从出家以后，第一个念头就是怎样做一个出家人。后来进了佛学院，又有了第二个念头︰做知客﹗因為我觉得当知客很有挑战性。当知客不仅要在事务上解决信徒的困难，满足他们的需要，尤其要在心理上给予辅导、在佛法上给予安慰、在精神上给予建设，所以身為知客更需要充实自己。

不过，不管我们做任何事情，我想最重要的是，要能心甘情愿的去做，要能从工作中感受到这当中很有学问、很有空间、很有发展、很有未来性、很有学习的机会，否则如果自己不能超越它，即使让你当皇帝，也是没有用的。

中午在法堂请王艾伦小姐及马驍先生用午餐。王小姐是美国《国际日报》记者，也是国宝级画家刘海粟先生的画作经纪人；马先生是大陆知名的水彩画家。他们二人都曾捐画赞助「佛光缘当代名家艺术精品义卖」，今天王小姐又送给我一幅刘海粟先生的画作，真是感谢她的发心。

「佛光缘当代名家艺术精品义卖」先后在臺北、臺中各举行一场，第三梯次将在高雄举行。月前彭伯平先生转来四幅由尚德周、李孔文、翁俊元、赵占鰲先生等人所捐赠的油画及水彩画。这些画是远从温哥华空运来臺，据说托运的华信航空公司得知这些画是為赞助佛光大学义卖用，不但运费分文未取，而且一路上小心翼翼护送，唯恐受损。听到这麼多人发心护持佛光大学，真是令人感动，希望未来佛光大学能永远嘉惠代代子孙，以回馈这麼多人的护持。

晚，再与参加知客讲习会的职事座谈。

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■六月　三十日　　星期四

一早，满敬、满通来向我告假，他们三天前回山参加知客讲习会，準备今天回香港。

随后，慈嘉带了一叠古今緇素大德的书法碑帖来让我选。这是為了金玉佛楼的碑林之需，準备广搜名家真蹟，鐫刻其上。為此，慈嘉最近替我到处搜集，今天他带来蕅益大师、紫柏大师、弘一大师、一休和尚、于右任、臺静农等古今中外緇素名家之作百餘幅。我从中挑选出二十四幅，不仅选它的书法形体之美，更择其文义有益於啟迪世道人心者，如––

「小人以己之过為人之过，每怨天而尤人；
　君子以人之过為己之过，每反躬而责己。」

　　　　　　　　　　　　　　　––蕅益大师

「水在釜中，非火不能热也；
　种在土中，非春不能生也；
　愚在心中，非学不能破也。」

　　　　　　　　　　　　　　　––紫柏大师

「我不识何等為君子，
　但看每事肯吃亏的便是。
　我不识何等為小人，
　但看每事好便宜的便是。」

　　　　　　　　　　　　　　　––弘一大师

「守信之人，言不妄发；
　说到做到，不矜不伐。
　人有才德，我当讚叹；
　彼於社会，必有贡献。
　只期尽分，不计人知；
　如是之人，堪為世仪。」

　　　　　　　　　　　　　　　––印光大师

「我见黄河水，凡经几度清；
　水流如激箭，人世若浮萍。
　痴属根本业，爱為烦恼坑；
　轮迴几许劫，不解了无明。」

　　　　　　　　　　　　　　　––寒山大师

「富贵浮云未足夸，民间风气太奢华；
　漫将两字逢人劝，勤俭从来好起家。」

　　　　　　　　　　　　　　　––拾得大师

「信而无愿，犹不信也﹗
　愿而无行，犹弗愿也﹗
　行而不猛，犹弗行也﹗」

　　　　　　　　　　　　　　　––彻悟禪师

「菩提本无树，明镜亦非臺；
　本来无一物，何处惹尘埃。」

　　　　　　　　　　　　　　　––惠能大师

「囊无省数半文钱，定上座参临济禪；
　头髮鬅鬙耳卓朔，破鞋来往玉门观。」

　　　　　　　　　　　　　　　––一休和尚

「真柏最宜堆厚雪，危华终怯下轻霜；
　滔滔一点无依处，举足方知进道场。」

　　　　　　　　　　　　　　　––永明延寿禪师

「龙翔凤舞萃鸡鸣，老剎精灵舍利明，
　传檄与鱼供鹤俸，开经有字记花庚，
　山如得道同僧定，石復何辜耐客黥，
　可是梁皇成佛处，鐘声日日打臺城。」

　　　　　　　　　　　　　　　　––臺静农

傍晚五时，从佛光山出发，準备到高雄接受吴敦义市长的邀宴。吴市长是為感谢日前高雄市举办「我爱大高雄」活动中，佛光会发动会员全力支援、参与，因此今天特别邀请佛光会南区各分会的督导、会长到市长官邸晚宴。吴市长表示，每到一地，常可看到佛光会员全心全意為人服务，令人很感动。他说，这个社会只要多一分佛光，就少一分黑暗，因此他愿与佛光会员一样，竭心尽力為社会散播光明和温暖。

吴市长算来与佛教有缘，据说他大学时代即参加佛学社团。他在高雄市长任内所作的建设，有目共睹。他把高雄建设成港市合一的大都会，他以高雄為根、為家，他為高雄所付出的心力、所作的贡献，不亚於在高雄出生的任何一个人。尤其这次发起「我爱大高雄活动」，这是一个好的开始，未来更是任重道远。因此我以日前李登辉总统期许他的话，勉励他「好好的做」。

由於明天将与陈履安院长到全省各别分院做為期三天的寺院巡礼，因此向吴市长致意后，即匆匆驱车赶往臺北道场，抵达时已是深夜十一时